新年第一天货邓，開啟一個(gè)新的欄目——設(shè)計(jì)日課。
開新坑的初衷是敦促自己持續(xù)學(xué)習(xí)和思考設(shè)計(jì)他宛，不局限于數(shù)字產(chǎn)品的設(shè)計(jì)船侧，而是把觸角伸向各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域：建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)厅各、環(huán)境設(shè)計(jì)镜撩、交互設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)讯检、工業(yè)設(shè)計(jì)琐鲁、無障礙設(shè)計(jì)、導(dǎo)視設(shè)計(jì)……
設(shè)計(jì)與體驗(yàn)相關(guān)人灼，這是已經(jīng)被說爛的觀點(diǎn)围段。我想，設(shè)計(jì)首先與人類生活相關(guān)投放。我們在生活的豐富性中奈泪，生出這樣那樣的需求，等待被滿足、被優(yōu)化涝桅，這是設(shè)計(jì)作為一種職業(yè)得以存在的價(jià)值前提拜姿。
保持對設(shè)計(jì)的熱情和好奇，需要我們首先擁有一顆熱愛生活的心和一雙永不厭倦的眼睛冯遂。也希望這個(gè)欄目為自己注入更多觀察蕊肥、體驗(yàn)生活的熱情，做一個(gè)認(rèn)真生活的人蛤肌，也為改善他人的生活質(zhì)量作出一些微小的貢獻(xiàn)壁却。
思考設(shè)計(jì)
新年第一天，重新翻開 David Raizman 的《現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》裸准，想用這種帶有儀式感的方式展东，重啟設(shè)計(jì)師的探尋旅途。
這本書的前言題目是：思考設(shè)計(jì)炒俱。
作者寫作這本著作盐肃，是站在世紀(jì)之初的時(shí)代背景下，去梳理整個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的歷史权悟。這是一個(gè)產(chǎn)品與技術(shù)不斷進(jìn)步的時(shí)代砸王，只要涉及附帶有審美價(jià)值和吸引力的日用品，一定離不開設(shè)計(jì)峦阁。時(shí)代周刊 2000 年其中一期的專題故事是「設(shè)計(jì)的再生」处硬，封面有一行惹眼的文字：Function is out. Form is in. 功能過時(shí)了，形式在流行拇派。這也是很多人，不僅是從業(yè)者對這個(gè)行當(dāng)?shù)母惺堋?/p>
但是 David Raizman 接下來的敘述讓人感到一絲寬慰：
關(guān)于設(shè)計(jì)的社會(huì)和文化意義凿跳，具有吸引力的形式僅僅是其中一個(gè)原因件豌，而且很可能不是最重要的一個(gè)。
相比引人注目的形式控嗜，設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)茧彤、社會(huì)和政治功能總是掩藏在流變的、追逐流行風(fēng)尚的表面之下疆栏。
幾乎絕大多數(shù)人是通過日常用品接觸到設(shè)計(jì)的曾掂。隨著技術(shù)和產(chǎn)品的迭代變化，設(shè)計(jì)也具有了新的意義和功能壁顶。但是珠洗，設(shè)計(jì)作為一種活動(dòng)，本質(zhì)并沒有發(fā)生多大變化若专。
曾獲諾貝爾獎(jiǎng)和圖靈獎(jiǎng)的跨領(lǐng)域大師赫伯特·西蒙也曾給設(shè)計(jì)下過定義：
設(shè)計(jì)就是制定行動(dòng)方案许蓖，使現(xiàn)有的狀態(tài)朝著更好的方向發(fā)展。
這么看來，我們每一個(gè)人不僅通過使用物品接觸設(shè)計(jì)膊爪，而且我們自己就是設(shè)計(jì)師——在特定的領(lǐng)域中制定行動(dòng)方案自阱，推動(dòng)事物的發(fā)展優(yōu)化，尤其當(dāng)這種優(yōu)化所針對的對象是社會(huì)中的他人米酬∨嫱悖可見，設(shè)計(jì)的實(shí)踐和環(huán)境有多么寬泛赃额，這個(gè)術(shù)語包括形形色色的活動(dòng)加派，如繪制裝飾草圖和字體，發(fā)明新的生產(chǎn)工藝爬早，創(chuàng)造軟件界面哼丈。
設(shè)計(jì)和藝術(shù)，設(shè)計(jì)和工程
設(shè)計(jì)脫胎于藝術(shù)筛严，直到今天仍然很難將兩者明確區(qū)分開來醉旦，這也是所有從事設(shè)計(jì)的人一開始就會(huì)遇到的思考題。
設(shè)計(jì)也脫胎于制造桨啃，這種趨勢出現(xiàn)于 18 世紀(jì)车胡，設(shè)計(jì)師為生產(chǎn)者提供模型或圖樣，而藝術(shù)家通常只埋首創(chuàng)作自己的作品照瘾。到了 19 世紀(jì)匈棘，這種區(qū)分更為普遍。而區(qū)分設(shè)計(jì)師與工匠的析命，則看是否直接在材料上工作主卫。進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)后，設(shè)計(jì)師作為提供產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)性群體鹃愤，更關(guān)注滿足客戶的需求而非自己的簇搅，更關(guān)注系列產(chǎn)品的生產(chǎn)說明而非獨(dú)一無二的藝術(shù)品。這讓設(shè)計(jì)更加趨向于一種能夠解決問題的活動(dòng)软吐，其結(jié)果是可度量的瘩将，這使得設(shè)計(jì)看起來更嚴(yán)肅、更具實(shí)際意義凹耙，而非一個(gè)簡單的審美問題姿现。
但是設(shè)計(jì)和藝術(shù)的聯(lián)結(jié)并沒有減弱，因?yàn)樗鼈兌际且?strong>理性和創(chuàng)造性為基礎(chǔ)的活動(dòng)肖抱，而非工程性質(zhì)的技術(shù)性和材料性备典。因此，設(shè)計(jì)從制作中獨(dú)立出來意述，被視為一種受人尊敬的專業(yè)活動(dòng)熊经。
這讓人很快聯(lián)想到設(shè)計(jì)師總是難以面對自己「美工」的工作現(xiàn)實(shí)和身份現(xiàn)實(shí)泽艘。當(dāng)設(shè)計(jì)活動(dòng)的理性不足、創(chuàng)造性不足的時(shí)候镐依，設(shè)計(jì)師容易進(jìn)入到「被異化 - 失去創(chuàng)造力 - 異化加劇」的惡性循環(huán)中匹涮。
將設(shè)計(jì)作為生活態(tài)度
生活不會(huì)停止，社會(huì)進(jìn)程只會(huì)繼續(xù)加速槐壳，設(shè)計(jì)師沒有理由停滯不前然低。
David Raizman 在前言中總結(jié)道：
設(shè)計(jì)揭示了一種與想象、塑造以及對未來的選擇有關(guān)的知識(shí)形態(tài)务唐。
無論當(dāng)下環(huán)境如何雳攘，設(shè)計(jì)始終跟未來的理想狀態(tài)相關(guān)，這是這個(gè)職業(yè)的幸福感之源枫笛，也是決定了設(shè)計(jì)在跨越過去吨灭、現(xiàn)在、未來的路途中充滿混沌刑巧、阻礙和可能性的原因喧兄。
好好生活，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對生活啊楚、對他人的回饋吧吠冤！
