第二節(jié) 吳歌、西曲與清商樂的曲體結(jié)構(gòu)
一、吳歌與西曲
? ? ? ? 今存《樂府詩集》中的“清商曲辭”汽纠，大都是清商樂南傳后形成的新樂種吳歌抬驴、西曲的歌詞炼七。這些歌詞唱的不再是民間歌謠所唱內(nèi)容，而是為了適應(yīng)當時宮廷布持、城市娛樂圈的喜好豌拙，經(jīng)文人采集編配以及創(chuàng)作而產(chǎn)生的歌詞。其風格大多委婉細膩题暖、甚至流于浮艷按傅，多為情歌，其中不少描寫青年男女大膽追求愛情幸福胧卤，表現(xiàn)戀愛生活中憂喜得失唯绍、悲歡離合的情感。哀愁之音居多枝誊。
? ? ? ? 吳歌的伴奏形式：篪况芒、箜篌、琵琶叶撒、笙绝骚、箏。西曲具有歌舞與歌唱等多種表演形式祠够。
二压汪、清商樂的曲體結(jié)構(gòu)特點
（一）清商三調(diào)的曲體結(jié)構(gòu)：1.平調(diào)：笙、笛古瓤、筑止剖、瑟、琴落君、箏穿香、琵琶七種，歌弦六部叽奥。2.清調(diào)：笙扔水、笛、篪朝氓、節(jié)魔市、琴主届、瑟、箏待德、琵琶八種君丁，歌弦四部。3.瑟調(diào)：笙将宪、笛绘闷、節(jié)、琴较坛、瑟印蔗、箏、琵琶七種丑勤，歌弦六部华嘹。歌弦，即樂曲的核心部分法竞，其前有“弦”（引子）耙厚，其后有“送”（尾聲）〔戆裕“弦”為樂器演奏階段薛躬，所謂“高、下呆细、游弄”正是笛曲的“三弄”型宝，其曲體結(jié)構(gòu)具有整體所謂三部性與內(nèi)部的多層展開。
（二）吳歌侦鹏、西曲的曲體結(jié)構(gòu)：“和——歌曲——送”诡曙⊥涡穑“送”是南朝樂舞中有獨特作用的曲體結(jié)構(gòu)略水，其功能在于形成歌舞情緒上的對比和轉(zhuǎn)換。
第三節(jié) 外族外域音樂的傳入和影響
? ? ? ? 魏晉南北朝時期是一個民族融合廣泛而迅速的時期劝萤。在這一歷史時期音樂的傳播’特別是外族外域音樂的傳入和文化交流渊涝，總是相伴著政治、軍事床嫌、商業(yè)跨释、宗教等各種社會互動。
一厌处、戰(zhàn)亂中的音樂文化交流
????????公元383年鳖谈，呂光從西涼帶回一支完整的龜茲樂隊，共20人阔涉。這支隊伍所使用的樂器有豎箜篌缆娃、琵琶捷绒、五弦、笙贯要、笛暖侨、蕭、篳篥崇渗、毛員鼓字逗、都曇鼓、答臘鼓宅广、腰鼓葫掉、羯鼓、雞婁鼓跟狱、銅鼓挖息、貝等15種樂器。同時也傳入西域的一些歌曲兽肤，《善善摩尼》套腹，解曲《婆伽兒》、舞曲《小天》资铡、《疏勒鹽》等等电禀。
二、通商往來及皇族通婚帶來的音樂交流
????????商路歷來就是音樂藝術(shù)傳播的重要渠道笤休。自漢代張騫尖飞、班超兩次通西域，中原與西域的文化店雅、商業(yè)交流一直未有間斷政基。這一時期，絲綢之路的暢通促使文化的交流更為頻繁闹啦。
? ? ? ? 因皇族通婚帶來的音樂交往沮明，其中最為重要的事件就是北周武帝宇文邕聘突厥女阿史那為皇后，帶來了康國和龜茲的音樂窍奋。善彈琵琶的蘇袛婆就是隨突厥皇后來到中原的樂人荐健，他曾向?qū)m廷重要的樂官鄭譯傳述龜茲音樂中的“五旦七調(diào)”的宮調(diào)理論，這在音樂史上有較重要的影響琳袄。
三江场、佛教傳入對中原音樂的影響
????????佛教約于公元1世紀中期東漢初開始傳入中國。這些外來譯僧不僅傳播佛理窖逗，也可能會帶來佛教的音樂址否，最初在佛教活動中，佛曲的唱念碎紊，用的都是梵音梵文佑附。于是傳入的佛曲在音節(jié)上適應(yīng)不了漢語譯出的歌詞用含。若用漢曲來詠唱梵文，不僅音調(diào)與樂調(diào)互相協(xié)調(diào)不了帮匾，同時也影響了傳教的效果啄骇。因此，中國僧人便有意識地采用漢民族音樂曲調(diào)來唱經(jīng)瘟斜，也就出現(xiàn)了“俗講”的唱經(jīng)形式缸夹。
????????南北朝時期在中原佛寺流行的梵唄聲腔可能大多數(shù)是經(jīng)過漢化了的，或者直接采用傳統(tǒng)音調(diào)改編成的佛曲螺句。佛教傳播佛理最有效而又最容易吸引世俗民眾的途徑與方式虽惭，就是借用藝術(shù)表演的手段。佛教僧人在中國傳教蛇尚，很大程度是采用了“寓教于樂”的方式芽唇。
????????整個魏晉南北朝時期，胡夷之樂的傳入及其廣泛影響實際上為后來隋唐音樂的繁榮及其音樂體制奠定了基礎(chǔ)取劫。隋唐燕樂中的各部伎樂匆笤，如龜茲樂、天竺樂谱邪、高昌樂炮捧、疏勒樂、康國樂惦银、安國樂咆课、高麗樂以及西涼樂，無一不是從這一時期傳入和形成扯俱，并生息繁衍于中原本土书蚪，逐步融于傳統(tǒng)民族音樂文化的血脈之中。
