文化的正與邪·開泰講中醫(yī)養(yǎng)生篇（終結(jié)篇）
沒有是非觀荐吉、價(jià)值觀，沒有人生觀口渔、世界觀样屠，也就沒有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，自然就是自然缺脉，文化就是文化瞧哟，理論就是理論，無所謂對(duì)錯(cuò)枪向，無所謂正邪勤揩。對(duì)錯(cuò)、正邪秘蛔，是人有了一定的觀念理性——文化立場(chǎng)陨亡，價(jià)值取向傍衡，是非標(biāo)準(zhǔn)之后才有的「喝洌可以說蛙埂，對(duì)錯(cuò)、正邪的現(xiàn)實(shí)評(píng)判遮糖，無不是主觀的绣的，無不是人認(rèn)為的。
主觀的認(rèn)識(shí)欲账、評(píng)判屡江，立場(chǎng)不同，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同赛不，結(jié)論不同惩嘉。屁股決定頭腦，立場(chǎng)決定認(rèn)知踢故。但無論什么樣的結(jié)論文黎，只要是以人為本，根據(jù)人的生存環(huán)境殿较、生存狀況耸峭、生存遠(yuǎn)景作出的，就有人文價(jià)值淋纲，有生命意義劳闹，就是對(duì)的文化、正的文化帚戳。
對(duì)的文化玷或，正的文化儡首，是維生片任、護(hù)生、養(yǎng)生的文化蔬胯，錯(cuò)的文化对供，邪的文化，是傷生氛濒、害生产场、殺生的文化。
評(píng)判文化的對(duì)錯(cuò)舞竿、正邪京景，必須跳出文化，站在多維時(shí)空動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)性的生命立場(chǎng)上骗奖，以活生生的人為實(shí)際對(duì)象确徙，根據(jù)人的生存環(huán)境醒串、生存狀況和生存遠(yuǎn)景來評(píng)判，才可能獲得正確結(jié)論鄙皇。
文化是人類的精神產(chǎn)品芜赌，是理性實(shí)踐的結(jié)晶，對(duì)錯(cuò)伴逸、正邪缠沈，文化自己不能做出評(píng)判。我們是文化人错蝴，是非標(biāo)準(zhǔn)洲愤，價(jià)值取向，人生欲求漱竖，世界規(guī)則等禽篱，是我們的文化依從性確立的，如果我們不回到天地自然馍惹，回到活生生的人躺率，回到命運(yùn)共同體，不根據(jù)生存環(huán)境万矾、生存狀況悼吱、生存遠(yuǎn)景，評(píng)判結(jié)論就不可避免地帶有文化的傾向性良狈，客觀性很差后添。
西方文化以物為本，財(cái)富為導(dǎo)向薪丁，爭為手段遇西，人生觀、世界觀以個(gè)人為中心严嗜，是非觀粱檀、價(jià)值觀以功利為標(biāo)準(zhǔn)，所以財(cái)富增長漫玄、生活奢華茄蚯、自我利益為正，勝王敗寇睦优、弱肉強(qiáng)食則對(duì)渗常。中國文化以人為本，仁義道德為導(dǎo)向汗盘，和為貴皱碘，人生觀、世界觀以“天下為公”為正隐孽，是非觀癌椿、價(jià)值觀以仁義助人愛人為是家凯。
道不同，不相與謀如失，何為正绊诲，何為邪？不同文化有不同的道理褪贵，若就文化而文化掂之，對(duì)錯(cuò)、正邪不可能有人文的可靠性脆丁，有生命的真實(shí)性世舰。我們需要反思，文化的初始目的是什么槽卫，科學(xué)等文化之術(shù)對(duì)于人的生存跟压、對(duì)于地球生機(jī)的意義何在，評(píng)判文化的對(duì)錯(cuò)歼培、正邪才可靠震蒋。
文化是人類思維的結(jié)果，是人的理性結(jié)晶躲庄。人類思維查剖，始于打造石器、削尖木棍噪窘，以獲取食物笋庄、維護(hù)生存為目的。食物豐富倔监，促進(jìn)了思維的發(fā)展直砂，理性不斷進(jìn)步，有了文字浩习，真正意義上的文化就出現(xiàn)了静暂。
從“術(shù)”到物的思維所形成的文化，走物道瘦锹，終結(jié)到物籍嘹，人的意義就是物質(zhì)利益闪盔，人化物弯院，其對(duì)錯(cuò)、正邪的標(biāo)準(zhǔn)泪掀，物質(zhì)利益為本听绳，經(jīng)濟(jì)財(cái)富的多少，功利權(quán)勢(shì)的大小是評(píng)判依據(jù)异赫。從“術(shù)”到物椅挣，再到人的思維头岔，走人道，終結(jié)到人鼠证，文化為人服務(wù)峡竣，意義就是為人的生存、生活服務(wù)量九，其對(duì)錯(cuò)适掰、正邪的標(biāo)準(zhǔn)，是活生生的人活得好荠列、活得久类浪。
評(píng)判文化，只有從文化之外肌似，以活生生的人的生存環(huán)境费就、生存狀況、生存遠(yuǎn)景為根據(jù)川队，對(duì)錯(cuò)力细、正邪的結(jié)論才可靠。
邪固额，從廣義上講艳汽，是指一切傷害生命、危害健康对雪，威脅生存的因素河狐，也就是凡能傷生和傷身，破壞自然環(huán)境瑟捣、激發(fā)社會(huì)爭斗的因素馋艺，皆為邪。文化把人化物迈套，物與命不分捐祠，不能以人為本，文化就會(huì)成為傷害生命桑李、危害健康踱蛀，破壞生存環(huán)境的因素。
物命不分贵白，人與利本末倒置率拒，物的文化發(fā)展就會(huì)化邪。文化化邪禁荒，有有形之邪猬膨，如霧霾，重金屬呛伴，微塑料勃痴、不當(dāng)?shù)奶砑觿┶怂挥袩o形之邪，如貪婪追求沛申，以妄為常劣领，精神壓力，飲食無節(jié)铁材。有顯性之邪剖踊，如人造病毒、兵器衫贬、原子彈德澈；有隱性之邪，如錯(cuò)誤的人生觀固惯、世界觀和是非觀梆造、價(jià)值觀。
邪者葬毫，不正也镇辉，文化不正是為亂源，人心不正是為禍?zhǔn)滋瘛：螢檎龈兀恳匀藶楸緸檎S生烂斋、護(hù)生屹逛、養(yǎng)生為正。正者汛骂，人也罕模，生命也，善也帘瞭，和也淑掌。天地和，天地能化育萬物蝶念，能維護(hù)生存抛腕；以人為本，物質(zhì)為養(yǎng)生物質(zhì)媒殉，利益為養(yǎng)生利益担敌；社會(huì)和，補(bǔ)不足損有余适袜，生命公平而幸福安康柄错；人善良有仁心舷夺，能助人為樂苦酱，和光同塵售貌，不害人、不欺壓人疫萤。
文化不正則化邪颂跨！人不正則招邪！苦也扯饶，害也恒削，傷也。
野獸尾序、原始人沒有文化钓丰，也沒有是非觀、價(jià)值觀每币，自然生存携丁，自然地爭，受自然制約兰怠，有生命尺度梦鉴，風(fēng)調(diào)雨順就活得好，沒有天災(zāi)就活得久揭保。文化人因?yàn)槲幕食龋妗⑸疃颊莆赵谧约菏掷锝章拢匀蛔饔迷絹碓叫〈娣ぁ⒃絹碓缴伲懿荒芑畹煤梦堕弧⒒畹镁梅嚼海腿Q于人自己，取決于自己的文化依從性励负。
文化人有文化精神藕溅，有觀念理性，有文化之術(shù)继榆，正則維生巾表，邪則傷生。文化是人發(fā)明創(chuàng)造的略吨，人之欲有善有惡集币，文化要正，科學(xué)等文化之術(shù)要發(fā)揮維生翠忠、護(hù)生鞠苟、養(yǎng)生作用，首先，人自己要克己復(fù)禮当娱、懲惡揚(yáng)善吃既，人正，然后文化之道正跨细，科學(xué)等文化之術(shù)的作用正鹦倚。因此文化的首要任務(wù)，是進(jìn)化人的精神冀惭，把人的精神從原始人的野性中解脫出來震叙，使人發(fā)明創(chuàng)造的文化及其科學(xué)等文化之術(shù)走正道，為人活得好散休、活得久保駕護(hù)航媒楼，而不走邪道，不淪為野性之爭的武器戚丸。
人不正匣砖，文化走邪道，就背離了打造石器昏滴、削尖木棍的初衷——維護(hù)生存的初衷猴鲫，科學(xué)等文化之術(shù)發(fā)展越快，人類的野性之爭越慘烈谣殊，生存環(huán)境拂共、生存狀況、生存遠(yuǎn)景就越糟糕姻几。
文化不是文明的標(biāo)志宜狐，科學(xué)等文化之術(shù)之中沒有生命之德，食欲不是人性蛇捌，性欲不是人性抚恒。文明是人性之善的理性化、社會(huì)化络拌，人性是仁義愛人俭驮、不爭不多的理性精神。文明的社會(huì)沒有爭春贸，仁義的人約束自我混萝。
西方文化把性欲拔高為人性，把科學(xué)等文化之術(shù)拔高為文明萍恕，遠(yuǎn)離人道逸嘀，不尊重多維時(shí)空動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)性的生命遮婶，所以人生存所依賴的自然示损，污染了；人活在其中的社會(huì)悦析，緊張了；人的飲食司光，不干凈了琅坡。
人正，則文化正飘庄，文化正則和脑蠕，和于自然跪削，和于社會(huì)，和于人事迂求，科學(xué)等文化之術(shù)就能履行維生碾盐、護(hù)生、養(yǎng)生的職責(zé)揩局。
人生于自然毫玖，系之于天地，應(yīng)用協(xié)調(diào)凌盯，與自然息息相關(guān)付枫。自然之氣有常有變。文化守常則正驰怎，正則維生阐滩，生萬物；文化反常能化邪县忌，邪傷生掂榔，害萬物。
從世界范圍症杏、歷史地看装获，人類文化并不單純，有正也有邪厉颤。正者仁義穴豫，尊重生命，尊重自然逼友，維護(hù)生存關(guān)系之和绩郎，護(hù)生安民；邪者功利自私翁逞，為物質(zhì)利益肋杖、為權(quán)勢(shì)地位，掠奪挖函、殺戮状植，你爭我奪浊竟。
本能之欲有善惡，個(gè)人觀念邪正津畸。善且正者振定，樂于助人，和善待人肉拓，恬憺虛無后频，隨遇而安；惡且邪者暖途，惟名利是務(wù)卑惜，自私自利，貪得無厭驻售，為一己之私露久，不擇手段。
善則正欺栗，正則和毫痕，正則安。惡則邪迟几，邪則害消请，邪則亂。
自然不和类腮，六氣化六淫臊泰，化戾氣，危害生命存哲，此天災(zāi)因宇；文化精神不正，科學(xué)等文化之術(shù)胡作非為祟偷，熱兵器察滑、生化武器、原子彈修肠，傷生害命贺辰，此人禍。
人有強(qiáng)弱智愚嵌施。強(qiáng)而智者不正饲化，人世間野性囂張，血腥爭斗吗伤，民不聊生吃靠。弱而愚者不正，好吃懶惰足淆，游手好閑巢块，成為社會(huì)包袱礁阁。
文化不以人為本，會(huì)化邪族奢；社會(huì)沒有仁義姥闭，會(huì)生邪；天地氣交氣化反常越走，會(huì)化邪棚品。邪是反常，沒有生命之正廊敌，沒有和铜跑，是傷生、害生庭敦、滅生的因素疼进。
自然有非常之氣薪缆，會(huì)化邪秧廉。野獸、原始人本能地趨利避害拣帽，文化人則通過衣疼电、食、住减拭、用的生活與養(yǎng)生和醫(yī)療的行為蔽豺，能動(dòng)地減少或避免邪的傷害。
野獸拧粪、原始人修陡，生，在自然可霎；病魄鸦，也自然，生命力旺盛癣朗、力量強(qiáng)大是生存的保障拾因。文化人，生在文化之力旷余，傷在文化之力绢记，文化正，就能活得好正卧、活得久蠢熄；文化邪，唯物唯利炉旷，為我唯爭签孔，則勝王敗寇惠遏，弱肉強(qiáng)食，則生存艱難骏啰。
科學(xué)等文化之術(shù)偏離文化正道很久了节吮，危害人類生存的作用越來越突出，物理污染之邪判耕，化學(xué)污染之邪透绩，熱兵器之邪，微塑料之邪壁熄，……帚豪，甚至改變了寒熱動(dòng)態(tài)平衡，斷崖式降溫草丧，火箭是升溫狸臣，甚至有了毀天滅地、瞬間毀滅地球的邪魔之力昌执。
文化人的生命與健康烛亦，活得好、活得久靠文化懂拾，文化為其主持煤禽。文化不正，走邪道岖赋，人活不好檬果、活不久。個(gè)人觀念不正唐断，唯物唯利选脊、為我唯爭，透支精氣神脸甘，活不好恳啥、活不久。
文化生存時(shí)代要避邪斤程，維護(hù)“與萬物共同沉浮于生長之門”的生存狀況角寸，保障人的生存遠(yuǎn)景，使活生生的人擁有綠水青山的生存環(huán)境忿墅，文化就要尊重自然扁藕，尊重生命，保證科學(xué)等文化之術(shù)不破壞自然環(huán)境疚脐，令人們的理性有為亿柑，順應(yīng)四時(shí)陰陽的自然規(guī)律，維護(hù)五藏陰陽的氣化機(jī)制棍弄。
人畢竟是從猴子變來的望薄，無正道之匡扶疟游，惡之欲時(shí)常生成惡之念，就會(huì)像孫悟空那樣攪得天翻地覆痕支。野性未泯的人類颁虐，在惡之欲的動(dòng)力作用下，形成了唯物唯利卧须、為我唯爭的文化精神另绩，在這樣的文化精神主導(dǎo)下，惡之欲花嘶、野性之爭成為了文化的推動(dòng)力笋籽，科學(xué)等文化之術(shù)在惡之野性的主導(dǎo)下飛速發(fā)展，冷兵器之爭椭员、熱兵器之爭车海，生化武器核武器之爭，信息隘击、智能化之爭侍芝，明火執(zhí)仗、陰謀詭計(jì)闸度、市場(chǎng)營銷竭贩，各種各樣的邪氣蚜印，自然烏煙瘴氣莺禁，人世爭斗不止，廣告欺詐盛行窄赋。
人類可持續(xù)發(fā)展成為當(dāng)今世界十分緊迫的大問題哟冬。
不正之謂邪。不正忆绰，有不正的自然之氣浩峡，有不正的社會(huì)之氣，有不正的個(gè)人觀念意識(shí)错敢。文化化邪翰灾，根源于文化精神，是不正的文化精神稚茅，熏陶出人們不正的人生觀纸淮、世界觀和是非觀、價(jià)值觀亚享，運(yùn)用科學(xué)等文化之術(shù)為非作歹的結(jié)果咽块。從樹立唯物唯利、為我唯爭的觀念欺税，把人的理性意識(shí)邪化開始侈沪，文化化邪不斷發(fā)展揭璃，進(jìn)入工業(yè)化，其所化之邪亭罪，既在自然肆虐——各種污染瘦馍、極端氣候，也化于社會(huì)——市場(chǎng)競(jìng)爭应役，戰(zhàn)火硝煙扣墩。
天人合一的中國文化，將科學(xué)等文化之術(shù)戴上了生命的籠頭扛吞，其發(fā)展有生存關(guān)系之和的底線呻惕，有服務(wù)于人的生存和生活的需要的原則，體現(xiàn)在活生生的人滥比，則仁義為本亚脆，自食其力，物盡其用盲泛。唯物唯利的西方文化濒持，使人之心越來越貪婪，在追求更新寺滚、更好柑营、更多的物質(zhì)享樂的文化精神控制下，科學(xué)等文化之術(shù)淪為了野性之爭的工具村视，熱兵器誕生了官套，原子彈出現(xiàn)了，資本金融蚁孔、市場(chǎng)競(jìng)爭奶赔、營銷策略等，加強(qiáng)了人的觀念意識(shí)的邪化杠氢，野性之爭成為社會(huì)生存的基本手段站刑。
中國文化正，西方文化邪鼻百，但由于人類沒有進(jìn)化精神绞旅，靈魂中的猴子野性很強(qiáng)，致使野性的西方文化橫行于世温艇，形成了唯物唯利的是非觀因悲、價(jià)值觀，為我唯爭的人生觀中贝、世界觀囤捻。
正與邪，其源一，其流異蝎土。中國文化视哑、西方文化都是文化，但中國文化有生命覺悟誊涯，確立了天人合一的文化正道挡毅，西方文化尚功利，為個(gè)人暴构，好爭斗跪呈，走的是唯物唯利的歪門邪道。
生存危機(jī)不是自然造成的取逾，是不正的文化之道的耗绿，是人的貪婪造成的，是歐美發(fā)達(dá)國家自私自利砾隅、你爭我奪造成的误阻。因?yàn)樾埃鐐惒记绻 炜瞬艜?huì)那樣冷酷究反；因?yàn)樾埃藝?lián)軍儒洛、日本侵略者才會(huì)那樣殘暴精耐；因?yàn)樾埃钌娜瞬艜?huì)成為實(shí)驗(yàn)材料琅锻，……
中國文化是正知卦停、正覺、正念的文化浅浮，是呵護(hù)生命的文化沫浆，和為貴，民為重滚秩，生為本，德為先淮捆。在生存危機(jī)日益嚴(yán)重的今天郁油，文化人需要清楚自己多維時(shí)空動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)性的生存環(huán)境，檢討自己的文化依從性攀痊，反思自己的客觀性認(rèn)同桐腌。
多維時(shí)空動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)性的生存環(huán)境，最具有根本性的是自然環(huán)境苟径，認(rèn)識(shí)自然生存關(guān)系案站，趨利避害，維護(hù)好自然生存環(huán)境棘街，是維生蟆盐、護(hù)生承边、養(yǎng)生的文化基礎(chǔ)。
《金匱要略·藏腑經(jīng)絡(luò)先后病篇》：“夫人稟五常石挂，因風(fēng)氣而生長博助。風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物富岳，如水能浮舟，亦能覆舟窖式。若五藏元真通暢动壤，人即安和±堑纾”
文化如水，可浮舟强窖，也可覆舟。今天的我們翅溺，生也文化髓抑，滅也文化，健康也文化吨拍，疾病也文化！文化沒有多維時(shí)空動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)性的生命覺悟羹饰，不知道天人合一伊滋、天人相應(yīng)的生命真理，唯物唯利队秩、為我唯爭笑旺，恐怕就是覆舟之水。
人因自然陰陽“五斥勺剩”之氣而生筒主，亦因自然陰陽“五炒冈辏”之氣而病殉农，尊重自然，維護(hù)和的生存關(guān)系，贊天地之化育庐杨，保證自然是適宜人生存的自然盗似，才是正知阀蒂、正覺躲查、正念的文化。
“風(fēng)氣”荠察，一也置蜀，維生則正，害生則邪悉盆。水盯荤，一也，“浮舟”則護(hù)生焕盟，“覆舟”則殺生秋秤。陰陽，一也脚翘，和則正灼卢，生也，逆則邪鞋真，害也涩咖。
西方文化改變了地球“風(fēng)氣”檩互，污染了水源闸昨，制造了極端氣候零院，激化市場(chǎng)競(jìng)爭，邪多了嵌牺。要養(yǎng)生募疮，如何避邪僻弹？
要避邪阿浓，從宏觀看芭毙，文化需要有生命的謹(jǐn)慎，有自然的敬畏蚣抗，避免科學(xué)等文化之術(shù)污染環(huán)境钝域，加劇爭斗例证，即減少文化化邪的可能性战虏。從微觀看烦感，人要走正道手趣，修養(yǎng)仁義道德绿渣，在“法于陰陽中符，和于術(shù)數(shù)”的理性指導(dǎo)下淀散，養(yǎng)成順應(yīng)自然慢蜓、適宜自己的生活方式晨抡。
“若人能養(yǎng)慎耘柱，不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò)帆谍，適中經(jīng)絡(luò)汛蝙，未流傳藏腑窖剑，即醫(yī)治之。四肢才覺重滯鞍盗，即導(dǎo)引肋乍、吐納墓造、針灸觅闽、膏摩蛉拙，勿令九竅閉塞室叉；更能無犯王法禽獸災(zāi)傷硫惕，房室勿令竭乏，服食節(jié)其冷曼氛、熱徽级、苦聊浅、酸低匙、辛顽冶、甘绞呈，不遺形體有衰佃声，病則無由入其腠理秉溉。”（《金匱要略·藏腑經(jīng)絡(luò)先后病篇》）
人之病弄跌，因?yàn)橛行邦踔唬钦龤饪剐傲Σ钪背罚靶爸鶞悺钡慕Y(jié)果谋竖。“邪之所湊”是無形的嘉抒，不知不覺的些侍，其途徑娩梨，因化邪的因素不同，所化之邪的性質(zhì)不同而不同习蓬。
自然化邪芦缰，邪從外來，由經(jīng)絡(luò)而入或听。情志所傷化邪顿颅，邪從內(nèi)生粱腻，壅塞不通庇配。過度房事之傷，金刃绍些、蟲獸等意外傷捞慌，不遵紀(jì)守法遭受的刑法等，同樣為邪遇革，雖傷于外卿闹，實(shí)則因于內(nèi)——自我修養(yǎng)。
文化生存時(shí)代的邪萝快，主要是不當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)生活所化之邪揪漩，不正的文化精神和個(gè)人觀念所化之邪昂勒。其邪塘娶，其來也漸虹曙，傷人也深击敌，不傷“神機(jī)”衡瓶，也損“氣立”等太，所以現(xiàn)在疾病很難治瞻想，若急功近利，心浮氣躁，不知調(diào)養(yǎng)，缺乏生命智慧，康復(fù)就很渺茫涝影。
文化不正握童，觀念不正肥卡，邪囂張只嚣，外有極端氣候、環(huán)境污染之害，內(nèi)有精氣神之傷驱证。西方文化是化邪的溫床伙单。依從西方文化缎除、認(rèn)同物質(zhì)客觀铸董、個(gè)人中心、功利價(jià)值肴沫、只圖眼前享樂者豌习，不知其正，不知其邪兼蕊。
文化化邪产禾，傷生最深、最易者皆怕，是不正的觀念意識(shí)。個(gè)人觀念意識(shí)不正种蝶，不知對(duì)錯(cuò)契耿、正邪，以妄為常螃征，就無法防止疾病搪桂，還可能暴病、暴亡盯滚。
不正的文化踢械，不正的觀念意識(shí)，傷生淌山、害生裸燎、滅生于無形，看不見泼疑、摸不著德绿，大滅絕之勢(shì)不能扭轉(zhuǎn)，人危矣退渗。
因?yàn)椴徽挠^念意識(shí)移稳，不少人對(duì)生命都是麻木的，有病沒病会油，不知道个粱；看不看病，不知道翻翩；痛苦萬分的感應(yīng)感知都许，表達(dá)不出來。觀念化邪嫂冻，“以身發(fā)財(cái)”胶征，生病之后，看病成為負(fù)擔(dān)桨仿，成人怕影響工作睛低、生意，娃娃怕影響學(xué)習(xí)服傍、課程钱雷。熬更守夜賺錢可以，娃娃帶病上課可以吹零，花點(diǎn)時(shí)間看病不行罩抗。觀念不正，助紂為虐瘪校，輕病變重病澄暮，小病變大病名段。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
文化精神主導(dǎo)科學(xué)等文化之術(shù)，觀念意識(shí)主導(dǎo)理性作為泣懊，若其不正伸辟，會(huì)招邪、化邪馍刮、助邪信夫。
文化化邪的形式多樣，制造人世間的爭斗卡啰，破壞地球生機(jī)静稻，激勵(lì)個(gè)人功利追求，倡導(dǎo)感官娛樂匈辱，長久下去振湾，從小的方面說，傷害個(gè)人健康亡脸，使個(gè)人的五藏陰陽逆亂押搪，年半百而衰，從大的方面說浅碾，破壞自然生存關(guān)系大州，使地球寒熱不時(shí)，極熱極寒垂谢，環(huán)境惡化厦画，難以生存。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·陰陽應(yīng)象大論》“喜怒不節(jié)滥朱，寒暑過度根暑，生乃不固。故重陰必陽徙邻，重陽必陰购裙。”
地球——天地氣交氣化的寒熱動(dòng)態(tài)平衡——“寒極生熱鹃栽，熱極生寒”，是萬物生長的保證躯畴；和喜怒民鼓，節(jié)勞逸，則是個(gè)人健康的保證蓬抄。四時(shí)陰陽逆亂丰嘉，寒熱沒有動(dòng)態(tài)平衡，毀了地球生機(jī)嚷缭，人就活不下去饮亏。喜怒耍贾、勞逸無節(jié)，逆于生樂路幸，人就失去健康荐开。
正知、正覺简肴、正念的文化晃听，根于自然，成于文化砰识，發(fā)于本能之善能扒，有仁的修養(yǎng)，有和的追求辫狼，其理性有為初斑，為在克服野性，進(jìn)化精神膨处，實(shí)現(xiàn)人性之善的文明见秤。文化不正，化邪于無形灵迫，激發(fā)人的財(cái)富欲望秦叛，引誘人貪圖享樂，理性有為就會(huì)走邪道瀑粥，在無意之中挣跋，傷生、害生狞换、殺生避咆。
人類的生存環(huán)境很糟糕，生存狀況很野性修噪，生存遠(yuǎn)景很黯淡查库，原因就在自我優(yōu)先、功利價(jià)值黄琼、貪得無厭的西方文化樊销。自私貪婪、霸權(quán)野性的歐美脏款，把整個(gè)世界綁在了野性之爭的戰(zhàn)車上围苫，核武器威脅地球生命，霸權(quán)橫行破壞世界和平撤师，市場(chǎng)競(jìng)爭增加精神壓力剂府。
西方文化化邪，邪在人世間彌漫剃盾、毒化腺占，國家淤袜、民族，公司衰伯、企業(yè)铡羡，乃至于活生生的人，無不“惟名利是務(wù)嚎研，崇飾其末蓖墅，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)”临扮。
西方文化的生存環(huán)境里论矾，沒有生命的公平，沒有人道的正義杆勇，講仁義行不通贪壳，講善良行不通。你要和蚜退，他不和闰靴，你要愛，他要爭钻注，人文精神被踐踏蚂且，正，難維持幅恋，邪杏死，很張揚(yáng)。
《禮記·禮運(yùn)》：“講信修睦捆交，謂之人利淑翼。爭奪相殺，謂之人患品追⌒ǎ”人類欲生生不息，欲生活幸福肉瓦，中國文化必須強(qiáng)起來遭京，不僅要屹立不倒，而且要引導(dǎo)人類泞莉，仁義而不爭洁墙，文明而不貪。
邪因?yàn)閻憾洳疲驙幎龋蚰娑赊嘞摇＞S生饮寞、護(hù)生孝扛、養(yǎng)生者，善也幽崩，正也苦始，和也，仁義也慌申。
文化之道正陌选，和為貴，塑仁德蹄溉，文化不化邪咨油，不助惡。人之觀念正柒爵，立人性役电，存善心，抑惡念棉胀，知足知止法瑟，謙和而不爭。如是唁奢，則外不招邪霎挟，內(nèi)不生邪，社會(huì)和諧麻掸，人多健康酥夭。
明·王紹隆《醫(yī)燈續(xù)焰·尊生十二鑒·修德行》：“人有善惡，天必從之论笔，故國有災(zāi)異采郎，君惟修德，可以弭之狂魔。是君一身修德蒜埋，即能蔭庇一國；而人一心修德最楷，豈不能獲免此身整份？所謂修德者何？即懺悔改過也籽孙。要在掃除舊習(xí)烈评，頓悟昨非，束步繩趨犯建，競(jìng)時(shí)惕日讲冠，如此不輟，如此終身适瓦，是之謂懺悔竿开，真改過也谱仪。天意自然向往，兇眚自然全消否彩》柙埽”
西方文化不修德，政客們不以德為本列荔，用人權(quán)自由民主敬尺，煽動(dòng)、蠱惑贴浙，拉選票砂吞，謀私利。德者悬而，正之本呜舒，和之端，無德笨奠，再光鮮亮麗的口號(hào)袭蝗，再邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摚疾粫?huì)有人性般婆，維生到腥、護(hù)生、養(yǎng)生難矣蔚袍！
自然環(huán)境破敗不堪乡范，社會(huì)環(huán)境爭斗不止，人應(yīng)該“懺悔”了啤咽，找一找文化原因疏橄。如果能夠以人為本而知文化之對(duì)錯(cuò)飘痛，明文化之正邪寻拂，改邪歸正——棄唯物唯利桌粉、為我唯爭之道，走天人合一鳞青、仁義愛人之道霸饲，生存遠(yuǎn)景就會(huì)一片光明。
西方文化主導(dǎo)世界臂拓，人生觀厚脉、世界觀和是非觀、價(jià)值觀胶惰，除了功利還是功利傻工，除了自我還是自我，我好了還要更好，絕不能讓別人跟我一樣好中捆。西方文化的野性不僅沒有收斂，還發(fā)明創(chuàng)造出這樣理論那樣理論把貪婪自私轨香、弱肉強(qiáng)食包裝起來，化邪害人肆無忌憚幼东，自然資源被掠奪臂容，市場(chǎng)營銷耍陰謀，軍事競(jìng)爭揚(yáng)霸權(quán)根蟹。
在西方文化之道上脓杉，文化化邪風(fēng)起云涌，人類社會(huì)充滿戾氣简逮∏蛏ⅲ“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”散庶，我們能夠改邪歸正蕉堰，擺脫西方文化，走上以人為本的文化正道嗎悲龟？
文化之邪屋讶，不知不覺，化成我之觀念意識(shí)须教，控制我的理性有為皿渗，使我耍心機(jī)，貪財(cái)富轻腺，爭功名乐疆，以物代命，以命搏利贬养，以身犯險(xiǎn)挤土，邪不僅不能避之，反而招邪煤蚌、生邪耕挨。不堅(jiān)持以人為本的正道，不克己復(fù)禮立善之人性尉桩，不平惡念筒占，革陋習(xí)，止?fàn)幎分├纾秊楹采唬h(yuǎn)危險(xiǎn)，邪很難避免。
陰陽有生殺之機(jī)奏窑，生機(jī)有更新之力导披，生生殺殺，新陳代謝埃唯，生機(jī)不絕撩匕。避邪以養(yǎng)生，并不是為了長生不老墨叛，也不是為了徹底消滅疾病止毕，而是為了人在社會(huì)之中，比在原始自然的環(huán)境里漠趁，活得好扁凛、活得久，活得輕松自在闯传。
避邪有文化避邪谨朝，和個(gè)人避邪。文化避邪甥绿，要靠文化精英字币、圣賢，知對(duì)錯(cuò)妹窖、邪正纬朝，棄惡揚(yáng)善。個(gè)人避邪骄呼，靠自己修仁德共苛，戒貪妄，順自然蜓萄。
文化能避邪隅茎，則人類能夠“無有終時(shí)”；人能避邪嫉沽，則能健康辟犀，能畢數(shù)。
戰(zhàn)國《呂氏春秋·盡數(shù)》：“畢數(shù)之務(wù)绸硕，在乎去害堂竟。何謂去害？大甘玻佩、大酸出嘹、大苦、大辛咬崔、大咸税稼，五者充形烦秩，則生害矣。大喜郎仆、大怒只祠、大憂、大恐扰肌、大哀抛寝，五者接神，則生害矣曙旭。大寒墩剖、大熱、大燥夷狰、大濕、大風(fēng)郊霎、大霖沼头、大霧，七者動(dòng)精书劝，則生害矣进倍。故凡養(yǎng)生莫若知本，知本則疾無由至矣购对』ィ”
畢數(shù)，就是活到應(yīng)該活的歲數(shù)骡苞。五藏陰陽之盛衰不同垂蜗，個(gè)人修養(yǎng)不同，壽命長短不同解幽，真人贴见、至人、圣人躲株、賢人片部，或壽敝天地，或百歲不衰霜定。我們?cè)趺粗雷约夯疃嗌贇q呢档悠？
不用知道，壽命是先天望浩、后天協(xié)同的結(jié)果辖所。先天孕育，受天地之氣曾雕；后天自己奴烙，在日常生活。欲畢其數(shù)，關(guān)鍵在維護(hù)好先天切诀，保養(yǎng)好后天揩环，無病痛之折磨，活到多少歲幅虑，都算畢其數(shù)丰滑。
保養(yǎng)先天，要維護(hù)天地之氣的清靜倒庵。保養(yǎng)后天褒墨，要有正心、正念擎宝，塑造仁義道德郁妈，修養(yǎng)“恬憺虛無”。心正則路不歪绍申，路不歪噩咪，不招邪；心正則正氣存內(nèi)极阅，正氣存內(nèi)則不受邪胃碾。
心正而無邪傷，自然就能活到該活的歲數(shù)筋搏∑桶伲活多久，我們不應(yīng)糾結(jié)奔脐；怎么活俄周，我們應(yīng)該養(yǎng)慎。外邪不入髓迎，內(nèi)邪不生栈源，“形與神俱”，就能“盡終其天年”竖般。
維生甚垦、護(hù)生是文化的根本之務(wù)，養(yǎng)生健康是醫(yī)學(xué)的根本之務(wù)涣雕。中國文化講究未雨綢繆艰亮，中醫(yī)理論強(qiáng)調(diào)治未病。未雨綢繆以去害挣郭，治未病要修德迄埃。未雨綢繆，治未病兑障，為活生生的人保駕護(hù)航侄非，其要就在避禍去害蕉汪。
西漢·劉安等《淮南子·說山訓(xùn)》：“良醫(yī)者，常醫(yī)不病之病逞怨，故無舱甙獭；圣人者叠赦，常治無患之患驹马，故無患也〕悖”
文化進(jìn)化人的精神糯累，塑造仁義道德，修養(yǎng)“恬憺虛無”册踩，使人像人泳姐，不像豺狼虎豹那樣去爭、去奪暂吉、去廝殺仗岸，避免社會(huì)你爭我奪而殺生，防止情志過激化邪而害生借笙，乃治無患之患也。人有“我命在我”的生命智慧较锡，有“虛邪賊風(fēng)业稼，避之有時(shí)”的自覺行為，“法于陰陽蚂蕴，和于術(shù)數(shù)”低散，自食其力，不貪妄骡楼，物質(zhì)生活適可而止熔号，則能養(yǎng)生防病。
避邪是理性有為的鸟整。自然化邪客觀存在引镊，順陰陽之時(shí)，因寒熱溫涼而調(diào)節(jié)篮条，就能避邪弟头。文化化邪、飲食化邪涉茧、情志化邪赴恨，乃至于藥物化邪（西藥的毒副作用）等是主觀理性，人為造成伴栓，沒有生命智慧伦连，觀念不正雨饺，不僅無法避之，而且還會(huì)招之惑淳。
西方文化是化邪文化额港。西方文化化邪通過文化，化成人的觀念意識(shí)汛聚，再經(jīng)過理性有為后形成的锹安，是隱性的，潛移默化的倚舀，不知不覺的叹哭，沒有多維時(shí)空動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)性的生命立場(chǎng)，不知道人性之善的文明痕貌，不反思文化之道风罩，不反觀生存狀況，物質(zhì)當(dāng)先舵稠，利益主導(dǎo)超升，文化人不知道西方文化于主觀文化誰對(duì)誰錯(cuò)、誰正誰邪哺徊。霧霾傷害呼吸道室琢，重金屬損害了肝腎，如電梯式升降的寒熱落追，無孔不入的化學(xué)污染盈滴，日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭，越來越重的精神壓力轿钠，邪巢钓，已經(jīng)無處不在，無時(shí)不在了疗垛。
新冠症汹，西方與病毒共存，要自由要人權(quán)贷腕，游行示威背镇，集會(huì)狂歡，發(fā)病率泽裳、死亡率居高不下芽世。病毒是邪，難道西方文化不是邪嗎诡壁？截止到2021年12月4號(hào)10:29:35济瓢，三億多人口的美國，患病人數(shù)達(dá)49878049（八位數(shù)）妹卿，死亡人數(shù)達(dá)808116（六位數(shù)）旺矾。與此同時(shí)蔑鹦，14億多人口的我國，患病128245（六位數(shù)）箕宙，死亡5697（四位數(shù)）嚎朽。
一邪一正，涇渭分明柬帕！
西方文化邪也哟忍，黨派之爭邪也。中國文化正也陷寝，中國人仁也锅很。
文化有道，文化有術(shù)凤跑。道不正爆安，文化化邪；“術(shù)”不正仔引，“術(shù)”能害生扔仓。2千多年前，東西方就走出了自己的文化道路咖耘。西方文化走物道翘簇，中國文化走人道，遺憾的是儿倒，世界被西方文化掌控了版保，天氣化邪，地氣化邪义桂，社會(huì)爭，人貪婪蹈垢，原本維生慷吊、護(hù)生、養(yǎng)生的文化之術(shù)曹抬，有了傷生溉瓶、害生、滅生之患谤民。
邪與正的文化效應(yīng)堰酿，都離不開文化之術(shù)。養(yǎng)生之正张足，“術(shù)”有2個(gè)基本作用触创，一是護(hù)生，形體的自然完整性不受傷害为牍，重在“虛邪賊風(fēng)哼绑，避之有時(shí)”岩馍。二是養(yǎng)命，維護(hù)五藏陰陽與天地自然同步協(xié)調(diào)抖韩，關(guān)鍵在“恬憺虛無蛀恩，真氣從之”。
邪之傷茂浮，有犯險(xiǎn)之傷双谆，有犯法之傷，有爭斗之傷席揽，更有物理化學(xué)污染之傷顽馋，過度醫(yī)療之傷。物理化學(xué)污染之傷驹尼，還加大了自然化邪趣避，增多反常之氣，增加正氣抗邪的壓力新翎。
化學(xué)之邪程帕、物理之邪如影隨形〉貑化學(xué)還是要發(fā)展愁拭，物理也要發(fā)展，抗生素激素等化學(xué)合成藥物還是要吃亏吝，但如何避免其化邪害人岭埠，文化需要檢討，人們需要反思蔚鸥。
最需要檢討和反思的是惜论，我們的文化依從性，我們的客觀性認(rèn)同止喷，是正還是邪馆类。不招邪，不趨邪地弹谁，不犯險(xiǎn)乾巧，不違法亂紀(jì)，是養(yǎng)生的基本要求预愤，與人們的觀念意識(shí)沟于、理性作為密切相關(guān)，文化依從性錯(cuò)了植康，客觀性認(rèn)同錯(cuò)了旷太，邪正不分，如何養(yǎng)生销睁？夏蟲不可以言冰泳秀，在西方文化之道上标沪，我們能夠走上正道，養(yǎng)成正念嗜傅，啟發(fā)正覺嗎金句？
知邪是養(yǎng)生不可忽視的問題。病吕嘀，是邪傷害了正氣抗邪力违寞，或者邪氣為害力超過了正氣抗邪力的結(jié)果。正氣抗邪力是生命在適應(yīng)環(huán)境的過程中形成的偶房，環(huán)境之中趁曼，反常因素太多、太過棕洋，或者有了過去從來沒有過的挡闰、危害生命的東西，疾病的可能性就會(huì)加大掰盘，生存就可能成問題摄悯。
本能之欲有善惡，人有野性愧捕，沒有天人合一的文化約束奢驯，科學(xué)等文化之術(shù)沒有正道，邪氣次绘、戾氣不斷增加瘪阁，生存難，健康難邮偎。
營養(yǎng)過度是邪管跺，污濁空氣是邪，食物污染是邪禾进，緊張的社會(huì)環(huán)境豁跑、精神壓力是邪，……命迈。西方文化所化之邪贩绕，不確定火的，無處不在壶愤，無孔不入，上可以遮天蔽日馏鹤，下可以濁流遍地征椒，中可以激發(fā)野性爭斗。
正氣存內(nèi)湃累，五藏陰陽氣化正常勃救，物理碍讨、化學(xué)所化之邪，能夠通過“泄”的氣化活動(dòng)蒙秒，排除體外勃黍。但西方文化化邪不僅僅是物理污染、化學(xué)污染這樣簡單晕讲，還有因精神污染——不正的觀念意識(shí)所造成的生存壓力等無形傷害覆获。
精神污染，將人物質(zhì)化套硼、功利化线梗，人喪失了“我命在我”的智慧尔崔，妄念、妄為摹量，神不能靜，氣不能順馒胆，精神就會(huì)失常缨称，抑郁、焦躁国章，失眠具钥、煩亂就會(huì)越來越多。不僅如此液兽，還會(huì)因?yàn)閯?dòng)靜失常骂删，使五藏六腑的藏泄紊亂，該藏的四啰，藏不了宁玫，該泄的，泄不出柑晒，食不養(yǎng)生反化為邪欧瘪，高血脂、高血糖匙赞、高血壓佛掖，肝腎損害，脾胃壅滯涌庭，病防不勝防芥被。
該出不出大便難，如今很普遍坐榆，幼兒拴魄、成人、老人，或大便干結(jié)匹中，或大便細(xì)軟夏漱，艱澀難出。大便是氣化糟粕外出的主要通道顶捷，大便難外出通道阻塞挂绰，必然喪失健康，欲生就難了服赎。
對(duì)于經(jīng)常喝酒扮授，肥甘油膩飲食而大便困難的人，建議適當(dāng)吃點(diǎn)二黃雙圣散（自擬方）专肪。處方：生大黃刹勃、姜黃各等分，打細(xì)粉嚎尤，1克或2克荔仁，6克或10克，根據(jù)輕重芽死，酌情調(diào)節(jié)乏梁。大黃、姜黃关贵，通府遇骑、行血、利氣揖曾，泄淤積落萎，推陳致新，有利于排除物理之邪炭剪、化學(xué)之邪练链。氣血虧虛之人，虛寒腹瀉的人奴拦，不宜媒鼓。
有種邪，打著治病的旗號(hào)進(jìn)入體內(nèi)的错妖，那就是藥邪绿鸣。藥本治病，用之不當(dāng)暂氯，就可能致病潮模。尤其化學(xué)單分子藥物，治病同時(shí)又有毒副作用株旷，傷肝再登、傷腎、傷胃腸晾剖，欲避其邪锉矢，幾乎不可能。
藥有偏性齿尽，寒熱溫涼沽损，利用偏性治病，病機(jī)互補(bǔ)對(duì)應(yīng)循头，就不會(huì)化邪致病绵估。“隨證治之”是避免藥物化邪的基本原則卡骂。三因制宜国裳，藥與病機(jī)對(duì)應(yīng)，劑量之大小全跨，君臣佐使缝左，大小緩急奇偶復(fù)，以證候病機(jī)之適為準(zhǔn)浓若，適宜于就診病人渺杉，則無毒無害。反之挪钓，再平和之藥是越，也有化邪傷生的可能。
西方文化的生存環(huán)境里碌上，“避邪”很難倚评，還招邪、引邪馏予，如入煙蔓纠、毒品之邪。
中華歷史上吗蚌，沒有香煙腿倚，沒有鴉片。香煙在明朝萬歷年間進(jìn)入中國蚯妇，鴉片在19世紀(jì)被英國強(qiáng)行在中國販賣敷燎，誘騙國人吸食。西方文化害人還害己箩言，21世紀(jì)居然還有不少西方國家硬贯，將大麻等毒品合法化，公開設(shè)立吸食的場(chǎng)所陨收。
文化不正饭豹，害人不淺鸵赖！欲避其邪，文化要守正拄衰，人要有德它褪，不能為了一己之私，為了感官享樂翘悉、肉體歡愉茫打，去爭去斗。
道高于術(shù)妖混。文化有正道老赤，術(shù)能“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”制市；人則有正念抬旺，人能維生、護(hù)生祥楣、養(yǎng)生嚷狞。
養(yǎng)生在人，根本在人的文化依從性荣堰，在個(gè)人的生命智慧床未。依從中國文化，塑造仁義道德振坚，則仁者壽薇搁；認(rèn)同中醫(yī)理論，具有生命智慧渡八，則有養(yǎng)生之為啃洋。沒有道德，沒有生命智慧屎鳍，在知識(shí)的汪洋大海宏娄，就找不到正確的方向，若方向錯(cuò)了逮壁，就不能養(yǎng)生孵坚。
如今，各種各樣養(yǎng)生保健的書擺滿了書店窥淆，電視卖宠、手機(jī)等媒體充滿了各種各樣的養(yǎng)生知識(shí)，一會(huì)吃這樣好忧饭，一會(huì)吃那樣好扛伍；一會(huì)到著走好，一會(huì)舉手走好词裤；一會(huì)抽脂刺洒，一會(huì)洗腸鳖宾；一會(huì)抻筋，一會(huì)點(diǎn)穴逆航，……鼎文，在“術(shù)”的海洋里，我們不知道該怎么辦了纸泡。
正也者，最大的文化價(jià)值莫過于維生赖瞒、護(hù)生女揭、養(yǎng)生，最大的人生成就莫過于健康安樂栏饮。我們是文化人吧兔，發(fā)明創(chuàng)造文化，學(xué)習(xí)使用文化袍嬉，文化與我們須臾不離境蔼，文化不正，我們不正伺通，我們不正箍土，文化化邪害人，自己招邪害己罐监。
正的文化吴藻，尊重自然，尊重生命弓柱，尊重活生生的人沟堡，客觀基礎(chǔ)是自然，服務(wù)對(duì)象是人矢空，終極目的是讓人活得好航罗、活得久。
《禮記·禮運(yùn)》：“故人者屁药，天地之心也粥血，五行之端也，食味別聲被色而生者也酿箭。故圣人作則立莉，必以天地為本，以陰陽為端七问，以四時(shí)為柄蜓耻，以日星為紀(jì)，月以為量械巡，鬼神以為徒刹淌，五行以為質(zhì)饶氏，禮義以為器，人情以為田有勾，四靈以為畜疹启，以天地為本，故物可舉也蔼卡『把拢”
《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道雇逞，道也者荤懂，不可須臾離也，可離非道也塘砸，……中也者节仿，天下之大本也；和也者掉蔬，天下之達(dá)道也廊宪。致中和，天地位焉女轿，萬物育焉箭启。……蛉迹。子曰：道不遠(yuǎn)人册烈，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道婿禽∩蜕”
人創(chuàng)造文化，不是文化創(chuàng)造人扭倾。依從以人為本的文化淀零，尊重自然，我們的人生觀膛壹、世界觀和是非觀驾中、價(jià)值觀正，合理地發(fā)展和正確運(yùn)用科學(xué)等文化之術(shù)模聋，文化才有維生肩民、護(hù)生、養(yǎng)生的人文價(jià)值链方，我們才有適宜我命的養(yǎng)生作為持痰。
開泰講中醫(yī)養(yǎng)生篇終
