[原文]
子曰：唯仁者能好人妨托，能惡人缸榛。
[譯文]
先生說(shuō)：只有仁者才能真正做到喜愛(ài)人，厭惡人兰伤。
唯：獨(dú)的意思内颗，這里譯作只有。
好：喜愛(ài)
惡：討厭敦腔、厭惡均澳。
[愚悟]
本章只有短短十一個(gè)字，但意義卻不簡(jiǎn)單。好人惡人是人之常情找前，每個(gè)人都會(huì)有糟袁，也無(wú)法回避，但常人總免不了摻雜或多或少的私欲躺盛，使好惡之道有失偏頗项戴。仁者心中無(wú)私，能得其正槽惫，所以好惡之道也能不偏不移周叮。程子正所謂得其公正是也。
本章也是每個(gè)人都能反諸己（反省自己）的一句界斜，試問(wèn)一下仿耽，自己的好惡之道是否有私心，得其中各薇，得其正了嗎项贺？如果有私心，就應(yīng)該先改變自己得糜，而不是先去好惡人敬扛。倘若人人有私心，不能正確好惡人朝抖，好之欲其生，惡之欲其死谍珊；使惡人行于世治宣，而人好之；好人行于世砌滞，而人惡之侮邀，是非黑白顛倒，社會(huì)混亂不堪贝润。不要以為社會(huì)混亂绊茧，只要不涉及自己就聽(tīng)之任之，無(wú)所謂的態(tài)度打掘，要知道傾巢之下华畏，焉有完卵，禍害終究會(huì)找上你尊蚁。所以儒家提倡仁道亡笑，希望大家都能成為仁者，能正確好惡之道横朋，那樣仑乌，社會(huì)和諧昌盛也就指日可待了。這也是儒家為什么要提倡仁道所在，所以說(shuō)本章言簡(jiǎn)意深晰甚，宜深思之衙传。
[原文]
子曰：茍志于仁矣，無(wú)惡也厕九。
[譯文]
先生說(shuō)：誠(chéng)心立志于仁道粪牲，一定不會(huì)有邪惡了。
茍：誠(chéng)止剖。
志：存心腺阳，志于仁，存心于仁道穿香。
惡：有兩種解說(shuō)亭引。一說(shuō)善惡之惡，若能誠(chéng)心志于仁皮获，那么一定不會(huì)有邪惡了焙蚓；一說(shuō)和上章連讀，解為好惡之惡洒宝，唯仁者能好人惡人购公，但如果能志于仁，便不會(huì)有厭惡了雁歌，因?yàn)槿收哂袗?ài)宏浩，所以他厭惡人，仍是出于愛(ài)心靠瞎，是為了讓他返回善道比庄，這是仁道，上章好惡是指人類性情之正乏盐，而本章無(wú)惡是指人心大公之愛(ài)佳窑。后說(shuō)太繞，前說(shuō)更直白易解父能，今暫采前說(shuō)神凑。
[愚悟]
一個(gè)誠(chéng)心有志于仁道的人，一定會(huì)時(shí)時(shí)注意自己的行為是否合乎仁道何吝，可能有些行為未必能一下子做到合乎仁道溉委，但是要說(shuō)為惡，那是絕對(duì)可以杜絕的岔霸。
有志于仁薛躬，雖或不及，然背道而為惡呆细，不為也型宝。
[原文]
子曰：富與貴是人之所欲也八匠，不以其道得之，不處也趴酣；貧與賤是人之所惡也梨树，不以其道得之，不去也岖寞。君子去仁抡四，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁仗谆，造次必于是指巡，顛沛必于是。
[譯文]
先生說(shuō)：富有和尊貴是人人都盼望的隶垮，不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿逖邮遣唤邮艿模回毟F和低賤是人人都厭惡的狸吞，不用正當(dāng)?shù)姆椒⊕仐壦阋邮遣粩[脫的。君子如果違背了仁道蹋偏，又怎么能成就他的名聲呢便斥？君子不會(huì)在一頓飯的時(shí)間上違背仁道，倉(cāng)促匆忙的時(shí)候一定遵循仁道威始，顛沛流離的時(shí)候也一定遵循仁道枢纠。
處：安心居住的意思。
貧與賤是人之所惡也字逗，不以其道得之：這里的得之京郑，實(shí)際上是去之的意思。
惡乎：惡葫掉，音wu（烏）。于何處的意思跟狱，意譯為怎么樣俭厚。
終食之間：吃一頓飯的時(shí)間，形容時(shí)間短驶臊。
造次：倉(cāng)促匆忙挪挤。
顛沛：顛沛流離困頓失所。
于是：是关翎，仁也扛门。
[愚悟]
貧富貴賤，是人生在世無(wú)法回避的一個(gè)問(wèn)題纵寝。喜富貴厭貧賤也是每個(gè)人的正常欲望论寨，普通人為了達(dá)到目的，有時(shí)或許會(huì)用一些不光明的手段，甚至于個(gè)別會(huì)無(wú)所不用極葬凳；君子卻不同绰垂，取之必有道，棄之亦有道火焰，這是君子獲取貧富貴賤的方法劲装。因?yàn)槟芊Q得上君子，是他能實(shí)行仁道昌简，如果用不正道的手段去獲取富貴占业，就會(huì)使自己離開(kāi)仁道，一個(gè)離開(kāi)仁道的人又怎么能稱得上是君子呢纯赎？又怎么能成就自己的好名聲呢谦疾？所以一個(gè)真正的君子，不但在貧富貴賤取舍之間用仁道址否，就算在平時(shí)的匆忙之間餐蔬，顛沛流離之際，無(wú)時(shí)無(wú)刻都不離于仁道佑附，這是君子的仁道功夫樊诺。
一時(shí)的仁心大家都會(huì)有，一時(shí)的仁道大家也能做到音同，難的是一輩子實(shí)行仁道词爬，不離于仁道，就如同做好事权均，做一件是簡(jiǎn)單的顿膨，難的是一輩子做好事。在《論語(yǔ)》中叽赊，夫子常被問(wèn)及弟子仁否恋沃，他的回答一般都是弟子有什么才能、特長(zhǎng)必指，仁卻不知道了囊咏。其實(shí)弟子們都是在學(xué)習(xí)和實(shí)行仁道的，但夫子不能肯定是否仁塔橡，原因就在于此梅割，唯一一個(gè)被夸贊的是顏?zhàn)樱梢匀拢ㄈ率情L(zhǎng)期的意思）不違仁葛家』Т牵可見(jiàn)修仁的關(guān)鍵在于能長(zhǎng)久的堅(jiān)持，而只有能理解和體會(huì)到仁道的快樂(lè)癞谒，才能長(zhǎng)久的堅(jiān)持底燎，這是修仁的秘訣刃榨。這樣，最終使自己安于仁道书蚪，收獲仁心喇澡。
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