輪回一詞的由來(lái)
輪回一詞最早源自于佛教袖瞻，又稱流轉(zhuǎn)、輪轉(zhuǎn)拆吆、生死輪回聋迎，意思是大眾生生死死，在死亡后枣耀，靈魂又輪回重新投胎成為另一個(gè)人霉晕，像車輪一樣轉(zhuǎn)動(dòng)不停，循環(huán)不已捞奕。如不尋求“解脫”牺堰，即永遠(yuǎn)在“六道” （天、人颅围、阿修羅伟葫、畜生、餓鬼院促、地獄） 中生死相續(xù)筏养，無(wú)有止息地循環(huán)。
在凡塵俗世中常拓，日出日落渐溶，一朝一夕便是輪回；花開花謝弄抬，盛放凋零便是輪回茎辐；枯枝新芽，枯木發(fā)榮便是輪回掂恕；春夏秋冬拖陆，一年四季便是輪回。
人生在世懊亡，到底有沒(méi)有輪回依啰？很喜歡聞香識(shí)女人中上校說(shuō)的那句話“有些人一分鐘內(nèi)過(guò)盡了一生≌洌”如果有輪回孔飒，這一世是否就不那么看重了呢？佛家弟子一世修行艰争，只為來(lái)生坏瞄，他們一生中的每一天，都在吃齋念經(jīng)中度過(guò)甩卓，是不是就算一生都在重復(fù)著一分鐘鸠匀？只為了頓悟的那個(gè)時(shí)刻，準(zhǔn)備了一個(gè)輪回的長(zhǎng)度逾柿，而當(dāng)?shù)竭_(dá)那個(gè)時(shí)刻缀棍，回首往事宅此，單一重復(fù)的不就像白駒過(guò)隙，一閃而過(guò)爬范？道家修今生父腕，他們不相信來(lái)世，只求今生歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦青瀑，千劫萬(wàn)難璧亮，然后得道升仙，長(zhǎng)生不老斥难，至于飛升之后又能怎么樣枝嘶？好像還沒(méi)有人討論過(guò)，繼而不老不滅的意義哑诊，也就不得而知了群扶。
好像有沒(méi)有輪回，對(duì)于我們這樣的凡夫俗子镀裤，都沒(méi)有太大的影響竞阐，因?yàn)槲覀兗炔粸閬?lái)世修行，也不為今生求永恒淹禾。我們從來(lái)到這個(gè)世界那一刻開始馁菜，就向著死亡而去的，向死而生大概也就是這個(gè)意思铃岔。我們的最終歸途，都是荒山埋骨峭火，一將功成萬(wàn)骨枯毁习，功不成自己也要枯，所以又有入土為安卖丸、蓋棺定論的說(shuō)法纺且。既沒(méi)有所謂永恒的一生，又沒(méi)有無(wú)數(shù)輪回來(lái)世的極樂(lè)稍浆，只有今生今世長(zhǎng)度载碌，所以凡塵俗世總是最紛紛擾擾、起起落落衅枫，最精彩紛呈又捉摸不定嫁艇，所以世間最難看透的，也是人各有志弦撩，人各有心步咪。
佛家說(shuō)世人盲目追求貪嗔癡，受求而不得之苦益楼，所以慈悲為懷猾漫，要普度眾生点晴，然而從我們角度看，他們不也是在受求而不得之苦么悯周，想要普度眾生粒督，你看看從釋迦穆尼到如今，眾生都解脫了嗎禽翼？眾生都頓悟了嗎坠陈？得道高僧真的是否得道了我不清楚，但在佛家看來(lái)的眾生疾苦是沒(méi)有改變的捐康，這些都源自放不下的執(zhí)著仇矾，然而他們不也一樣執(zhí)著于來(lái)世么？西方極樂(lè)解总、得道升仙贮匕、輪回轉(zhuǎn)世有沒(méi)有并不重要，執(zhí)著才是永恒的花枫，不論是執(zhí)著于今生刻盐，還是執(zhí)著于來(lái)世，有執(zhí)著才會(huì)有目標(biāo)劳翰，有目標(biāo)才會(huì)去奮斗敦锌，去達(dá)成愿望并從中求得快樂(lè)、求得解脫佳簸。
有人說(shuō)放下即是解脫乙墙，當(dāng)你放下之后兩手空空，卻只有無(wú)盡的虛無(wú)生均。
我就是個(gè)留戀俗世的凡人听想，凡人就應(yīng)該做凡人該做的事情，什么是凡人該做的事情呢马胧？餓了要吃汉买、累了要休息、情竇初開了就要談戀愛佩脊、有想法就去實(shí)現(xiàn)蛙粘，做眼前的事，珍惜眼前的人威彰，愛眼前的世界出牧。
今天有個(gè)朋友告訴我，支持她活下去的全是回憶抱冷。我告訴她你這就像是背著向前走崔列，不僅會(huì)導(dǎo)致你的步伐緩慢，還會(huì)讓你看不到前方的路，摔了才知道路面的磕磕盼盼赵讯，碰壁了才知道轉(zhuǎn)彎盈咳，掉坑里了才知道有陷阱，眼里全是自己來(lái)時(shí)的腳印边翼，對(duì)于走錯(cuò)的路耿耿于懷鱼响，對(duì)于更好的步子又總有遺憾，再美好的的過(guò)往都已成云煙组底，抓也抓不住丈积，風(fēng)吹即散。過(guò)去不應(yīng)該成為羈絆债鸡，而應(yīng)該點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積成為一股動(dòng)力江滨，在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻爆發(fā)推動(dòng)你前進(jìn)。我們雖然懷念過(guò)去厌均，但更應(yīng)該把握現(xiàn)在唬滑，憧憬未來(lái)。
人生的輪回棺弊，大概就是了卻一樁舊愿晶密，又開啟了新的征程！
