第十四講1 “道”真的存在嗎璃搜？ | 道德經(jīng)文字版
各位朋友大家好铸史，今天我們接著來(lái)聊《道德經(jīng)》庐橙，今天我們講第十四章假勿。
前邊老子教給我們很多做人的道理，老子《道德經(jīng)》的行文有個(gè)特點(diǎn)态鳖，他給你講了大段人世間的事以后转培，突然又提一下“天之道”，然后再講大段人世間的道理郁惜，再講一段“天之道”。講《道德經(jīng)》很有意思，我曾經(jīng)試圖把所有的“天之道”結(jié)合在一起兆蕉，放到一起講羽戒，人世間的道放到一起講，這么一講完索然無(wú)味虎韵。古代人很聰明易稠，寫(xiě)的文章不斷的把兩個(gè)摻在一起，我們聽(tīng)的就不枯燥包蓝，覺(jué)得又有意思驶社。
今天老子又開(kāi)始給大家講天之道了，大家記得我講《道德經(jīng)》開(kāi)始的時(shí)候講過(guò)天之道测萎，老子在這又開(kāi)始講了亡电，老子在這如何描述的天之道，老子在講宇宙觀硅瞧，又一次提起我們這個(gè)世界是怎么來(lái)的份乒，我們每天生活很歡快，一天生活忙忙碌碌腕唧。但是很少有人能停下來(lái)想一想，我們這個(gè)世界是怎么來(lái)的，老子這種大師就想這些問(wèn)題尺铣。老子是怎么考察天之道的硕旗？老子是這么講的：“視之而弗見(jiàn)，名之曰微”但惶，意思是道是形成我們這個(gè)世界最原始的動(dòng)力耳鸯。道的狀態(tài)是這樣的，說(shuō)道有榆骚，看不到它片拍、聽(tīng)不到它，說(shuō)它沒(méi)有它還存在妓肢。它介于有和無(wú)之間捌省，無(wú)名無(wú)實(shí)，但是它又存在著碉钠。老子講“視之而弗見(jiàn)纲缓，名之曰微”，意思就是看它喊废，看不到它祝高，您說(shuō)道在哪？抬頭望污筷、低頭望不知道道在哪工闺，看它看不見(jiàn)，但是它是存在的。老子管這種看不見(jiàn)的狀態(tài)叫“微”陆蟆，微弱的“微”雷厂。“微”這字是這樣來(lái)的叠殷，最早“微”這字講的是悄無(wú)聲息的走路改鲫，后來(lái)引申為微弱、微小林束、小的意思像棘。老子在這講的是視覺(jué)，看它看不到壶冒，我們管這種狀態(tài)叫“微”缕题。
接著老子又講“聽(tīng)之而弗聞，名之曰弦廊”避除，“聽(tīng)之而弗聞”的意思是，您聽(tīng)道胸嘁，聽(tīng)不到它的聲音瓶摆，您聽(tīng)哪有道在說(shuō)話(huà)？您聽(tīng)一聽(tīng)到底道說(shuō)話(huà)什么聲音性宏？聽(tīng)不見(jiàn)群井，道沒(méi)有聲音。從視覺(jué)和聲音的聽(tīng)覺(jué)上來(lái)講毫胜，道都是隱形的书斜，所以“名之曰希”酵使〖黾“希”字在最早是這樣的口渔，織布样屠，下邊是一個(gè)布，上邊一撇一捺缺脉，這一瞥一捺代表織布的橫紋和豎紋痪欲，就是織布的紋路，下邊布是織布攻礼，如果孔大的狀態(tài)叫“弦堤撸”，現(xiàn)在講“辖赴纾”當(dāng)少講知举，稀少瞬沦、沒(méi)有，這么講雇锡⊥芄。“聽(tīng)之而弗聞，名之曰险谔牵”，老子管這種沒(méi)有聲音的狀態(tài)叫做“系停”欲账，老子在《道德經(jīng)》的后邊還講過(guò)，“大音希聲”這樣的狀態(tài)芭概，聲音很微弱赛不、很小。老子說(shuō)道罢洲，聽(tīng)它聽(tīng)不到踢故，“聽(tīng)之而弗聞”，我們管這種狀態(tài)叫“先敲纾”殿较。
“捪之而弗得，名之曰夷”桩蓉，“捪”字實(shí)際在現(xiàn)代通行本淋纲，有的寫(xiě)成“搏”，搏斗的“搏”院究，有的寫(xiě)成兩個(gè)手在一起“揣”字洽瞬，把它給揣起來(lái)那個(gè)“揣”。實(shí)際上帛書(shū)甲乙本寫(xiě)的都是“捪”业汰，“捪”當(dāng)撫摸講伙窃，觸覺(jué)上去摸道，摸不著它样漆，這種狀態(tài)的名字叫“夷”为障，“夷”本來(lái)指的是平坦的意思，老子也說(shuō)摸不著的狀態(tài)就叫“夷”氛濒，“名之曰夷”产场。老子在講道介于有和無(wú)之間，無(wú)論從視覺(jué)舞竿、聽(tīng)覺(jué)還是觸覺(jué)上京景，你都是無(wú)法體察道的，它處于一種隱形的狀態(tài)骗奖，但是它是存在的确徙。
老子接著講了“三者不可致計(jì)”醒串，通行版，現(xiàn)在大家都講“三者不可致詰”鄙皇，“詰”是問(wèn)的意思芜赌，不可去問(wèn)去。而帛書(shū)甲乙本都寫(xiě)“三者不可致計(jì)”伴逸，計(jì)算的“計(jì)”缠沈，這兩個(gè)字哪一個(gè)更妥當(dāng)，其實(shí)我每次每個(gè)版本之間都要來(lái)回衡量错蝴，我認(rèn)為“計(jì)”是更加準(zhǔn)確的洲愤，因?yàn)椤霸憽敝皇侨?wèn)，“詰問(wèn)”顷锰，問(wèn)柬赐。“計(jì)”有計(jì)算官紫、算計(jì)肛宋、度量的意思。這兩個(gè)字其實(shí)沒(méi)有大的差別束世，意思是一樣的酝陈，也有可能古代這兩個(gè)字音是通的，但是我覺(jué)得“計(jì)”字更能夠反映出你去揣摩毁涉、想去度量后添、探查的狀態(tài)。老子告訴這道薪丁，無(wú)論從視覺(jué)遇西、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)严嗜，都沒(méi)法去揣摩它粱檀，沒(méi)法去真的探測(cè)它、體察它去漫玄，這就是道的特點(diǎn)茄蚯。道是無(wú)名、無(wú)形的睦优，沒(méi)法去探究它渗常，但是道還是有的，介于有和無(wú)之間汗盘，“有”是怎么體現(xiàn)的皱碘？道會(huì)生出萬(wàn)物來(lái)，生出一隐孽。
老子說(shuō)“故混而為一”癌椿，意思就是你雖然看不到健蕊，但是把所有這些混在一起，形成“一”踢俄，落到實(shí)處了缩功，開(kāi)始形成有形的世界了，“一”是一種混沌的狀態(tài)都办，“一”是陰陽(yáng)都混合在一起的狀態(tài)嫡锌。這里邊包括未來(lái)世界的所有信息，當(dāng)然了它是一種混沌的狀態(tài)琳钉，是“一”世舰。后世我們經(jīng)常把“一”等同為道，我們這里知道“一”和道還是不同的槽卫，道是最初的力量，道形成了“一”胰蝠，“一”是道的具體體現(xiàn)歼培，道是“一”的源頭，所以我們雖然經(jīng)常把“一”和道混在一起說(shuō)茸塞，甚至老子的《道德經(jīng)》里邊躲庄，有的地方也把它混在一起說(shuō)。但實(shí)際上我們要清楚的知道钾虐，老子在《道德經(jīng)》很多地方噪窘，是把它分開(kāi)的。也就是說(shuō)它兩者一個(gè)是最初的狀態(tài)效扫，一個(gè)是落到我們世界以后的體現(xiàn)倔监。道，我們后來(lái)《道德經(jīng)》里有講菌仁，道生一浩习，一生二，二生三济丘，三生萬(wàn)物谱秽，是這樣的。
老子說(shuō)“三者不可致計(jì)摹迷，故混而為一”疟赊，混成“一”，開(kāi)始有呈現(xiàn)的這種狀態(tài)了峡碉。這個(gè)時(shí)候近哟，我們的世界開(kāi)始要誕生了，這就是老子給我們講世界是如何誕生的鲫寄，世界的起源是什么椅挣，道的特點(diǎn)是什么头岔。一般我們普通人整天忙碌，我們可能沒(méi)想這些事鼠证，世界怎么誕生的峡竣，但是圣人想了。道到底存在不存在量九？在我們這個(gè)世界上适掰，現(xiàn)在還真有人研究這個(gè)事，比如說(shuō)我給大家介紹一個(gè)人荠列，這人是德國(guó)的一個(gè)心理學(xué)家类浪，叫海靈格，我很早就看過(guò)了海靈格的書(shū)肌似，一看我就笑了费就，這人是明白老子講的道的。
海靈格講的是這樣的川队，我們這個(gè)世界力细，在我們?nèi)庋劭吹降氖澜缰庥幸粋€(gè)力量，這個(gè)力量支配了我們整個(gè)人的行為固额，他管這叫集體淺意識(shí)眠蚂，他說(shuō)這力量到底是什么東西，不知道斗躏，看不見(jiàn)它逝慧，這力量支配我們每個(gè)人的行為，你按照它的法則去做事啄糙，人生就順暢笛臣，逆著它的法則做事，就總是倒霉隧饼【桁簦可是這力量我看不到它、碰不到它桑李、我也聽(tīng)不到它踱蛀，但是我知道它存在，所以他佩服中國(guó)的老子贵白。他說(shuō)中國(guó)2000多年前有一位老子率拒，老子管這個(gè)東西叫道，他說(shuō)這太高明了禁荒。海靈格搞了他的理論猬膨，叫家庭序列排列，現(xiàn)在大陸可能沒(méi)怎么搞，但是國(guó)外海靈格是到處在走的勃痴。我們中國(guó)有人去參加過(guò)谒所，比如說(shuō)我認(rèn)識(shí)一位心理學(xué)家，這位心理學(xué)家曾經(jīng)在央視做專(zhuān)家沛申，有一次我們吃飯時(shí)候聊天劣领，他說(shuō)我參加過(guò)，怎么排列的铁材？就是上課的時(shí)候尖淘，這些同學(xué)們有什么心理問(wèn)題，一定跟家里的關(guān)系著觉，跟整個(gè)的系統(tǒng)有關(guān)村生，讓現(xiàn)場(chǎng)的同學(xué)們，互相不認(rèn)識(shí)的饼丘，扮演你的家人趁桃、各個(gè)角色，你們進(jìn)入放松的狀態(tài)以后肄鸽，你們每個(gè)人說(shuō)的話(huà)卫病，走的誰(shuí)跟誰(shuí)貼近，就會(huì)跟你家里非常相似贴捡，會(huì)體現(xiàn)出來(lái)，然后就會(huì)暴露出家庭里邊的問(wèn)題村砂。
比如他說(shuō)我有個(gè)問(wèn)題烂斋，我這人就恨錢(qián)，我不知道為什么础废，我做心理咨詢(xún)應(yīng)該收錢(qián)汛骂，但是別人給我錢(qián)的時(shí)候，我覺(jué)得恥辱评腺，這事很困擾他帘瞭，他在參加排列的時(shí)候就問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題，結(jié)果大家扮演他的家人蒿讥，扮演的時(shí)候蝶念，扮演他奶奶的那個(gè)人，突然就說(shuō)句話(huà)芋绸，我不是商品媒殉，我不是被用來(lái)賣(mài)的。他說(shuō)這怎么回事摔敛，我奶奶跟商品怎么回事廷蓉，當(dāng)時(shí)老師說(shuō)，這是你奶奶的心理能量場(chǎng)马昙，現(xiàn)在跑到你身上來(lái)了桃犬，因?yàn)槿匀淮嬖诘纳层病Ｋ突丶覇?wèn)他爸爸，他說(shuō)我奶奶跟錢(qián)攒暇、商品有什么關(guān)系土匀？他跟錢(qián)有仇？他爸爸就說(shuō)了扯饶，這事瞞著你了恒削。
當(dāng)年有這么一個(gè)故事，你奶奶結(jié)婚的時(shí)候尾序，那時(shí)候都是相親钓丰，你奶奶的父親收了你爺爺家的彩禮，當(dāng)時(shí)去相親的時(shí)候每币，你爺爺是個(gè)瘸子携丁，用你爺爺?shù)母绺缃】等耍瑏?lái)代替你爺爺去相的親兰怠，結(jié)果一嫁過(guò)去以后梦鉴，你奶奶才發(fā)現(xiàn)嫁給了一個(gè)瘸子，就是你爺爺揭保，她一直認(rèn)為自己是被她爸爸賣(mài)了肥橙，一輩子都恨錢(qián)。這位心理學(xué)家跟我講秸侣，如果我爸爸不告訴我這事存筏，我都不知道。結(jié)果這種心理能量場(chǎng)會(huì)跑到我這來(lái)味榛。海靈格總是揭示你看不到的另外一個(gè)世界的內(nèi)容椭坚，比如說(shuō)在排列的時(shí)候，有的女性會(huì)不斷的趴在地上搏色，往地里鉆善茎、哭泣等等。海靈格會(huì)問(wèn)频轿，你是不是你流過(guò)產(chǎn)垂涯、墮過(guò)胎？我沒(méi)跟別人說(shuō)航邢，你怎么知道集币？他說(shuō)有股力量在牽引你，人生不順暢翠忠。他說(shuō)人要講序列鞠苟，最前邊的要尊重它，有長(zhǎng)幼尊卑，要對(duì)墮胎的小嬰兒說(shuō)当娱，我們愛(ài)你吃既，是因?yàn)槭裁丛驔](méi)有留住你，但是我們依然尊重你跨细，你是我們的第一個(gè)孩子鹦倚，序列非常關(guān)鍵。
這些內(nèi)容冀惭，我們聽(tīng)著覺(jué)得匪夷所思震叙，但是海靈格認(rèn)為這是存在的，這個(gè)心理學(xué)家是有點(diǎn)爭(zhēng)議的散休。但是我相信媒楼，我不多講他，我相信我一看到他的書(shū)戚丸，我就知道這人是接觸到了划址，我們?nèi)恕⑽覀冞@個(gè)世界限府，能看到的世界和沒(méi)看到的世界夺颤，邊界的這個(gè)人。他講的東西胁勺，老子講的道世澜，天下有一個(gè)力量，這個(gè)力量有可能在支配著我們世界的萬(wàn)物署穗，里邊是有規(guī)律可循的寥裂。
多說(shuō)一句，海靈格還有個(gè)很好玩的理論蛇捌，他認(rèn)為一個(gè)人的事業(yè)是由您的母親來(lái)代替的抚恒，如果要扮演的話(huà)咱台，你的事業(yè)應(yīng)該請(qǐng)一位女性來(lái)扮演络拌，在生活中，您的事業(yè)是由您的母親來(lái)扮演的回溺。對(duì)母親孝順的人春贸，事業(yè)就會(huì)特別好，這是他的論斷遗遵。在他的一本書(shū)里萍恕，他專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)，一個(gè)公司如果招中層經(jīng)理车要，一定要考察這個(gè)人對(duì)母親孝順不孝順允粤，如果他不孝順的話(huà)，進(jìn)來(lái)以后，這個(gè)力量會(huì)整個(gè)拖著公司往下走类垫，最后公司倒閉了司光，完全不知道因?yàn)槭裁吹沟舻模@是海靈格講的不是我說(shuō)的悉患。我覺(jué)得這是合理的残家，雖然我們看不到的世界我們沒(méi)法講它。在現(xiàn)實(shí)生活中也是如此售躁，對(duì)母親不好的人坞淮，怎么可能對(duì)別人好，心里邊沒(méi)有善念陪捷，他怎么能認(rèn)真經(jīng)營(yíng)公司呢回窘。
各位有機(jī)會(huì)去看看海靈格的書(shū)，大海的“嚎郑”毫玖，靈活的“靈”，格是木格的“格”凌盯，田字格的“格”付枫。海靈格這個(gè)人是有爭(zhēng)議的，但是我確實(shí)認(rèn)為這人是了不得的驰怎，我認(rèn)為如果在古代阐滩，這人就是巫，我們現(xiàn)代科學(xué)可能無(wú)法證明海靈格所講的是否正確县忌，有可能聽(tīng)上去像無(wú)稽之談一樣掂榔。但是他確實(shí)在全世界范圍內(nèi)，進(jìn)行這種家庭排列症杏，得到大家的認(rèn)可装获，說(shuō)明他這里邊有相當(dāng)比例的內(nèi)容是真實(shí)存在的。
現(xiàn)在也有很多人在探索這道厉颤，到底是不是存在穴豫。這些我們可以不管，我們只要知道逼友，跟著老子的步伐去探索天之道精肃，我們不必多去探究，但是如果我們按照老子給我們寫(xiě)出來(lái)這種規(guī)則去做的話(huà)帜乞，我們?nèi)松鷷?huì)很順暢的司抱，這是圣人們給我們留下的一筆豐富的文化財(cái)寶。
今天我們就聊到這黎烈，明天我們接著來(lái)講天之道到底是什么樣的习柠，謝謝大家匀谣，再見(jiàn)。
注：本文章來(lái)自“羅大倫頻道”资溃，感謝羅大倫博士的細(xì)心講解振定，這里分享的是文字版，語(yǔ)音版可以關(guān)注公眾號(hào)：大倫書(shū)院肉拓。
