四月水星《自私的基因》備忘錄 水星核心閱讀圈三位講者轧抗，不同的風(fēng)格與演繹方式抡锈，陳勇和展現(xiàn)了自己全方位的知識儲備疾忍，理解提煉繪圖能力，戚賢和鄭捷從文化學(xué)等角度進(jìn)入覓母的深層認(rèn)識床三。
在書本的尾注中锭碳，是這樣說明的：
“覓母”這個詞語似乎成了一個很好的覓母。它現(xiàn)在有著廣泛的應(yīng)用勿璃，并且已經(jīng)在1988年入選未來版牛津英語詞典考慮加入的詞匯列表中的一員擒抛。《自私的基因》前十章主要關(guān)注于復(fù)制者中的一種补疑，即基因歧沪。我在最后一章中討論覓母是為了使復(fù)制者更加地一般化，也為了指出基因并不是這個重要類別中唯一的一員莲组。我的目的是把基因切得更小诊胞，而非要重構(gòu)一個關(guān)于人類文化的宏大理論。
覓母應(yīng)該被看成是一種有生命力的結(jié)構(gòu)锹杈，這不僅僅是比喻的說法撵孤，而是有學(xué)術(shù)含義的，DNA是硬件中自我復(fù)制的部件竭望。每一個部件都會有一個特定的結(jié)構(gòu)邪码，該結(jié)構(gòu)有別于其他競爭者。如果大腦中的覓母是基因的一個類比咬清，它們必須是一個自我復(fù)制的腦部結(jié)構(gòu)闭专，一個能在不同大腦中重建自身的真實(shí)神經(jīng)連接的形式。
覓母存在于人的大腦中旧烧，大腦就是計算機(jī)影钉。我們能夠很明顯地預(yù)測，人工制造的電子計算機(jī)也終將成為自我復(fù)制類型的信息——覓母——的一個宿主掘剪。越來越多的計算機(jī)被連起來形成了一個錯綜復(fù)雜的信息分享網(wǎng)絡(luò)平委。它們中很多是真正地通過電子郵件交互連接在一起。其他的則通過它們的主人互相傳遞磁盤來分享信息夺谁。這是一個完美的能讓自我復(fù)制程序繁榮并擴(kuò)散的環(huán)境廉赔。
課程中老T總結(jié)到覓母是具有實(shí)體化的精神性客體愚墓，覓母具有物質(zhì)性和精神性，能復(fù)制昂勉，而人類有更高緯度的的覓母浪册，故具有心靈體系，這也令人類區(qū)別與所有其他物種岗照。
老T課程提綱：
生命源代碼與演化中的意志及其表象的世界程序中斷裂和分裂的點(diǎn)
一村象、理念與圖像
l思維與視覺（現(xiàn)象級）
維度越低，越容易迷失于視覺攒至，視覺容易形成誤判厚者，丟失主體，通過外部補(bǔ)償獲得迫吐。
心智化包括自我意識與人格化库菲，人與動物不同的是心智化的能力。
治療中志膀，找到mene的路徑熙宇。
l分析與建構(gòu)（想象級）
萃取—建構(gòu)—圖像化
l表征與象征（文化層的表征 ）
二、基因溉浙、代碼與生命編程
心理治療中烫止，治療師作為一個闖入者，與來訪者形成超級合作戳稽。
三馆蠕、一致性與變異
lESS模型與不穩(wěn)定性（策略）
改變會增加生命成本
l穩(wěn)定系統(tǒng)和攪局者的出現(xiàn)的系統(tǒng)性變化
心智化是與別人交易的籌碼。
l功能分工與平衡系統(tǒng)
有技能才能形成功能分化惊奇，而功能分化互躬，技能才能更深推展，很多人無法精細(xì)提升技能颂郎，因?yàn)樾闹腔潭炔粔颉?/p>
l演化與進(jìn)化的區(qū)別
演化更具有客觀性吼渡，進(jìn)化是我們賦予基因的人格化，誰來說明基因是進(jìn)化的呢祖秒？
l相克相生的ESS的超級模型
基因間的相關(guān)性
四诞吱、 源代碼與時間格式中的意義建構(gòu)
l致郁與自由意志的拆解
l基因的后臺操作與意義建構(gòu)的時間格式
l預(yù)測的現(xiàn)象級的無知狀態(tài)與對源代碼的無知 群體中的共性與個體中的個性化
l人種與地域中的差異與共性的問題
l人類群體中的文化格式化的高維性
l動物群體中的基因格式化的低維性
l個體的個性化的基因表達(dá)性：高維性
l高維的基礎(chǔ)mene（覓母）曲調(diào)、概念竭缝、詩句、時裝
l覓母與文化基因
五沼瘫、達(dá)爾文的生物學(xué)格式與叔本華的理念格式 l最小作用量原理（代價與回報）博弈論
l選擇墻
l損益權(quán)衡和自我保全
你去理想化對方抬纸，對方能夠支撐你，說明你處在低維的層面耿戚。
六湿故、人的表象的能力分為四種
l直觀表象能力
l思維表象能力
l感性想象表象能力
l獨(dú)立表象能力
由此產(chǎn)生四類表象的類型阿趁，充足理由率由此有四種表現(xiàn)形式
七、覓母和潛意識的鏈接
如何認(rèn)識覓母的存在是對潛意識從生物學(xué)坛猪，社會學(xué)脖阵，傳播學(xué)的角度去進(jìn)行認(rèn)知探索
覓母與原始湯
覓母與語言的鏈接：這是后現(xiàn)代精神分析研究的核心議題，拉康墅茉，維特根斯坦
八命黔、生物學(xué)中的人格化解讀與心智化的理解路徑
l基因是沒有意識，沒有道德就斤，沒有情感的
l他們在一種仍然無法理解的程序中完成他們的活動悍募，如果說生命活動都是人格化的表達(dá)
l基因不是一種生物
l基因是沒有時間格式的
l關(guān)于生命的延續(xù)的人格化和基因角度來思考
l意識是心智化的核心，是理智的路徑
l心智化與自我意識洋机，并賦予人格化
l心智化：自我意識與人格化
九坠宴、叔本華與達(dá)爾文的宿命
l皈依宗教
l認(rèn)知的天花板
l人類在時間的格式中的身體與認(rèn)知
l覓母的制造者：對生物的演化的認(rèn)知，對表象的認(rèn)知绷旗，對意志的認(rèn)知喜鼓。
l人類生產(chǎn)的一切精神性的物質(zhì)都是覓母，復(fù)制和傳播的越厲害衔肢，覓母的維度越高颠通。
l覓母的精神性：信念，自覺的預(yù)見能力膀懈，真誠無私的利他行為
l覓母的特性：復(fù)制性
你會常常通過理想化一個人來獲得支撐感嗎顿锰？對方是否已經(jīng)成為們的幻想“神”？此時启搂，我們是否人格化了這個幻想的對象硼控，對方已經(jīng)不是真實(shí)的存在？在低維的世界里胳赌，恨也許是一個羸弱主體的必然選擇牢撼。
我們是否也常常人格化我們身邊的很多事情？陷入萬物有靈的幻想中疑苫，人格化在這里我想是個中性的詞語熏版，在心理學(xué)中，恐懼人格化成某種具象的客體捍掺，比如說我們用惡龍來形容結(jié)構(gòu)中惡的部分就是人格化的方法撼短，用象征與敘事投射出來，但挺勿，很多時候曲横，我們覺得基因是進(jìn)化的，或者某種動物有何種情緒等等，也是我們在人格化對方禾嫉，我們需要不斷提升自己的覺知灾杰，能夠看到自己什么時候在用人格化，我想人格化可以在想象層面的熙参，也可以是幻想層面的艳吠，這里的辨識度取決于我們的心智化水平。
最終孽椰，我們回歸到心智化水平上昭娩，覓母既是意識性的，也是潛意識性弄屡，在這里题禀，我理解的覓母的高維表達(dá)就是這兩者的整合水平，也就是一個人自性化的程度膀捷，潛意識在多大程度上揚(yáng)棄混亂與疑惑迈嘹，向意識世界接近，接受和諧與秩序某種程度的影響全庸，自我開始丟棄很多以前的規(guī)矩秀仲、法規(guī)，開始產(chǎn)生遵循內(nèi)在感覺及預(yù)感的能力壶笼，開始放棄很多之前的立場神僵，自我在這種新的自由之中，變得比較狂野覆劈，不再那么馴良保礼，而意識也增加潛意識的善變，開始接近自己的內(nèi)在本性责语。課上鄭捷也提到的習(xí)性與本性炮障，我想在未整合前，人們更習(xí)慣于追隨內(nèi)在的習(xí)性行事坤候，那當(dāng)然也是覓母表達(dá)的其中一個維度胁赢，但怎樣才是一種更為尊重本性的活法，這也許是每個人可以更多思考的話題白筹。
