文化是社會歷史的積淀，具有群體特征并包羅萬象户矢，它與時代密切相關(guān)并由傳承習(xí)得玲献。文化的作用在于傳承、體驗捌年、實用，通過文化認識挂洛、融入并體驗我們的社會礼预。每個時代的文化差異很大——古代的傳統(tǒng)文化，近現(xiàn)代的革命思潮虏劲，當(dāng)代的思想融合——時代及群體的差異性造就了異彩紛呈的文化現(xiàn)象托酸。
當(dāng)下文化視野中充斥著“后文化”的意蘊，從“后現(xiàn)代主義”到“80后的一代”柒巫，與后有關(guān)的名詞屢見不鮮励堡。我們常常把“后悔”掛在嘴邊，一個“后”字堡掏，給出一個分野——它與前不同应结，似乎要與前面決裂，這種以時間為劃分依據(jù)泉唁，對過往和當(dāng)下進行反思的現(xiàn)象我們姑且稱為“后文化現(xiàn)象”摊趾。
如果我們把“傳統(tǒng)文化”看成是“對以前時代的觀感”币狠，那么“后文化”就是“對自己時代的把握與反思”。文化具有反思功能砾层，“事后反思”造就了我們優(yōu)秀的文化和悠久的歷史，也開啟了新文化的覺醒贱案。我們活在當(dāng)下肛炮，而意義卻存在過往，那么宝踪，反思與記憶成了我們意義生活的必須侨糟，這正是“后文化”的意義所在。
具象到今天說的“后張國榮現(xiàn)象”瘩燥，是指張國榮去世后秕重，人們對他的關(guān)注歷久彌新，甚至積累起更多的新粉絲厉膀，每年的生日祭日各種媒體競相報道溶耘，各種粉絲團體自發(fā)追思的逝者文化流行現(xiàn)象。人們通常從張國榮的藝術(shù)成就服鹅、個人魅力凳兵、綜合影響等分析這種現(xiàn)象的形成，無疑這是其永遠活在崇拜者心中的關(guān)鍵因素企软，但這種文化現(xiàn)象折射出的深層原因庐扫，更值得我們思考。
首先仗哨，反思我們的時代形庭。我們生活在“偶像的時代”——偶像是時代造就的代表時代價值取向的公共人物，應(yīng)具有激勵厌漂、引導(dǎo)作用萨醒。然而，現(xiàn)代生活的罅隙被各種楷模桩卵、明星充斥验靡，偶像從原來被膜拜的公信人物演變到現(xiàn)在被娛樂的商業(yè)玩偶，這是時代的悲哀雏节。當(dāng)偶像的價值取向偏離傳統(tǒng)的帶動作用胜嗓，僅僅以娛樂為目的，只能說明我們這個時代的精神太空虛钩乍。
文化傳統(tǒng)中有“見賢思齊”的信條辞州，對賢人我們心向往之。古人崇拜先賢寥粹，追思英烈变过，因為里面帶有樸素的價值判斷埃元，他們將先賢和英雄作為價值的偶像，并通過個人努力實現(xiàn)“成人”的過程媚狰，通過“修身齊家治國平天下”岛杀，過上好生活甚至青史留名。這種情境下崭孤，偶像的作用在于教化类嗤、激勵，起正作用辨宠。
在歷史更迭中遗锣，每個時代的青春話語中有很多起正向激勵作用的偶像，比如六十年代的雷鋒嗤形、焦裕祿精偿，七十年代的陳景潤，八十年代的張海迪……這些偶像的個人經(jīng)歷赋兵，道德水準(zhǔn)笔咽，個人成就無不可歌可泣，給人們帶來鼓勵毡惜。當(dāng)下拓轻，偶像更多的是指娛樂明星，這反映了物質(zhì)優(yōu)渥下的新青年经伙，在思想碰撞的時代中價值感缺失扶叉。
其次，透過現(xiàn)象看本質(zhì)帕膜。我們生活在現(xiàn)象的世界枣氧，過著經(jīng)驗的生活，我們經(jīng)歷著的現(xiàn)象往往只是表象垮刹，探究現(xiàn)象背后的本質(zhì)才能活得更明白达吞。一種現(xiàn)象不可能憑空出現(xiàn)，總有產(chǎn)生它的根源荒典，那么酪劫，“后張國榮現(xiàn)象”的背后到底隱藏著什么？
如果從個人成就寺董、個人魅力等考察覆糟，可與張國榮比肩的人很多，為什么唯獨他成為一種現(xiàn)象遮咖？是我們自覺自發(fā)的發(fā)自內(nèi)心的崇拜滩字，還是被媒體帶動，成為跟風(fēng)的一員？理性的人們追求有價值的東西麦箍，張國榮的努力奮斗漓藕，藝術(shù)成就等確實值得我們崇拜，他演唱的歌曲和參演的影視劇也有諸多經(jīng)典挟裂，這些值得每個人緬懷享钞，但遠遠達不到成就一種文化現(xiàn)象的程度，肯定還有其他因素參與话瞧。
不得不說這個唯利的時代嫩与，這個時代，價值是第一位的交排。貌似物質(zhì)的極大豐富造成精神的多元享受，人們對精神的希求多了起來饵筑，其實并非如此埃篓，事實是上代人的辛苦養(yǎng)肥了后代人的享樂夢。明白人心里很清楚根资，有錢才有尊嚴架专，透支青春只能一事無成，他們開始發(fā)掘這種致富的手段——造星運動恰是很有效的一種——精神匱乏的一代玄帕，需要娛樂麻醉神經(jīng)部脚，在享受的溫柔鄉(xiāng)里，那些造星的人和明星偶像賺的盆滿缽滿裤纹，即便一個偶像逝去委刘，只要有利益，就有逐利的蒼蠅鹰椒。
如此說來锡移，逐利者的推波助瀾或許延續(xù)了這種現(xiàn)象。電臺漆际、報紙淆珊、網(wǎng)絡(luò)、各種盈利機構(gòu)奸汇，他們利用張國榮的符號化影響（符合傳統(tǒng)價值的特質(zhì)施符、后現(xiàn)代式的追求），利用粉絲團的追捧擂找，賺取收視率戳吝，賺取廣告費，賺取真金白銀婴洼，外帶那些粉絲們的同情骨坑。我們成了被透支，被利用的一代，不自覺中成為別人逐利的推波助瀾者欢唾，并因獲得了精神的享受而光榮且警，真的如此嗎？
最后礁遣，說說看不懂的追星現(xiàn)象斑芜。我不抵觸追星，并且非常支持人們有偶像祟霍，但不贊成盲目的追星杏头。張國榮是個很優(yōu)秀的藝人，他有太多東西值得我們學(xué)習(xí)沸呐，那么醇王，喜歡他崇拜他很正常。我們追逐偶像的腳步崭添，要學(xué)他們的努力奮進寓娩，要學(xué)他們高尚的道德，不要神化他們呼渣，在人格上棘伴，人人平等屁置！他們的成功成才焊夸，是個人努力的結(jié)果，我們要學(xué)的只是別人努力的精神蓝角，以偶像為標(biāo)桿阱穗，發(fā)奮圖強努力奮斗，發(fā)揮偶像的激勵作用就足夠了帅容。
盲目追星的青少年不在少數(shù)，他們被偶像的外貌并徘、特立獨行的風(fēng)格吸引，以為那是潮流蕴茴，并簡單模仿姐直，以此為樂趣，殊不知声畏，這恰恰是迷失自我的表現(xiàn)姻成。每個人都有自己的生活愿棋，做好自己才是最有效的發(fā)展，效仿別人的生活才睹，純粹是浪費生命。理性之后的我們發(fā)現(xiàn)甘邀，偶像褪去了神圣的外衣琅攘，但我們?nèi)匀蛔鹬厮麄儯吘顾麄儙Ыo我們快樂過松邪，影響我們生活過坞琴，這時反觀崇拜的年代，才能真正平等的對待偶像逗抑。
“后張國榮現(xiàn)象”給我們太多思考置济，我也試著用后文化的思考方式反思這個時代。過往的時代我們緬懷锋八，現(xiàn)在的生活更要珍惜，有偶像崇拜的年代我們才不孤單护盈，才有了方向與標(biāo)桿挟纱，如果說，我們越稀缺什么就越喜歡什么腐宋，那么紊服，故去的張國榮先生所特有的品質(zhì)，不正是這個時代的偶像們所或缺的么胸竞？
偶像的泛濫恰恰因為真正偶像的缺失欺嗤，我們渴望真正的偶像，更渴望理性的崇拜卫枝！
