一條死路·開泰講中醫(yī)養(yǎng)生篇
依賴文化生存的人們，文化之道偏黍图，前面萬丈深淵曾雕，大滅絕；文化之道正助被，前面希望無限剖张，天長地久。
維生揩环、護(hù)生搔弄、養(yǎng)生，事在人為丰滑。文化人之為顾犹，有文化精神的引導(dǎo)，有人的觀念的控制褒墨，理性有為的價值炫刷、意義，最終取決于文化之道郁妈。物道文化在物質(zhì)意義浑玛、功利價值，人道文化在生命意義噩咪、生存價值顾彰。
由文化主導(dǎo)理性有為极阅，是人與動物區(qū)別的標(biāo)志之一，但根本性的區(qū)別涨享，是文化之道確定的有為的方式和目的性筋搏。人之所以是人，是人有生命覺悟灰伟，有為有生命大義拆又，有和的追求，有仁心栏账，走義路帖族，以維生、護(hù)生挡爵、養(yǎng)生為目的竖般，為人自身的生生不息提供保障，用現(xiàn)代的話說茶鹃，就是人文精神的有為涣雕。
在西方文化控制下，人們看到的闭翩、聽到的不是人文精神挣郭、人性醫(yī)療的有為，而是物道文化疗韵、形態(tài)醫(yī)學(xué)兑障、野性之爭的有為，是個人主義蕉汪、自我價值流译、物質(zhì)享樂的有為，財富經(jīng)濟者疤、科技進(jìn)步福澡、軍事發(fā)展，乃至于明星富豪驹马、新發(fā)明新理論之類的東西革砸，充斥新聞媒體，人類的精神是物質(zhì)利益的糯累，人類的社會是野性之爭的算利，人類的醫(yī)療是肉體解剖的，文化之道上沒有人只有物寇蚊，沒有公只有私笔时，理性有為掠奪自然棍好、競爭社會仗岸，以好奇心的滿足允耿，物質(zhì)利益的貪婪為理性有為的基本動力。
文化生存時代扒怖，文化之道決定人類前途命運较锡。新冠襲來，吞噬生命盗痒，由于文化之道的不同蚂蕴，不同國家有不同作為，不同醫(yī)學(xué)有不同的醫(yī)療俯邓，疫情防控便有了天差地別的效果骡楼。
在奉行個人主義、個人自由的西方文化的國家稽鞭，人們要自己的自由鸟整、自己的快活，自己的人權(quán)朦蕴，我行我素篮条，不戴口罩，隨意亂竄吩抓，甚至游行示威涉茧，公然反對疫情防控措施，疫情肆虐疹娶，病毒變異伴栓，全世界醫(yī)療最發(fā)達(dá)、最先進(jìn)的美國蚓胸，成為了疫情災(zāi)難最深重的國家挣饥。
西方文化很善于為自己開脫，總能在自己之外找到客觀理由沛膳。2020年扔枫，權(quán)威們說只要有疫苗便能控制疫情，把疫苗說成是阻止新冠的銅墻鐵壁锹安；2021年短荐，打過疫苗的紛紛感染新冠，權(quán)威們又說疫苗對新冠有三重作用叹哭，防不了感染也能防重癥忍宋，防不了重癥也防傳播。疫情的嚴(yán)重风罩，責(zé)任不在西方文化糠排，不在西方醫(yī)學(xué)，而是病毒太狡猾超升，變異太快入宦。
疫情就是試金石哺徊，文化的先進(jìn)與落后，醫(yī)學(xué)的人性與野性乾闰，都試得清清楚楚落追。
標(biāo)榜先進(jìn)的醫(yī)療、標(biāo)榜人權(quán)的文化沒有控制住疫情涯肩，被污蔑為偽科學(xué)的中醫(yī)轿钠、落后的中國文化短期內(nèi)疫情清零。
沒有變異很快清零病苗，變異也很快清零疗垛，這就是文化的先進(jìn)、醫(yī)學(xué)的先進(jìn)硫朦。
形態(tài)醫(yī)學(xué)是主宰世界的主流醫(yī)學(xué)继谚，話語權(quán)在他們手里，決策權(quán)在他們手里阵幸，西醫(yī)醫(yī)療花履，芝麻大的好，可以說成西瓜挚赊，西瓜大的不好诡壁，可以說成芝麻。
中醫(yī)治病荠割，有效也是無效妹卿，效果再好也沒有特效藥。十個晚期癌癥蔑鹦，治不好西醫(yī)都送太平間夺克，這很正常，中醫(yī)治好了9個嚎朽，一個沒有治好铺纽，也會有牢獄之災(zāi)。形態(tài)醫(yī)學(xué)的權(quán)威哟忍，中醫(yī)界內(nèi)的西化權(quán)威狡门，揮舞著循證醫(yī)學(xué)的大棒，什么可重復(fù)性锅很，什么統(tǒng)計學(xué)處理其馏，不僅否定了中醫(yī)在現(xiàn)實中的臨床療效，還否定了歷代中醫(yī)的臨床醫(yī)案爆安，更是否定了活生生的人叛复。
路，不是多維時空動態(tài)關(guān)聯(lián)性的生命之路；事褐奥，不是現(xiàn)實客觀存在的生命事實肤寝，唯理論、唯肉體抖僵，唯看得見、摸得著缘揪，背天道耍群、反人道的西方文化，牢牢控制住了人們的精神意識找筝，人們把自己囚禁在唯物唯利的文化牢籠之中蹈垢，心甘情愿地被文化所消滅。
被西方文化滅掉的袖裕，首先是西方人曹抬。西方人追求個人自由、愉悅急鳄，為了個人享受谤民，可以不分雌雄，可以丁克家庭疾宏，大家斷子絕孫张足，用不了幾代人，西方人還有嗎坎藐？
如果把控制人的精神思想作用邪教的標(biāo)志为牍，那么西方文化，實驗理論就是邪教岩馍，用看得見摸得著的東西碉咆，控制人們的意識，主宰人們的認(rèn)識蛀恩，決定人們的判斷疫铜。迷信西方文化，迷信形態(tài)醫(yī)學(xué)双谆，我們把自己當(dāng)成了豆腐渣块攒，希望于實驗室研究，借助于疫苗佃乘、抗生素囱井、激素等來對抗自己身體里面的疾病，維生趣避、護(hù)生庞呕、養(yǎng)生自己無所作為。
自己的抗邪力、自愈力被西醫(yī)方法取代了住练，隨著西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展自身的適應(yīng)性越來越差地啰，自然界稍有風(fēng)吹草動，人們就有瘟疫之災(zāi)讲逛。進(jìn)入21世紀(jì)亏吝，非典、禽流感盏混、新冠蔚鸥、埃博拉、中東呼吸綜合征等大大小小的瘟疫许赃，就像接力賽一樣，就沒有消停過混聊。
人們奉行西方文化的人生觀弹谁、世界觀，形態(tài)醫(yī)學(xué)的是非觀句喜、價值觀预愤，自然客觀不是客觀，顯微鏡下看見的才是客觀咳胃；我因應(yīng)自然鳖粟、因應(yīng)社會的五藏氣化活動不真實，實驗室里的肉體標(biāo)本拙绊、物質(zhì)分析才真實向图。所以不少人否定中國文化，否定中醫(yī)學(xué)标沪，把天人合一的文化說成是腐朽文化榄攀，把天人相應(yīng)的醫(yī)學(xué)說成是玄學(xué)，文化之道就剩下西方的唯物唯利之道了金句。
在西方文化控制下的輿論場檩赢，聽到的、看到的是西方文化的輝煌成就违寞，上天贞瞒、入地、下海趁曼，工業(yè)化军浆、信息化、智能化挡闰，形態(tài)醫(yī)學(xué)的輝煌成就乒融，基因治療掰盘，基因編輯，器官移植……赞季。人們?yōu)槲鞣轿幕奈镔|(zhì)輝煌歡欣鼓舞愧捕，卻不知如何面對物種滅絕，環(huán)境污染申钩，生存危機次绘，今天這個世界大會，明天哪個世界大會撒遣，污染依然——絕對化氣候越來越多邮偎，罕見病越來越多，水源越來越匱乏愉舔，冰川消融越來越快。
西方文化之道是一條死路伙菜⌒停可以說，世界如果還是走西方文化之道贩绕，不管開什么樣的世界大會火的，不管開多少世界大會，沒有意義淑倾。
活生生的人需要什么馏鹤？生存關(guān)系之和，自然和娇哆，社會和湃累，人際關(guān)系和，萬物和平共榮碍讨。對于活生生的人來說治力，根本性、具有終極性意義的文化勃黍、理論宵统，不是物質(zhì)文化，不是經(jīng)濟理論覆获，而是天人合一的生命文化马澈，天人相應(yīng)的生命理論。只有在具有生命覺悟弄息，明白多維時空動態(tài)關(guān)聯(lián)性的生命道理痊班，使人的理性有為，有維生摹量、護(hù)生辩块、養(yǎng)生的價值，有活得好、活得久的意義废亭，人類才能走上一天光明的康莊大道国章。
物質(zhì)利益、自我功利豆村、目中無人的西方文化液兽，是落后野蠻的文化，這樣的文化將人們引入獸道掌动，像野獸爭食一樣在物質(zhì)利益之道上相互廝殺四啰。無論理論家怎樣研究西方文化，文學(xué)家粗恢、藝術(shù)家柑晒、新聞媒體怎樣吹噓西方文化，無法改變西方文化唯物唯利的文化方向眷射，無法改變西方文化為我唯爭的精神匙赞，自取滅亡的文化趨勢無法扭轉(zhuǎn)。
人的命運妖碉，能不能活得好涌庭、活得久，掌握在人自己手中欧宜。文化是自己發(fā)明創(chuàng)造的坐榆，科學(xué)等文化之術(shù)是自己運用的。當(dāng)前的世界有兩種文化——西方文化和中國文化冗茸，兩種醫(yī)學(xué)——形態(tài)醫(yī)學(xué)和中醫(yī)學(xué)席镀，我們依從什么樣的文化，認(rèn)同什么樣的客觀夏漱，就有什么樣的理性有為愉昆。
宋·張杲《醫(yī)說·卷第九》：“壽夭休論命，修行本在人麻蹋□烁龋”困在西方文化牢籠里，把自己當(dāng)成實驗室里的標(biāo)本扮授，理性有為沒有生命大義芳室，沒有維生、護(hù)生刹勃、養(yǎng)生價值堪侯！
尊重多維時空動態(tài)關(guān)聯(lián)性的生命客觀，就走人道荔仁，以人為本伍宦，生命為重芽死，理性有為有生命大義，就能維生次洼、護(hù)生关贵、養(yǎng)生。
人有觀念意識卖毁，有理性精神揖曾。觀念意識、理性精神不是天生的亥啦，不是自然炭剪，而是后天文化熏陶教育獲得的。有了一定的觀念理性翔脱，有為就有了一定的價值取向奴拦，認(rèn)識、評判就有了一定的傾向性届吁。要有正確的文化依從性错妖，合乎自然客觀的認(rèn)同性，我們就必須放眼天地自然瓷产，把人看成是來往于天地之間站玄、存在生命差異的活生生的人枚驻。
理性有為是文化熏陶濒旦、個人修養(yǎng)的。個人價值再登、功利成就的西方文化尔邓，熏陶唯物唯利、為我唯爭的人生觀锉矢、世界觀梯嗽，養(yǎng)成實驗室、顯微鏡的客觀性認(rèn)同沽损。實驗室是封閉的灯节，功利成就是自私的，所以擁有西方文化觀念绵估，顯微鏡邏輯理性的人們炎疆，會排斥其它文化，否定自然客觀国裳。
人從猴子走過來形入，經(jīng)過了原始人，本能之欲的野性之惡很強勢缝左。在物質(zhì)生活有了保障的情況下亿遂，文化的首要任務(wù)是樹人浓若，立人性，修仁德蛇数，養(yǎng)成人應(yīng)該具備的人品挪钓。西方文化沉溺于物質(zhì)利益，倡導(dǎo)競爭野性苞慢，人還是本能之惡主導(dǎo)的人诵原，原始人的野性品格還是文化人的品格。
由于文化之道的區(qū)別挽放，人有不同的品格绍赛。野性品格之人，運用科學(xué)等文化之術(shù)競爭掠奪辑畦，不僅人類自己相互廝殺吗蚌，還掠奪自然，毀天滅地纯出，殺生蚯妇、害生、滅生暂筝。仁義品格的人箩言，贊天地之化育，發(fā)明創(chuàng)造科學(xué)等文化之術(shù)焕襟，以人為本陨收、生命第一運用科學(xué)等文化之術(shù)，和為貴鸵赖，維生务漩、護(hù)生、養(yǎng)生它褪。
西方醫(yī)學(xué)從四體液開始饵骨，就走上了形態(tài)肉體、實驗認(rèn)識茫打、物質(zhì)真實居触、線性邏輯、機械還原論的文化之道老赤，發(fā)展到今天轮洋，“我命在我”的真實被形態(tài)理論否定，活生生的人變成了實驗室里的標(biāo)本诗越，醫(yī)病不以我命為本砖瞧，以統(tǒng)計學(xué)處理后的最佳證據(jù)為本；養(yǎng)生不以我命為本嚷狞，以實驗室認(rèn)識的營養(yǎng)理論為本块促。
主觀有為被形態(tài)醫(yī)學(xué)控制了荣堰，人不過是實驗理論控制的木偶，在實際的保健竭翠、醫(yī)療中振坚，排除了個體差異、心理因素的各種各樣的指標(biāo)斋扰、影像渡八、病理結(jié)論，成為判斷健康與疾病的標(biāo)準(zhǔn)传货，指標(biāo)屎鳍、影像、病理異常就有病问裕，正常就沒有病逮壁。存在于我命的精氣神，我命必須的飲食粮宛、呼吸窥淆、起居、情志等巍杈，被顯微鏡邏輯一筆勾銷了忧饭。（顯微鏡邏輯，是具有物質(zhì)實在性筷畦，依賴儀器庆猫、有著實驗規(guī)范竹习，直觀性清晰欺殿，看得見睬隶、摸得著阁苞、能夠數(shù)值化表達(dá)尚卫、統(tǒng)計學(xué)處理等特征的思維邏輯喧伞。參見：知道中醫(yī)·開泰講中醫(yī)天命篇）
形態(tài)醫(yī)學(xué)的客觀基礎(chǔ)不是活生生的人窟她，沒有天文纸泡、地理漂问、人事的關(guān)聯(lián)性，回避了天人合一女揭、天人相應(yīng)的生命客觀蚤假。在這樣的觀念意識中，活人與死人沒有區(qū)別吧兔，都可以分解分析磷仰，可以標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。
形態(tài)醫(yī)學(xué)是直觀清晰的境蔼，線性而單純灶平，機械而規(guī)范蛋白質(zhì)就是蛋白質(zhì)伺通，炎癥就是炎癥，癌癥就是癌癥逢享，而蛋白質(zhì)吃進(jìn)去后的情況罐监，炎癥在活人的變化，癌癥的生命趨勢瞒爬，多維時空動態(tài)關(guān)聯(lián)性的影響弓柱，自我修養(yǎng)的精神情感的境界，不需要考慮侧但，所以很容易為人們接受矢空。
形態(tài)醫(yī)學(xué)的理論，家喻戶曉禀横，多維時空動態(tài)關(guān)聯(lián)性的生命之神妇多、生命之氣、陰陽五行燕侠、五藏六腑者祖，人們則無法理解。顯微鏡邏輯成為人們思維的普遍邏輯绢彤，所以中國文化的依從性越來越差七问，中醫(yī)理論的認(rèn)可度越來越低，人們的理性有為也越來越?jīng)]有人文價值茫舶。
在西方文化的環(huán)境里械巡，人是文化的奴隸，是實驗室的標(biāo)本饶氏，是肉體器官的機械組合讥耗。人們基本忘記了，自己是有呼吸疹启，有飲食古程，有觀念，有情感喊崖，經(jīng)受四季寒暑挣磨，感應(yīng)日月升降，有主觀能動性的活生生的人荤懂。
人的生存茁裙，人的健康，需要飲食节仿，需要呼吸晤锥，需要和大自然協(xié)調(diào)一致，這是不言自明的常識廊宪。
不知生命常識矾瘾，西方迷失了自然客觀的生命方向眉踱，把人摁在顯微鏡下，囚在實驗室中霜威，用解剖刀分割得七零八碎谈喳。
維生、護(hù)生戈泼、養(yǎng)生的理性有為婿禽，關(guān)鍵在守生命之常，陰陽升降大猛，氣機出入扭倾，飲食起居等等，合于自然規(guī)律挽绩，適于我命之需膛壹。
何謂生命之常？自然完整性為生命之常唉堪，多維聯(lián)系的氣化客觀為生命之常模聋，因應(yīng)天地之運行，因應(yīng)社會情態(tài)的生命變化為生命之常唠亚。能守其常链方，就能和于自然，適應(yīng)社會灶搜，就能維生祟蚀、護(hù)生、養(yǎng)生割卖。
生命之常前酿，要吃飯，要穿衣鹏溯，有情志罢维，有個性，隨春夏秋冬而調(diào)節(jié)剿涮，因喜怒哀樂而變化言津。維生攻人、護(hù)生取试、養(yǎng)生的理性有為，必須尊重活生生的人怀吻，尊重自然生存關(guān)系和社會生存關(guān)系瞬浓，絕不能將人肉體化、物質(zhì)化蓬坡，絕不能用與自然隔絕猿棉、與社會孤立的實驗室理論來掌控理性有為磅叛，評判理性有為。
“和”萨赁，為維生弊琴、護(hù)生、養(yǎng)生之大則杖爽，其有為敲董，為在順應(yīng)自然，為在適應(yīng)社會慰安，維護(hù)我的生命之和腋寨，維護(hù)人的生存關(guān)系之和。西方文化的價值觀是功利化焕、是個人主義萄窜，形態(tài)醫(yī)學(xué)的理性觀念是物質(zhì)生化，是細(xì)胞基因撒桨，沒有“和”的理念查刻，也沒有“和”的作為。
“和”乃自然常態(tài)凤类，寒熱動態(tài)平衡赖阻，萬物共生共榮。沒有“和”踱蠢，自然寒熱極端化火欧，地球沒有生命；社會充滿野性之爭茎截，人活得苦苇侵、活得累。
維生企锌、護(hù)生榆浓、養(yǎng)生是我的理性有為。這個我撕攒，大者指人類陡鹃，指地球生命，小者指個別的人抖坪，指我自己萍鲸，既包含了不同種族的活生生的人，又包含了由人發(fā)明創(chuàng)造的不同文化擦俐。
外在于我的所有事物脊阴，是客觀存在，是自然存在，絕大多數(shù)是先于我命的存在嘿期。我順應(yīng)之品擎、能適應(yīng)，就能健康备徐，不順應(yīng)萄传、不適應(yīng)就痛苦。
順應(yīng)天地蜜猾，適應(yīng)環(huán)境盲再，是理性有為的。人類進(jìn)入文化生存時代瓣铣，科學(xué)等文化之術(shù)的力量飛速發(fā)展答朋，人的理性有為早就突破了自然的約束，物質(zhì)財富也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了生命的需要棠笑。按理梦碗，知足者常樂，物質(zhì)生活有了保障蓖救，人類應(yīng)該活得好洪规、活得久，實際的情況卻恰恰相反循捺。
因為西方文化斩例，人類沒有滿足，歐美野性張狂从橘，科學(xué)等文化之術(shù)沒有任何約束念赶，在物道上飛速發(fā)展，理性有為不僅可以滅絕物種恰力，而且可以毀天滅地叉谜，成為了威脅人類生存，危害個人健康的基本因素踩萎。
從鴉片戰(zhàn)爭停局、西方文化入侵中國算起，人類的理性有為香府，在物質(zhì)利益之道上你爭我奪了二百年董栽，結(jié)果呢？養(yǎng)生必須的物質(zhì)——空氣企孩、水锭碳、食物被污染了，動態(tài)平衡的寒熱燥濕被破壞了柠硕，極端化的氣候日益頻繁工禾，病毒細(xì)菌對人的傷害越來越嚴(yán)重运提，生物滅絕在加速蝗柔，生存狀況在惡化闻葵。
西方文化以術(shù)為道，以物為命癣丧，顯微鏡邏輯取代多維時空動態(tài)關(guān)聯(lián)性的自然客觀槽畔，世界迷失了生命方向，背叛了為活生生的人胁编、為生命可持續(xù)發(fā)展服務(wù)的宗旨厢钧，人養(yǎng)成了野性品格，不論在自然還是在社會嬉橙，都為我唯爭早直。
“人以天地之氣生，四時之法成”市框！文化沒有這樣的意識霞扬，理論至上，主觀為真枫振，不尊重生命客觀的自然喻圃，不尊重活生生的人，先進(jìn)的技術(shù)不一定能解決生命的痛苦粪滤，舒適斧拍、多樣的物質(zhì)不一定會生活幸福。
2021年5月初浙江一位患者發(fā)來微信：我老公一開始小三陽杖小，后來經(jīng)人介紹肆汹，**市醫(yī)院肝科醫(yī)院主任，介紹靶向療法予权，打干擾素县踢，進(jìn)口針，放冰箱得伟件，一個星期一針硼啤，先三個月，再半年到1年斧账，有些人可以完全康復(fù)谴返！陽轉(zhuǎn)陰！但是副作用發(fā)現(xiàn)很大咧织，整天躺床上沒力氣嗓袱，人越來越瘦，頭發(fā)掉得一塌糊涂习绢，醫(yī)生說正城ǎ現(xiàn)象蝙昙，是這樣的！打了半年梧却，發(fā)現(xiàn)不理想奇颠，也吃不消！就不打了放航！一開始醫(yī)生沒說烈拒，不打后要一直服藥，抑制病毒广鳍！然后現(xiàn)在就一直吃那個藥荆几，一個月配一次，抽血赊时，這次發(fā)現(xiàn)有點血脂高吨铸，可能這個藥物引起的，但這個藥是目前最好的副作用最凶婷搿诞吱！換一種副作用會大！自從這個針打過后狈涮，體質(zhì)一天不如一天狐胎，胃的問題就很頻繁，吃多了會痛歌馍，不消化握巢，堵著難受！痛的無力說話為止松却！而且發(fā)現(xiàn)脾氣越來越不好暴浦。
西方文化給人類帶來了海水酸化、重金屬晓锻、微塑料歌焦，霧霾，溫室效應(yīng)等威脅生存砚哆、危害健康的惡果独撇，但人們還是依從西方文化、認(rèn)同物質(zhì)客觀躁锁，任由科學(xué)等文化之術(shù)牽著鼻子走纷铣，還把歐美價值當(dāng)成人類的普世價值。
生命是自然的战转，自然是無為的搜立。在西方文化的熏陶下，惡之欲越來越囂張槐秧，人之心越來越貪婪啄踊，掠奪自然忧设，競爭社會的理性有為，把人類帶入了“未央絕滅”的深淵颠通。自然的生存危機址晕，社會的兩極分化，我們的健康問題蒜哀，就是因為西方文化控制下的科學(xué)等文化之術(shù)太有為了斩箫。
維生吏砂、護(hù)生撵儿、養(yǎng)生的理性有為，是維護(hù)自然生存關(guān)系的有為狐血，是和諧社會生存關(guān)系的有為淀歇，是人類精神進(jìn)化的有為，生命大義是不可或缺的文化要素匈织。
西方文化破壞了自然生存環(huán)境浪默，將人與人、群體與群體缀匕、國家與國家之間的關(guān)系纳决，摁在野性競爭的泥沼里走不出來，人類在自取滅亡的文化之道上越陷越深乡小。
西方文化之道是自絕之道阔加，是一條死路！
《大滅絕時代》：“如果說在人類的發(fā)展道路上存在任何危險的話满钟，那也并非是在人類自身的生存問題上胜榔，而是在于實現(xiàn)了有機體演化的終極反諷——在人類通過自身的心智實現(xiàn)自我認(rèn)識的那一剎那，生命就已經(jīng)毀滅了它最美麗的那些造物湃番∝仓——E·O·威爾遜” （[美] 伊麗莎白·科爾伯特著，大滅絕時代吠撮，葉盛譯尊惰，上海譯文出版社，2015年泥兰，扉頁）
“自從工業(yè)革命開始弄屡，……共向大氣中添加了3650億噸的碳，……每年逾条。我們還要向空氣中排放約90億噸琢岩，約合每年增加6%∈χ”（[美] 伊麗莎白·科爾伯特著担孔，大滅絕時代江锨，葉盛譯，上海譯文出版社糕篇，2015年啄育，第159頁）
西方文化掌控下的科學(xué)等文化之術(shù)，不僅僅是碳排放這樣簡單拌消，對大自然的破壞是全方位的挑豌。
《大滅絕時代》轉(zhuǎn)載了克魯岑發(fā)表在《自然》雜志上的《人類的地質(zhì)特征》的一組數(shù)據(jù)，很能說明這個問題：“·改變了這顆星球三分之一至二分之一的地表面貌墩崩∶ビⅲ·主要河流的大多數(shù)都已經(jīng)建立了水壩或被分流○谐铮·種植作物從肥料中固定的氮比所有陸地生態(tài)系統(tǒng)天然固定的氮都多铝阐。·漁業(yè)捕撈了近海超過三分之一的生物資源铐拐∨羌·使用了世界上超過一半的可以直接利用的流動淡水資源”轶”（[美] 伊麗莎白·科爾伯特著吹害，大滅絕時代，葉盛譯虚青，上海譯文出版社它呀，2015年，第151頁）
西方文化掌控科學(xué)等文化之術(shù)挟憔，傷生钟些、害生、滅生的破壞力早已到了滅絕物種的程度：“據(jù)估計绊谭，全部造礁珊瑚蟲物種的三分之一政恍，全部淡水軟體動物的三分之一，鯊魚和鰩魚物種的三分之一达传，全部哺乳動物的四分之一篙耗，全部爬行動物物種的五分之一，以及全部鳥類物種的六分之一宪赶，都在走向各自的滅亡宗弯。物種的消失無所不在，在南太平洋也在北大西洋搂妻，在北極也在撒哈拉蒙保，在湖水中也在島嶼上，在山巔之上也在山谷之中欲主。如果你懂得如何尋找邓厕，在自家院落里也可能追蹤到正在發(fā)生的滅絕事件逝嚎。對于物種消失的原因，有著各式各樣似乎完全不相干的解釋详恼。但是补君，只要對這類事件進(jìn)行足夠深入的追蹤，你就會不可避免地找到那個共同的根源-‘一個像野草一樣的物種’昧互⊥焯”（[美] 伊麗莎白·科爾伯特著，大滅絕時代敞掘，葉盛譯叽掘，上海譯文出版社，2015年渐逃，第21頁, 第375頁.）
這個“野草一樣的物種”就是文化人够掠！在科學(xué)等文化之術(shù)出現(xiàn)之前民褂，還沒有哪一個物種具有這樣大的能力茄菊；在西方文化控制世界之前，也沒有哪一個物種這樣愚蠢面殖，用自己發(fā)明創(chuàng)造的東西來消滅自己脊僚。
科學(xué)等文化之術(shù)不是西方的專利。中國文化創(chuàng)造了輝煌的科學(xué)等文化之術(shù)遵绰，數(shù)千年來乌企，在以人為本的人文精神掌控下，創(chuàng)造了令西方垂涎欲滴的物質(zhì)輝煌猪腕，而且沒有污染環(huán)境，沒有惡化社會生存關(guān)系腐缤，沒有出現(xiàn)熱兵器戰(zhàn)爭陨溅、市場掠奪偿渡。
在19世紀(jì)之前吉拳，中國的科學(xué)等文化之術(shù)很多都領(lǐng)先世界嫉嘀，中國人的物質(zhì)生活一直是西方人夢寐以求的生活。西方夢寐以求杰标，卻不自己奮斗推掸、努力去創(chuàng)造登渣，而是沿襲哥倫布呻顽、庫克的做派，運用先進(jìn)的科學(xué)等文化之術(shù)，屠殺、掠奪、壓榨，使富裕的中國一下子一貧如洗。
西方文化的野性鸳碧，不僅在人類世界作威作福腾仅，制造人道災(zāi)難，而且在自然界橫沖直闖套利，肆意掠奪肉迫，破壞人類的生存根基跌造。
“自從生命在大約40億年前出現(xiàn)后互纯，從來沒有任何單一物種能夠獨自改變?nèi)蛏鷳B(tài)愤兵。雖然生態(tài)革命和大規(guī)模物種滅絕事件時有所聞，但都不是因為某種特定的蜥蜴排吴、蝙蝠或真菌的活動屹堰，而是由一些強大的自然力量造成的，例如氣候變化街氢、板塊運動扯键、火山噴發(fā)或小行星撞擊∩核啵……不過短短一個世紀(jì)荣刑，人類造成的影響可能已經(jīng)超越6500萬年前那顆滅絕恐龍的小行星÷浊牵”[以色列]尤瓦爾·赫拉利 Yuval Noah Hararj-著 林俊宏-譯.未來簡史[M].中信出版集團股份有限公司.2017年.第66頁
諾貝爾刺激著成名的神經(jīng)厉亏，福布斯張揚著貪婪的野性，競爭力烈和、吉尼斯躁動著爭斗的欲望爱只，人類孜孜汲汲，唯名利是務(wù)招刹，丟掉了“大道之行也恬试，天下為公”的人文理想；個人殫精竭慮疯暑，唯名利是求训柴，沒有了“修身、齊家缰儿、治國畦粮、平天下”的情懷。
人類的生存環(huán)境日益惡劣，生存狀況每況愈下宣赔，健康問題日益嚴(yán)重预麸，生存遠(yuǎn)景沒有了希望。
“天行健儒将，君子以自強不息”吏祸。人，不能平庸钩蚊；人贡翘，不能無所作為；人砰逻，不能完完全全地聽天由命鸣驱。但人之為，特別是人發(fā)明創(chuàng)造的文化之為蝠咆，應(yīng)該有生命的方向踊东，以維生、護(hù)生刚操、養(yǎng)生為目的闸翅，有維護(hù)生存關(guān)系之和的自覺性。西方文化物質(zhì)利益為方向菊霜，經(jīng)濟財富坚冀、奢華生活為目的，相互競爭鉴逞、個人價值记某，連自然客觀的生命都被實驗室控制了，如何維生华蜒、護(hù)生辙纬、養(yǎng)生。
人不為己叭喜，天誅地滅！己蓖谢，生命是也捂蕴，人及人所發(fā)明創(chuàng)造的文化，不為人的生命闪幽，不為人活得好啥辨、活得久，不為美好的生存環(huán)境盯腌，不為祥和的生存狀況努力進(jìn)取溉知，忘軀殉物，貪婪無度，怎么不天誅地滅级乍！
西方文化在世界范圍的傷生舌劳、害生、滅生作為玫荣，從文藝復(fù)興之后就開始了甚淡。哥倫布、庫克航海捅厂，滅絕美洲贯卦、澳洲的原住民，奴役非洲人焙贷、亞洲人撵割；八國聯(lián)軍在中國燒殺搶掠，在中國人的地方“華人與狗不得入內(nèi)”辙芍。
到了20世紀(jì)啡彬，其傷生、害生沸手、滅生作為更加規(guī)耐庥觯化，更加冷酷無情契吉，大大小小的戰(zhàn)爭此起彼伏跳仿，活人實驗絡(luò)繹不絕（參見：歹毒美國·開泰講中醫(yī)天命篇），而且深入到了大自然捐晶，發(fā)生了震驚世界的八大公害事件（比利時馬斯河谷煙霧事件菲语、美國多諾拉鎮(zhèn)煙霧事件、倫敦毒霧惑灵，美國洛杉磯光化學(xué)事件山上，日本水俁病，日本富山骨痛病事件英支，日本四日市氣喘病事件佩憾，日本米糠油事件）。到了21世紀(jì)干花，西方文化沒有消停妄帘，環(huán)境污染、森林大火池凄、冰川融化抡驼、水源枯竭，美國的9.11肿仑、中東連天的戰(zhàn)火致盟，阿富汗碎税、敘利亞、伊拉克民眾的水深火熱馏锡，各種傷生雷蹂、害生、殺生的事情眷篇，在地球上風(fēng)起云涌萎河。
世界意識到了生存危機，不斷召開氣候大會蕉饼、健康大會虐杯、人權(quán)大會。這不過是指標(biāo)昧港，沒有治本擎椰。不在文化精神上找根源，不檢討自己的文化依從性创肥，不反思自己的客觀性認(rèn)同达舒，大會不過是野性之爭的場所，人權(quán)叹侄、健康巩搏、氣候不過是強勢者打壓弱勢者的理由。
文化還是西方文化趾代，道路還是實驗道路贯底，生存環(huán)境、生存狀況得不到改善撒强，自取滅亡的趨勢無法扭轉(zhuǎn)禽捆。
