【原文】 　　見善，修然必以自存也顶霞；見不善肄程，愀然必以自省也锣吼；善在身，介然必以自好也蓝厌；不善在身玄叠，菑然必以自惡也。故非我而當(dāng)者拓提，吾師也读恃；是我而當(dāng)者，吾友也代态；諂諛我者寺惫，吾賊也。故君子隆師而親友蹦疑，以致惡其賊西雀；好善無厭，受諫而能誡歉摧，雖欲無進(jìn)蒋搜，得乎哉？小人反是判莉，致亂，而惡人之非己也育谬；致不肖券盅，而欲人之賢己也；心如虎狼膛檀，行如禽獸锰镀，而又惡人之賊己也；諂諛者親咖刃，諫諍者疏泳炉，修正為笑，至忠為賊嚎杨，雖欲無滅亡花鹅，得乎哉？《詩》曰：“噏噏呰呰枫浙，亦孔之哀刨肃。謀之其臧，則具是違箩帚；謀之不臧，則具是依〕烈拢”此之謂也愉烙。

?【譯文】 　　看到善良的行為，一定一絲不茍地拿它來對(duì)照自己；看到不好的行為愈案，一定心懷恐懼地拿它來反省自己挺尾；善良的品行在自己身上，一定因此而堅(jiān)定不移地愛好自己刻帚；不良的品行在自己身上潦嘶，一定因此而被害似地痛恨自己。所以指責(zé)我而指責(zé)得恰當(dāng)?shù)娜顺缰冢褪俏业睦蠋煹嘟毁澩叶澩们‘?dāng)?shù)娜耍褪俏业呐笥亚旮瑁话⒄樂畛形业娜嗣膛睿褪呛ξ业馁\人。君子尊崇老師眯漩、親近朋友芹扭，而極端憎恨那些賊人；愛好善良的品行永不滿足赦抖，受到勸告就能警惕舱卡，那么即使不想進(jìn)步，可能么队萤？小人則與此相反轮锥，自己極其昏亂，卻還憎恨別人對(duì)自己的責(zé)備要尔；自己極其無能舍杜，卻要?jiǎng)e人說自己賢能；自己的心地像虎赵辕、狼既绩，行為像禽獸，卻又恨別人指出其罪惡还惠；對(duì)阿諛奉承自己的就親近饲握，對(duì)規(guī)勸自己改正錯(cuò)誤的就疏遠(yuǎn)，把善良正直的話當(dāng)作對(duì)自己的譏笑蚕键，把極端忠誠(chéng)的行為看成是對(duì)自己的戕害互拾，這樣的人即使想不滅亡，可能么嚎幸？《詩》云：“亂加吸取亂詆毀颜矿，實(shí)在令人很可悲。謀劃本來很完美嫉晶，偏偏把它都違背骑疆；謀劃本來并不好田篇，反而拿來都依照」棵”就是說的這種小人泊柬。

【原文】? 　　扁善之度，以治氣養(yǎng)生诈火，則身后彭祖兽赁；以修身自強(qiáng)，則名配堯冷守、禹刀崖。宜于時(shí)通，利以處窮拍摇，札信是也亮钦。凡用血?dú)狻⒅疽獬浠睢⒅獞]蜂莉，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈混卵；食飲映穗、衣服、居處幕随、動(dòng)靜蚁滋，由禮則和節(jié)，不由禮則觸陷生疾合陵；容貌、態(tài)度澄阳、進(jìn)退拥知、趨行，由禮則雅碎赢，不由禮則夷固僻違低剔，庸眾而野。故人無禮則不生肮塞，事無禮則不成襟齿，國(guó)家無禮則不寧。《詩》曰：“禮儀卒度枕赵，笑語卒獲猜欺。”此之謂也拷窜。

【譯文】? 　　使人無往而不善的是以禮為法度开皿，用以調(diào)氣養(yǎng)生涧黄，就能使自己的壽命僅次于彭祖；用以修身自強(qiáng)赋荆，就能使自己的名聲和堯笋妥、禹相媲美。禮義才真正是既適宜于顯達(dá)時(shí)立身處世窄潭，又有利于窮困中立身處世春宣。大凡在動(dòng)用感情、意志嫉你、思慮的時(shí)候月帝，遵循禮義就和順通達(dá)，不遵循禮義就顛倒錯(cuò)亂均抽、懈怠散慢嫁赏；在吃喝、穿衣油挥、居住潦蝇、活動(dòng)或休息的時(shí)候，遵循禮義就諧調(diào)適當(dāng)深寥，不遵循禮義就會(huì)觸犯禁忌而生踩疗埂；在容貌惋鹅、態(tài)度则酝、進(jìn)退、行走方面闰集，遵循禮義就顯得文雅沽讹，不遵循禮義就顯得鄙陋邪僻、庸俗粗野武鲁。所以人沒有禮義就不能生存爽雄，事情沒有禮義就不能辦成，國(guó)家沒有禮義就不得安寧沐鼠≈课粒《詩》云：“禮儀全都合法度，說笑就都合時(shí)務(wù)饲梭〕烁牵”說的就是這種情況。?

【原文】? 　　以善先人者謂之教憔涉，以善和人者謂之順订框；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛兜叨。是是布蔗、非非謂之知藤违，非是、是非謂之愚纵揍。傷良曰讒顿乒，害良曰賊。是謂是泽谨、非謂非曰直璧榄。竊貨曰盜，匿行曰詐吧雹，易言曰誕骨杂，趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊雄卷。多聞曰博搓蚪，少聞曰淺。多見曰閑丁鹉，少見曰陋妒潭。難進(jìn)曰偍，易忘曰漏揣钦。少而理曰治雳灾，多而亂曰秏。

【譯文】? 　　用善良的言行來引導(dǎo)別人的叫做教導(dǎo)冯凹，用善良的言行來附和別人的叫做順應(yīng)谎亩；用不良的言行來引導(dǎo)別人的叫做諂媚，用不良的言行來附和別人的叫做阿諛宇姚。以是為是匈庭、以非為非的叫做明智，以是為非浑劳、以非為是的叫做愚蠢阱持。中傷賢良叫做讒毀，陷害賢良叫做殘害呀洲。對(duì)的就說對(duì)紊选、錯(cuò)的就說錯(cuò)叫做正直啼止。偷竊財(cái)物叫做盜竊道逗，隱瞞自己的行為叫做欺詐，輕易亂說叫做荒誕献烦，進(jìn)取或退止沒有個(gè)定規(guī)叫做反復(fù)無常滓窍，為了保住利益而背信棄義的叫做大賊。聽到的東西多叫做淵博巩那，聽到的東西少叫做淺薄吏夯。見到的東西多叫做開闊此蜈，見到的東西少叫做鄙陋。難以進(jìn)展叫做遲緩噪生，容易忘記叫做遺漏裆赵。措施簡(jiǎn)少而有條理叫做政治清明，措施繁多而混亂叫做昏亂不明跺嗽。

【原文】? 　　治氣战授、養(yǎng)心之術(shù)：血?dú)鈩倧?qiáng)，則柔之以調(diào)和桨嫁；知慮漸深植兰，則一之以易良；勇膽猛戾璃吧，則輔之以道順楣导；齊給便利，則節(jié)之以動(dòng)止畜挨；狹隘褊小筒繁，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利朦促，則抗之以高志膝晾；庸眾駑散，則劫之以師友务冕；怠慢僄棄血当，則炤之以禍災(zāi)；愚款端愨禀忆，則合之以禮樂臊旭，通之以思索。凡治氣箩退、養(yǎng)心之術(shù)离熏，莫徑由禮，莫要得師戴涝，莫神一好滋戳。夫是之謂治氣、養(yǎng)心之術(shù)也啥刻。??

【譯文】? 　　理氣養(yǎng)心的方法是：對(duì)血?dú)鈩倧?qiáng)的奸鸯，就用心平氣和來柔化他；對(duì)思慮過于深沉的可帽，就用坦率善良來同化他娄涩；對(duì)勇敢大膽兇猛暴戾的，就用不可越軌的道理來幫助他映跟；對(duì)行動(dòng)輕易急速的蓄拣，就用舉止安靜來節(jié)制他扬虚；對(duì)胸懷狹隘氣量很小的，就用寬宏大量來擴(kuò)展他球恤；對(duì)卑下遲鈍貪圖利益的辜昵，就用高尚的志向來提高他；對(duì)庸俗平凡低能散漫的咽斧，就用良師益友來管教他路鹰；對(duì)怠慢輕浮自暴自棄的，就用將會(huì)招致的災(zāi)禍來提醒他收厨；對(duì)愚鈍樸實(shí)端莊拘謹(jǐn)?shù)慕陀枚Y制音樂來協(xié)調(diào)他，用思考探索來開通他诵叁。大凡理氣養(yǎng)心的方法雁竞，沒有比遵循禮義更直接的了，沒有比得到良師更重要的了拧额，沒有比一心一意地愛好善行更神妙的了碑诉。這就是理氣養(yǎng)心的方法。

【原文】? 　　志意修則驕富貴侥锦，道義重則輕王公进栽；內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物恭垦，小人役于物快毛。”此之謂矣番挺。身勞而心安唠帝，為之；利少而義多玄柏，為之襟衰；事亂君而通，不如事窮君而順焉粪摘。故良農(nóng)不為水旱不耕瀑晒，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道徘意。??

【譯文】 　　志向美好就能傲視富貴苔悦，把道義看得重就能藐視天子、諸侯映砖；內(nèi)心反省注重了间坐，那么身外之物就微不足道了灾挨。古書上說：“君子役使外物邑退，小人被外物所役使竹宋。”就是說的這個(gè)道理啊地技。身體勞累而心安理得的事蜈七，就做它；利益少而道義多的事莫矗，就做它飒硅；侍奉昏亂的君主而顯貴，不如侍奉陷于困境的君主而順行道義作谚。所以優(yōu)秀的農(nóng)夫不因?yàn)樵獾剿疄?zāi)旱災(zāi)就不耕種三娩，優(yōu)秀的商人不因?yàn)樘潛p而不做買賣，有志操和學(xué)問的人不因?yàn)樨毟F困厄而怠慢道義妹懒。

【原文】? 　? 體恭敬而心忠信雀监，術(shù)禮義而情愛人，橫行天下眨唬，雖困四夷会前，人莫不貴；勞苦之事則爭(zhēng)先匾竿，饒樂之事則能讓瓦宜，端愨誠(chéng)信，拘守而詳岭妖，橫行天下临庇，雖困四夷，人莫不任昵慌。體倨固而心執(zhí)詐苔巨，術(shù)順墨而精雜污，橫行天下废离，雖達(dá)四方侄泽，人莫不賤；勞苦之事則偷儒轉(zhuǎn)脫蜻韭，饒樂之事則佞兌而不曲悼尾，辟違而不愨，程役而不錄肖方，橫行天下闺魏，雖達(dá)四方，人莫不棄俯画。??

【譯文】? 　　外貌恭敬而內(nèi)心忠誠(chéng)析桥，遵循禮義而又有愛人的情感，這樣的人走遍天下，即使困厄在四方的少數(shù)民族地區(qū)泡仗，人們也沒有不尊重他們的埋虹；勞累辛苦的事就搶先去做，有利享樂的事卻能讓給別人娩怎，端莊謹(jǐn)慎忠誠(chéng)老實(shí)搔课，謹(jǐn)守禮法而明察事理，這樣的人走遍天下截亦，即使困厄在四方的少數(shù)民族地區(qū)爬泥，人們也沒有不信任他們的。外貌驕傲固執(zhí)而內(nèi)心狹猾詭詐崩瓤，遵循慎到袍啡、墨翟的一套而精神駁雜污穢，這樣的人走遍天下却桶，即使不論到什么地方都飛黃騰達(dá)葬馋，人們也沒有不卑視他們的；勞累辛苦的事就偷懶怕事肾扰，轉(zhuǎn)身逃脫畴嘶，有利享樂的事就施展快嘴利舌去爭(zhēng)搶而不退縮，邪僻惡劣而不拘謹(jǐn)集晚，放縱自己的欲望而不檢束窗悯，這樣的人走遍天下，即使不論到什么地方都飛黃騰達(dá)偷拔，人們也沒有不厭棄他們的蒋院。

【原文】? 　? 行而供冀，非漬淖也莲绰；行而俯項(xiàng)欺旧，非擊戾也；偶視而先俯蛤签，非恐懼也辞友。然夫士欲獨(dú)修其身，不以得罪于此俗之人也震肮。

【譯文】　? 走路時(shí)恭恭敬敬称龙，不是因?yàn)榕抡慈緺€泥；走路時(shí)低下頭頸戳晌，不是因?yàn)榕掠|撞了什么鲫尊；與別人對(duì)視而先低下頭，不是因?yàn)楹ε聦?duì)方沦偎。這樣看來疫向，那些讀書人只是想獨(dú)自修養(yǎng)自己的身心咳蔚，不是怕得罪這些世俗的人們啊。?

【原文】 　　夫驥一日而千里搔驼，駕馬十駕則亦及之矣谈火。將以窮無窮、逐無極與匙奴，其折骨、絕筋終身不可以相及也妄荔。將有所止之泼菌，則千里雖遠(yuǎn)，亦或遲啦租、或速哗伯、或先、或后篷角，胡為乎其不可以相及也焊刹？不識(shí)步道者將以窮無窮、逐無極與恳蹲？意亦有所止之與虐块？夫“堅(jiān)白”、“同異”嘉蕾、“有厚無厚”之察贺奠，非不察也，然而君子不辯错忱，止之也儡率；倚魁之行，非不難也以清，然而君子不行儿普，止之也。故學(xué)曰：“遲掷倔，彼止而待我眉孩，我行而就之，則亦或遲勒葱、或速勺像、或先、或后错森，胡為乎其不可以同至也吟宦？”故跬步而不休，跛鱉千里涩维；累土而不輟殃姓，丘山崇成袁波；厭其源，開其瀆蜗侈，江河可竭篷牌；一進(jìn)一退，一左一右踏幻，六驥不致枷颊。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉该面？然而跛鱉致之夭苗，六驥不致，是無他故焉隔缀，或?yàn)橹庠臁⒒虿粸闋枺??

【譯文】? 　　那駿馬一天能跑千里，劣馬走十天也就能達(dá)到了猾瘸。但如果要去走盡沒有窮盡的路途界赔、趕那無限的行程，那么劣馬就是跑斷了骨頭牵触，走斷了腳筋淮悼，一輩子也是不可能趕上駿馬的。所以如果有個(gè)終點(diǎn)揽思，那么千里的路程雖然很遠(yuǎn)敛惊，也不過是有的走得慢一點(diǎn)、有的跑得快一點(diǎn)绰更、有的先到一些瞧挤、有的后到一些，為什么不能達(dá)到這個(gè)終點(diǎn)呢儡湾？不知道那走在人生道路上的人是要窮盡那無窮的東西特恬、追求那無限的目標(biāo)呢？還是也有個(gè)止境呢徐钠？那些對(duì)“堅(jiān)白”癌刽、“同異”、“有厚無厚”等命題的考察分析尝丐，不是不明察显拜，然而君子不去辯論它，是因?yàn)橛兴?jié)制暗远荠；出奇怪異的行為，做起來不是不難失息，但是君子不去做譬淳，也是因?yàn)橛兴?jié)制啊档址。所以學(xué)者們說：“我遲緩落后了，在他們停下來等我時(shí)邻梆，我趕上去靠近他們守伸，那也就不過是或遲緩一些、或迅速一些浦妄、或冒前一些尼摹、或落后一些，為什么不能同樣到達(dá)目的地呢剂娄？”所以一步二步地走個(gè)不停蠢涝，瘸了腿的甲魚也能走到千里之外；堆積泥土不中斷宜咒，土山終究能堆成惠赫；塞住那水源把鉴，開通那溝渠故黑，那么長(zhǎng)江黃河也可以被搞干；一會(huì)兒前進(jìn)一會(huì)兒后退庭砍，一會(huì)兒向左一會(huì)兒向右场晶，就是六匹駿馬拉車也不能到達(dá)目的地。至于各人的資質(zhì)怠缸，即使相距遙遠(yuǎn)诗轻，哪會(huì)像瘸了腿的甲魚和六匹駿馬之間那樣懸殊呢？然而揭北，瘸了腿的甲魚能夠到達(dá)目的地扳炬，六匹駿馬卻不能到達(dá)，這沒有其他的緣故啊搔体，只是一個(gè)去做恨樟、一個(gè)不去做罷了!

【原文】? 　　道雖邇，不行不至疚俱；事雖小劝术，不為不成。其為人也多暇日者呆奕，其出人不遠(yuǎn)矣养晋。

【譯文】? 　　路程即使很近，但不走就不能到達(dá)梁钾；事情即使很小绳泉，但不做就不能成功。那些活在世上而閑蕩的時(shí)間很多的人姆泻，他們即使能超出別人圈纺，也決不會(huì)很遠(yuǎn)的秦忿。

【原文】? 　　好法而行，士也蛾娶；篤志而體灯谣，君子也；齊明而不竭蛔琅，圣人也胎许。人無法，則倀倀然罗售；有法而無志其義辜窑，則渠渠然；依乎法而又深其類寨躁，然后溫溫然穆碎。??

【譯文】? 　　愛好禮法而盡力遵行的，是學(xué)士职恳；意志堅(jiān)定而身體力行的所禀，是君子；無所不明而其思慮又永不枯竭的放钦，是圣人色徘。人沒有禮法，就會(huì)迷惘而無所適從操禀；有了禮法而不知道它的旨意褂策，就會(huì)手忙腳亂；遵循禮法而又能精深地把握它的具體準(zhǔn)則颓屑，然后才能不慌不忙而泰然自若斤寂。

【原文】? 　　禮者，所以正身也揪惦；師者遍搞，所以正禮也。無禮丹擎，何以正身尾抑？無師，吾安知禮之為是也蒂培？禮然而然再愈，則是情安禮也；師云而云护戳，則是知若師也翎冲。情安禮，知若師媳荒，則是圣人也抗悍。故非禮驹饺，是無法也；非師缴渊，是無師也赏壹。不是師法而好自用，譬之衔沼，是猶以盲辨色蝌借、以聾辨聲也，舍亂妄無為也指蚁。故學(xué)也者菩佑，禮法也；夫師凝化，以身為正儀而貴自安者也稍坯。《詩》云：“不識(shí)不知搓劫，順帝之則瞧哟。”此之謂也糟把。

【譯文】? 　　禮法绢涡，是用來端正身心的牲剃；老師遣疯，是用來正確闡明禮法的。沒有禮法凿傅，用什么來端正身心呢缠犀？沒有老師，我哪能知道禮法是這樣的呢聪舒？禮法是這樣規(guī)定的就這樣做辨液，這是他的性情安于禮法；老師是這樣說的他就這樣說箱残，這是他的理智順從老師滔迈。性情安于禮法，理智順從老師被辑，那就是圣人燎悍。所以違背禮法，那就是無視禮法盼理；違背老師谈山，那就是無視老師。不贊同老師和禮法而喜歡剛愎自用宏怔，拿他打個(gè)比方奏路，那就好像讓瞎子來辨別顏色畴椰、讓聾子來分辨聲音，除了胡說妄為之外是不會(huì)干出什么好事來的鸽粉。所以學(xué)習(xí)嘛斜脂，就是學(xué)習(xí)禮法；那老師触机，就是以身作則而又重視使自己安守禮法的人秽褒。《詩》云：“好像不懂又不知威兜，依順上帝的法則销斟。”就是說的這種情況椒舵。

【原文】? 　　 端愨順弟蚂踊，則可謂善少者矣；加好學(xué)遜敏焉笔宿，則有鈞無上犁钟，可以為君子者矣。偷儒憚事泼橘，無廉恥而嗜乎飲食涝动，則可謂惡少者矣；加煬悍而不順炬灭，險(xiǎn)賊而不弟焉醋粟，則可謂不詳少者矣；雖陷刑戮可也重归。?

【譯文】? 　　 端正謹(jǐn)慎順從兄長(zhǎng)米愿，就可以稱為好少年了；再加上好學(xué)謙虛敏捷，那就只有和他相等的人而沒有超過他的人了，這種人就可以稱為君子了抖僵。茍且偷安懶惰怕事，沒有廉恥而貪圖吃喝违柏，就可以稱為壞少年了；再加上放蕩兇狠而不順從道義香椎，陰險(xiǎn)害人而不敬從兄長(zhǎng)漱竖，那就可以稱為不祥的少年了；這種人即使遭受刑罰殺戮也是可以的士鸥。

【原文】? 　　 老老闲孤，而壯者歸焉；不窮窮，而通者積焉讼积；行乎冥冥而施乎無報(bào)肥照，而賢、不肖一焉勤众。人有此三行舆绎，雖有大過，天其不遂乎们颜！??

【譯文】尊敬老年人吕朵，那么壯年人也就來歸附了；不使固陋無知的人困窘窥突，那么通達(dá)事理的人也就匯聚來了努溃；在暗中做好事而施舍給無力報(bào)答的人，那么賢能的人和無能的人都會(huì)聚攏來了阻问。人有了這三種德行梧税，即使有大的過失，老天恐怕也不會(huì)毀滅他的吧称近！

【原文】? 　　 君子之求利也略第队，其遠(yuǎn)害也早，其避辱也懼刨秆，其行道理也勇凳谦。?

【譯文】? 　　 君子對(duì)于求取利益是漫不經(jīng)心的，他對(duì)于避開禍害是早作準(zhǔn)備的衡未，他對(duì)于避免恥辱是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的尸执，他對(duì)于奉行道義是勇往直前的。

【原文】? 　　 君子貧窮而志廣眠屎，富貴而體恭剔交，安燕而血?dú)獠欢杷寥模瑒诰攵菝膊豢莞鸟茫贿^奪，喜不過予驯镊。君子貧窮而志廣葫督，隆仁也；富貴而體恭板惑，殺勢(shì)也橄镜；安燕而血?dú)獠欢瑁砝硪卜氤耍粍诰攵菝膊豢萸⒔海媒灰玻慌贿^奪裆馒，喜不過予姊氓，是法勝私也丐怯。《書》曰：“無有作好，遵王之道翔横；無有作惡读跷，遵王之路『萄洌”此言君子之能以公義勝私欲也效览。??

【譯文】? 　　君子即使貧窮困窘，但志向還是遠(yuǎn)大的荡短；即使富裕高貴丐枉，但體貌還是恭敬的；即使安逸掘托，但精神并不懈怠懶散矛洞；即使疲倦，但容貌并不無精打采烫映；即使發(fā)怒沼本，也不過分地處罰別人；即使高興锭沟，也不過分地獎(jiǎng)賞別人抽兆。君子貧窮困窘而志向遠(yuǎn)大，是因?yàn)樗霌P(yáng)仁德：富裕高貴而體貌恭敬族淮，是因?yàn)樗獪p弱威勢(shì)辫红；安逸而精神不懈怠懶散，是因?yàn)樗x擇了合理的生活準(zhǔn)則祝辣；疲勞而容貌不無精打采贴妻，是因?yàn)樗麗酆枚Y儀；發(fā)怒了不過分地處罰別人蝙斜，高興了不過分地獎(jiǎng)賞別人名惩，這是因?yàn)樗钚卸Y法的觀念勝過了他的私情≡熊《尚書》說：“不任憑個(gè)人的愛好娩鹉，遵循先王確定的正道；不任憑個(gè)人的厭惡稚伍，遵循先王確定的正路弯予。”這是說君子能用符合公眾利益的道義來戰(zhàn)勝個(gè)人的欲望个曙。