《紅樓夢》原來是講報恩的故事埃仪。中國人都提倡知恩圖報乙濒，甚至滴水之恩要當(dāng)涌泉相報。報養(yǎng)育之恩卵蛉、救命之恩颁股、知遇之恩，甚至都要報夫妻之恩傻丝。歷來關(guān)于報恩題材的故事和傳說就比較多豌蟋，像先秦時代的“結(jié)草銜環(huán)”，韓信的“一飯之恩”桑滩，伯牙與鐘子期的“高山流水”，以及后來的白素貞與許仙的故事等等允睹。

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而《紅樓夢》里面誰要報恩呢运准？這就要從西方靈河岸上三生石畔說起，相傳那里有一株絳珠草缭受，當(dāng)時有個赤瑕宮神瑛侍者胁澳，每天以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月米者。后來既受天地精華韭畸，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)蔓搞，得換人形胰丁，僅修成個女體，終日游于離恨天外喂分，饑則食蜜青果為膳锦庸，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德蒲祈，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意甘萧。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世梆掸，意欲下凡造歷幻緣扬卷，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償酸钦，趁此倒可了結(jié)的怪得。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人汇恤，我也去下世為人庞钢，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了”

而這絳珠仙子下凡后是誰呢因谎？當(dāng)然就是林黛玉基括，這一點基本沒有爭議。她要找誰報恩呢财岔？當(dāng)然是當(dāng)年的神瑛侍者风皿。而神瑛侍者下凡后又是誰呢？一般認為是賈寶玉匠璧，林黛玉為賈寶玉一生流淚桐款，最后淚盡而亡，也算是完成了報恩的使命夷恍。如果這樣簡單理解魔眨，就將上一回所講的五彩石給忘記了，也把《紅樓夢》中甄寶玉這個人物給忽略了酿雪。這就涉及到了《紅樓夢》中一個非常重要的問題遏暴，就是頑石、神瑛侍者以及甄賈寶玉之間的關(guān)系指黎。這個問題不好回答朋凉，也很有爭議，我就參考前任研究成果醋安，以及個人看法簡單廢話一下杂彭。

一般認為，五彩石先變化為寶玉吓揪，然后隨著神瑛侍者一起投胎下凡亲怠，神瑛侍者變成了賈寶玉，而他生下來口里含著的美玉就是五彩石所化的寶玉磺芭。這個解釋比較順暢赁炎，但問題是里面為什么會有一個甄寶玉呢？而且甄賈寶玉不僅長得相像钾腺，而且秉性也頗相似呢徙垫？

?有種說法比較有意思，說曹雪芹這樣安排其實是在闡述佛家的真假之理放棒，真是隱姻报，假是顯。令讀者棄假歸真间螟，棄虛歸實吴旋，棄紅看夢损肛，棄美人而看骷髏。頑石荣瑟，實相治拿，真心而已。真心是一不是二笆焰。只因一念貪著劫谅，分出個真假動靜。所以嚷掠，只要細看捏检，就會發(fā)現(xiàn)，在仙道世間不皆，美玉與神瑛對贯城，一真一假，以頑石映射出二者都是假的霹娄，都是虛幻能犯，因為那真的美玉也是頑石幻化而來。演化出人道世間犬耻，通靈寶玉與甄賈寶玉對悲雳，一真一假，以美玉映射出通靈寶玉和甄賈寶玉都是假的香追，都是虛幻。又以美玉投生的姓氏賈字坦胶，提醒一切都是假的透典；以甄字，提醒假中顯真顿苇。假假真真峭咒，真的也是假的，怕讀者不明白纪岁，作者又將甄寶玉的父親起名叫"甄應(yīng)嘉"凑队，三個字提醒讀者，那就是"真應(yīng)假"幔翰。作者并與第五回書中寫道"假作真時真亦假漩氨，無為有處有還無"。到最終遗增，相對與頑石來說叫惊，那些真的也是假的。只有這實相才是真正的真做修，萬法歸一霍狰，歸于"實相"抡草，棄假歸真，歸于"實相"蔗坯。

關(guān)于頑石和神瑛侍者再到甄賈寶玉的構(gòu)思布局康震，作者是運用他所掌握的佛學(xué)知識，來進行設(shè)計的宾濒。寓意腿短，當(dāng)然是突出諸法之"實相"，突出那個頑石鼎兽，令人"莫失莫忘"答姥，令人"不離不棄"。真的能做到的話谚咬，就是"仙壽恒昌"鹦付，就是"芳齡永繼"，因為择卦，達到"實相"敲长，就是"無量壽"佛啊。作者為了讀者能注目石頭那"實相"秉继，才把這提醒眼目之字"莫失莫忘祈噪，仙壽恒昌"，"不離不棄尚辑。芳齡永繼"辑鲤，雕刻在寶玉和金釵上。說穿時杠茬，寶玉和金釵都是頑石化身月褥。佛說，盡虛空遍法界瓢喉，都是佛之法身宁赤。所以，西游記作者才說人人都是孫悟空栓票；紅樓夢决左，當(dāng)然人人都是賈寶玉了。說穿了走贪，人人都是那"頑石"佛猛，都是那石頭啊。

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以這種說法來看坠狡，石頭來到人間只是一個親歷者挚躯，它與賈寶玉形影不離，就親眼目睹了人世間的世態(tài)炎涼和悲歡離合擦秽。同時码荔，這塊石頭也是作者的化身漩勤，是整個小說的敘事者，曹公借石頭的冷眼旁觀來表現(xiàn)自己的一生經(jīng)歷和悲涼感悟缩搅。但這有矛盾之處越败，比如上回談到了五彩石下凡是因為動了凡心，想到人間享一享這榮華富貴硼瓣。而若只化為美玉究飞，到人間如何享受富貴榮華呢？因此堂鲤，周汝昌就說賈寶玉其實是那石頭亿傅，而神瑛侍者是甄寶玉。因為石頭只有幻化為人瘟栖，才能真正享受榮華富貴葵擎。而黛玉本該向甄寶玉報恩還淚胎撇，卻認錯了人還給了賈寶玉甘桑，就有了“雙層悲劇”的意味。

?要問這兩種看法誰真誰假弄诲，誰對誰錯寓涨？我覺得這樣的問題沒必要回答盯串，或者只能讓曹公出來回答了。而文學(xué)作品之所以是經(jīng)典戒良，就在于它可以多樣化解讀体捏。不同的人可以從不同的路徑，解讀出不同的內(nèi)涵與意義糯崎。比如第一種看法译打，特別是甄賈寶玉的關(guān)系，就可以讀出《紅樓夢》的佛理禪趣拇颅。而周汝昌的雙重悲劇說，則更接近于存在主義的觀點乔询，更能揭示出世界和生活的“荒誕性”樟插。

因此，黛玉還淚報恩竿刁，報對了就說明她完成了使命黄锤。如果報錯了也有深意，因為“情”大于“恩”食拜，符合《紅樓夢》大旨談情的主題鸵熟。比起她報恩還淚，為情灑淚會更加動人负甸。欲知后面還有何廢話流强，且聽廢話紅樓第三回《“勢利”巷里話“人情”》痹届。