?01??人生之真相

人生之真相是什么？我個(gè)人遇見(jiàn)許多人向我問(wèn)這個(gè)問(wèn)題格侯。

凡我們見(jiàn)一事物而問(wèn)其真相鼻听，必因我們是局外人财著，不知其中的內(nèi)幕。報(bào)館訪員撑碴，常打聽(tīng)政局之真相撑教，一般公眾，也常欲知政局之真相醉拓。

這是當(dāng)然的伟姐，因?yàn)樗麄兎钦种?dāng)局者。至于實(shí)際上的總統(tǒng)總理亿卤，卻不然了愤兵。

政局之真相，就是他們的舉措設(shè)施排吴；他們從來(lái)即知之甚悉秆乳，更不必打聽(tīng)，也更無(wú)從打聽(tīng)钻哩。這是一個(gè)極明顯的比喻屹堰。說(shuō)到人生，亦復(fù)如是街氢。

人生之當(dāng)局者扯键，即是我們?nèi)恕?/b>人生即是我們?nèi)酥e措設(shè)施。“吃飯”是人生珊肃；“生小孩”是人生荣刑；“招呼朋友”也是人生。藝術(shù)家“清風(fēng)明月的嗜好”是人生伦乔；制造家“神工鬼斧的創(chuàng)作”是人生嘶摊；宗教家“覆天載地的仁愛(ài)”也是人生。

問(wèn)人生是人生评矩，講人生還是人生，這即是人生之真相阱飘。除此之外斥杜，更不必找人生之真相，也更無(wú)從找人生之真相沥匈。若于此具體的人生之外蔗喂，必要再找一個(gè)人生真相，那真是宋儒所說(shuō)“騎驢覓驢”了高帖。

我說(shuō)：“人生之真相缰儿，即是具體的人生∩⒅罚”

?02??人生之目的

哲學(xué)上之大問(wèn)題乖阵，并不是人生之真相之“如何”——是什么宣赔，而乃是人生之真相之“為何”——為什么。

不過(guò)這個(gè)“為”字又有兩種意思：一是“因?yàn)椤钡山恰八鶠椤比褰罢咧冈颍笳咧改康?/b>对蒲。

若問(wèn)：“因?yàn)槭裁从羞@個(gè)人生钩蚊？”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們也只能說(shuō)：“人是天然界之一物蹈矮，人生是天然界之一事砰逻。”若要說(shuō)明其所以泛鸟，非先把天然界之全體說(shuō)明不可蝠咆。

現(xiàn)在我們的知識(shí)，既然不夠這種程度谈况；我這篇小文勺美，尤其沒(méi)有那個(gè)篇幅。所以這個(gè)問(wèn)題碑韵，只可存而不論赡茸。

現(xiàn)在一般人所急欲知者，也并不是此問(wèn)題祝闻，而乃是人生之所為——人生之目的占卧。

很有許多人以為：我們?nèi)粽也怀鋈松康模松礇](méi)有價(jià)值联喘，就不值得生华蜒。我現(xiàn)在的意思以為：人生雖是人之舉措設(shè)施——人為——所構(gòu)成的，而人生之全體豁遭，卻是天然界之一件事物叭喜。猶之演戲，雖其中所演者都是假的蓖谢，而演戲之全體捂蕴，卻是真的——真是人生之一件事。

人生之全體闪幽，既是天然界之一件事物啥辨，我們即不能說(shuō)他有什么目的；猶之乎我們不能說(shuō)山有什么目的盯腌，雨有什么目的一樣溉知。目的和手段，乃是我們?nèi)藶榈氖澜缰谜Z(yǔ)，不能用之于天然的世界——另一個(gè)世界级乍。

天然的世界以及其中的事物舌劳，我們只能說(shuō)他是什么，不能說(shuō)他為——所為——什么卡者。

不過(guò)若有人一定覺(jué)得若找不出人生之所為蒿囤，人生就是空虛，就是無(wú)意義崇决，就不值得生材诽，我以為單從理論上不能說(shuō)他不對(duì)。佛教之無(wú)生的人生方法恒傻，單從理論上脸侥，我們也不能證明他是錯(cuò)誤。

若有些對(duì)于人生有所失望的人盈厘，如情場(chǎng)失意的癡情人之類睁枕，遁入空門(mén)，藉以作個(gè)人生之下場(chǎng)地步沸手；或有清高孤潔之士外遇，真以人生為虛妄污穢，而在佛教中另尋安身立命之處契吉；我對(duì)于他們跳仿，也只有表示同情與敬意。

即使將來(lái)世界之人捐晶，果如梁漱溟先生所預(yù)料菲语，皆要皈依印度文化，我以為我們也不能說(shuō)他們不對(duì)惑灵。不過(guò)依我現(xiàn)在的意見(jiàn)山上，這種無(wú)生的人生方法，不是多數(shù)人之所能行英支。

所以世上盡有許多人終日說(shuō)人生無(wú)意義佩憾，而終是照舊去生。有許多學(xué)佛的和尚居士干花，都是“無(wú)酒學(xué)佛妄帘，有酒學(xué)仙”。印度文化發(fā)源地之印度把敢，仍是人口眾多，至今不絕谅辣。所以我以為這種無(wú)生的人生方法修赞，未嘗不是人生方法之一種，但一般多數(shù)人自是不能行，也就無(wú)可如何了柏副。

?03??哲學(xué)及人生哲學(xué)

問(wèn)：普通多謂哲學(xué)之目的勾邦，在于綜合科學(xué)，以研究宇宙之全體割择，今如此說(shuō)眷篇，豈不縮小哲學(xué)之范圍耶？

答：如此說(shuō)法荔泳，并不縮小哲學(xué)之范圍蕉饼。

哲學(xué)之目的，既在確定理想人生玛歌，以為吾人在宇宙間應(yīng)取之模型及標(biāo)準(zhǔn)昧港，則對(duì)于宇宙間一切事物以及人生一切問(wèn)題，當(dāng)然皆須作甚深的研究支子。

嚴(yán)格地說(shuō)创肥，吾人若不知宇宙及人在其中之地位竟“是”如何，吾人實(shí)不能斷定人究竟“應(yīng)該”如何值朋。所以凡哲學(xué)系統(tǒng)至少必有其宇宙論及人生論叹侄。哲學(xué)固須綜合科學(xué)以研究宇宙之全體，然其所以如此者昨登，固自有目的趾代，非只為“科學(xué)大綱”而已。

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文章節(jié)選自《馮友蘭哲思錄》篙骡，有刪改