當我站在超市的面粉貨架前补君，看著餃子粉挽铁、油條粉敞掘、面包粉、披薩粉……被排列有序的擺放時渐逃，不禁感嘆:這真是一個消費者的盛世呀！

自從人類步入工業(yè)化時代之后疯潭，流水線的批量操作極大的提升了商品生產(chǎn)效率面殖，在大量勞動力得以解放雙手的同時，人類的物質(zhì)財富也得到了極大的豐腴脊僚，甚至有經(jīng)濟學家預言一個共同富裕的時代即將到來遵绰，人們可以用很少的工作時間來換取穩(wěn)定而富足的生活品質(zhì)增淹。然而將近一個世紀過去了，我們依舊生活在一周五天朝九晚五的工作中成玫，為了過上更好的生活而被迫出賣自己的腦力拳喻、體力和自由的時間。因為共同富裕的目標就像所謂的“大同社會”一樣钦勘，只能存在于人們的美好想象亚亲，而資本運作的邏輯則更像是一臺裹挾著汗與血精密而無情的機器，“消費主義”正視著無情機器給我們布下的詛咒朵栖。

有一個叫做“快餐公司”的桌游很好的向我們詮釋了什么是消費主義。作為快餐公司的經(jīng)營者终惑，我們需要把更多的把漢堡门扇、薯條和可樂等商品販賣給消費者，而游戲中的消費者原本并不存在購買這些商品的需求霸奕，于是我們需要通過電視吉拳、廣播、電子屏幕和街區(qū)廣告牌等方式來培養(yǎng)我們的潛在客戶留攒，然后再通過便利的交通、周到的服務和不斷升級迭代的產(chǎn)品魄揉，來把這些本無需求的消費者變成我們忠實的擁躉拭宁。所以消費主義就是這么一回事兒瓣俯，沒有任何一種商品是不能夠被售賣的兵怯，因為所有需求都能被人為的制造出來。本來一包面粉就能解決的餃子推掸、油條驻仅、面包和披薩登渣，被人為的詳細劃分，消費主義的時代就此降臨胜茧。

每天早上從睜眼開始，消費主義的詳細分類就已經(jīng)開始操縱著我們的生活雹顺。洗臉的時候我需要去油的男士洗面奶廊遍，而不是美白，保濕或除螨没酣。刷牙的時候我需要去除口氣卵迂，而不是解決牙齦出血或牙齒美白的問題。然后我穿上普通的休閑服见咒，而不是球衣、運動服下翎、正裝或者沙灘服恃疯。然后再穿上我的靴子。而不是跑步鞋今妄、登山鞋鸳碧、滑板鞋。出門前再拎起我的陸沖板几莽，而不是大魚板、長板或者雙翹板。凡此種種看似不經(jīng)意的選擇鹤耍，實際上都在潛移默化的增加著我們的消費需求。

前一陣兒帶我去逛迪卡儂的時候喊衫，看到戶外杆怕、跑步、乒乓球和瑜伽專區(qū)售賣的襯衫在材質(zhì)上幾乎別無二致陵珍，只是顏色設(shè)計有些許分別互纯，然而我卻有理由相信一個同時存在戶外和跑步愛好的消費者，很有可能在不同的分區(qū)分別產(chǎn)生消費行為伟姐，就像家里明明有面粉和醋，卻偏要買來餃子粉和餃子醋一樣鹿霸。商品只要為自己在某一個細分領(lǐng)域打上標簽秆乳，就很可能勾引消費者產(chǎn)生二次消費行為。

同樣的肛冶，相對于這種在功能上進行平行劃分扯键，資本的機器也在垂直賽道為我們做了貼心的安排。比如像牛排從M1到M9的等級荣刑，紅酒按照產(chǎn)地、年份和葡萄種類的復雜分類等等董习。其實像牛排所謂的大理石紋理和脂肪含量等因素，真的是衡量口感的最好標準嗎招刹？每個人的口味是不同的窝趣，所謂南甜北咸、東辣西酸高帖，但我卻完全有理由相信一個在正常狀態(tài)下喜歡M5牛排等級口感的消費者散址，而為了滿足自己的情緒價值或彰顯自己的身份地位而選擇更高的等級宣赔。又或者在普通人喝來口感幾乎沒有差別的紅酒，在品鑒師那犀利而敏感的舌頭下儒将，卻被品評出了高下之分钩蚊，從而能夠讓前者在正常價格售出的同時，而后者價格翻倍砰逻。甚至資本的機器還學會了怎樣培養(yǎng)這些舌頭，讓你先把自己本身對口感的好惡拋之腦后踊东，然后開始學習究竟什么才是好喝刚操？最后在整套學習完成之后配以等級資格證書的認定，作為榮譽的象征和從業(yè)資格的認可坚冀。難道什么東西好吃或者好喝我自己不知道鉴逞，需要你來告訴我不成联喘？這時資本的機器只冰冷冷的看著你說:是的先生辙纬，你當然不知道，因為商品的價值是需要被定義和包裝的蓖谢。

法國大美食家布里亞·薩瓦蘭有一句名言“告訴我你吃什么譬涡，我就告訴你你是誰”，是的涡匀，垂直品類的劃分不只是為了取悅你的舌頭陨瘩，更是為了裝點你的臉面。

于是商品在橫向上細分品類舌劳，潛移默化的讓消費者在同一層面上產(chǎn)生2次甚淡、3次甚至更多的消費。然后垂直方向上的分類贯卦，又把商品在其本身品質(zhì)以外，綁定上了情緒價值和社會地位認定等附加屬性一起兜售贿堰，再一次讓你心甘情愿的掏空錢包睁枕。這就像小學數(shù)學考試上經(jīng)常出現(xiàn)的那個一邊進水一邊排水的愚蠢題目，工業(yè)化所帶來的生產(chǎn)力進步就像進水口的水流量注簿，而為了不至于讓每個人的水箱蓄滿跳仿，資本的機器就悄悄的打開了排水的閥門。你為了證明自己是一個跑步者而不是在練瑜伽妄辩，或者證明自己是一個有紅酒品味的人，而不是一個只喝汽水的傻瓜眼耀，便心甘情愿的讓閥門大開，通過消費和購買來取悅自己的情緒干花、定義自己的價值楞黄，然后又迫不得已的把自己像海綿一樣按在工作崗位上，拼盡全力的想擠出更多水分肿仑，從而讓自己池子里的進水流量增大碎税，以使它不至干涸見底。

當一個人不能通過自己的學識割择、素養(yǎng)和自尊來認識自己萎河，而只能通過吃了什么蕉饼、穿著什么、住在哪里擎椰、開什么車來認識自己的時候创肥，我們不能簡單的視其為淺薄，而應該抱著一份大慈悲而心懷憐憫巩搏，因為這又是一個不得不勞碌奔波的可憐人趾代。

禪宗有一個公案很有意思，有一個人日夜敬神禽捆，虔誠無比，終于感動了神仙胚想，神仙答應實現(xiàn)他一個愿望浊服。那個人思考了一下說:我這個人沒有太多的追求，只是希望每天能有簡單可口的菜肴臼闻，有可以安穩(wěn)居住的地方，沒有太多的事情勞頓惩淳，就這么清清靜靜乓搬、簡簡單單的了此余生。這時候神仙突然犯難了激蹲，神仙說:你如果求大富大貴或者達官顯貴這都唾手可得江掩，但你說的這幾樣卻做不到，因為這是只有神仙才能享的清福策泣，凡人很難消受的抬吟。

我們在孩提時代能夠為擁有一把玩具槍或塑料寶劍而興奮不已，想象著自己是訓練有素的戰(zhàn)士危队，或指揮若定的將軍钙畔。當玩膩之后，我們就會想要更多更好的玩具盅弛，來重新復習自己的這份快樂。對于天真無邪的孩子來說见秽，這是一份簡單而純粹的快樂讨盒。但如果作為一個成年人，我們還把自己的快樂過分的依托于擁有和獲得某種物品的時候返顺，我只能說你喝過水遂鹊，但沒見過海，你知道什么是簡單的快樂秉扑，卻沒有體驗過什么是真正的大歡喜舟陆。真正的快樂和幸福是由內(nèi)心生發(fā)出來的感覺，把目光鎖定在那些被人為定義出價值的外物只能是緣木求魚忆谓。

如果你能贊同我以上的討論踱承，我想你也會和我一樣把那些人為劃分的品類和等級視為資本機器的思想鋼印而赤之以鼻，沉溺在消費主義的夢幻中可能會獲得一時的快樂勾扭，卻終究是鏡花水月般的虛幻妙色，難以借此達到真正的幸福狀態(tài)慧耍。