—2017年4月水星《自私的基因》備忘第二版
時間：2017年4月29日
地點：大溪地
召集人：戚賢
主題分享人（按出場順序）： 陳勇和岸售、戚賢、鄭捷悔雹、T饰躲，
四位分享者從不同的維度和切入點來解讀對于這本《自私的基因》泊愧。在這個點上T在課后對于整場課程動力架構(gòu)上面進行了精彩团搞、凝練的分析：
T：“昨天這場4月水星，從講者的布局到內(nèi)容的布局再到閱讀生產(chǎn)力的建構(gòu)样刷，太棒案撇彤路！核心閱讀圈的小伙伴們精妙的布局：讓陳勇和來高結(jié)構(gòu)化的飛躍道金斯筆下的不朽的基因坞嘀，接著裁蚁，4月水星推薦人戚賢從“覓母”這個點去探尋DNA之外的文化符碼，同時借助一個嬰兒觀察的錄像更深的解讀心智與自由意志的內(nèi)在發(fā)育，覓母這個點是道金斯最出彩的點入篮，也是保住人類自由意志的一個重要接口线婚，這個點也是現(xiàn)場引發(fā)最激烈討論的點枣宫，在上一場陳勇和這里翅娶，基因直接把人類最重要的立足之地的自由意志拆解了，但是好唯，戚賢這一場在“覓母”這個點上扳回一局竭沫，到第三場鄭捷上場，仍然站在“自由意志”的層面上講文化學(xué)符號學(xué)傳播學(xué)相關(guān)的內(nèi)容渠啊！妙输吏！當(dāng)然T版要在生物學(xué)和哲學(xué)的層面上探索意義，心智化替蛉，人格化，思維的現(xiàn)象級與形而上拄氯，意志與源代碼躲查，視覺與認(rèn)知，理念與視覺認(rèn)知译柏，最終镣煮，看自由意志與虛無主義的對峙！”
《自私的基因》作者：理查德·道金斯（Richard Dawkins鄙麦，1941年3月26日－）典唇，英國著名演化生物學(xué)家镊折、動物行為學(xué)家和科普作家，英國皇家科學(xué)院院士介衔，牛津大學(xué)教授恨胚，是當(dāng)今仍在世的最著名、最直言不諱的無神論者和演化論擁護者之一炎咖。目前赃泡，道金斯是牛津大學(xué)查爾斯·西蒙尼教席公眾理解科學(xué)教授。這個職位是由微軟的百萬富翁查爾斯·西蒙尼于1995年為他建立的乘盼。今年早些時候升熊，道金斯與一家英國電視臺簽訂了一項協(xié)議，參與制作一部關(guān)于近代史上宗教的破壞性作用的紀(jì)錄片绸栅，題目暫定為《萬惡之源》级野。
這次我參加這本書的外圍圈，并制作了 第六章 基因種族 的語音導(dǎo)讀粹胯。新的玩法勺阐，讓我既讓我體驗到了樂趣，又讓我在很短的時間內(nèi)通過聽其他小伙伴的音頻矛双，來對全書有了一個大概的了解渊抽。其次是兩次“昆明精神分析青年公園”的兩次微信大群討論的精彩熱身和推展。但是要說對這本書的解讀议忽，還是首推本次課中的三位小伙伴以及老師T的精彩分享懒闷。
一、 陳勇和
陳勇和這次的分享栈幸，主要是對書本的結(jié)構(gòu)式解讀愤估，除了精煉文字解讀，最讓人印象深刻的是他根據(jù)對文本的理解做出來的圖示速址。清晰明了和有帶感玩焰。在他歷練出了的眾多點中以下幾點讓我印象深刻：
1、選擇墻 —— 基因的進化與突圍芍锚，“撞”成為一種被選擇的基因進化方式昔园。
2、攪局者并炮、穩(wěn)定狀態(tài)突然出現(xiàn)一個闖入者默刚。羞怯者和放蕩者……
這是一組很有趣的比喻。以一種擬人化的手法去比喻穩(wěn)定狀態(tài)中逃魄，新的基因的出現(xiàn)于穩(wěn)定的基因群后形成的相互影響荤西，以及最后推衍出的新的平衡與穩(wěn)定的模式。
3、“最小作用量原理”與“進化樹”
? ? 這個點我體會到的是邪锌，基因進化與演變在遵循著一個不可逆的原理勉躺。生命的出現(xiàn)、尤其是人類的出現(xiàn)觅丰，在偶然和必然之間饵溅。人的意志的出現(xiàn)對于基因的進化與不斷衍進來說，也許只是一個瞬間......
4舶胀、ESS進化穩(wěn)定模型
5概说、博弈論(“囚徒困境”的再次引入，結(jié)論是：背叛絕對不是獲益最高的策略嚣伐。)
關(guān)于“背叛絕對不是獲益最高的策略”這個點糖赔，讓我想到了理性的決策與情緒化之間完全不同維度的選擇，對于事件發(fā)展的巨大影響力轩端。如果容易受情緒干擾放典，就會造成看問題和處理問題時的主觀傾向和誤判。
看似是生物學(xué)領(lǐng)域的解讀基茵，但是它的影響力和可拓展的領(lǐng)域已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生物學(xué)領(lǐng)域奋构。我想這也就是本書極具吸引力的所在。
二拱层、 基因和覓母視角下作為人的自主性——戚嫻
什么是覓母弥臼？
一連串的發(fā)問與對話，大家把各自對于覓母的理解與探索在課上進行了交流和互動根灯。
因為沒有閱讀書相關(guān)部分径缅，這成為了課前第二次微信大群討論后，我最大的一個疑問烙肺。我感覺我完全沒有聽懂纳猪。戚賢的分享主題就是圍繞覓母展開的。
戚賢：“覓母與大腦的關(guān)系桃笙，就像基因和身體的關(guān)系……”戚賢為我們講述了：覓母作為一種文化基因?qū)θ祟惖挠绊懙娜齻€方面：
（1）社會經(jīng)濟產(chǎn)生 舉例：300萬貸款氏堤。 覓母產(chǎn)生了信用
（2）不同覓母環(huán)境中的不同民族特點。歐洲大航海VS中國波斯航海
（3）社會型發(fā)展搏明∈笮猓《理性動物》
以及通過嬰兒的道德感實驗視頻，來佐證覓母已然作為一種可遺傳的復(fù)制基因熏瞄，存在于每一個個體人類身上脚祟。
在覓母這個點上引發(fā)了大量的對話：關(guān)于你怎么理解覓母？
T：覓母是什么材質(zhì)的强饮？
T的這一個發(fā)問，看似有些無厘頭为黎，卻大大的推動了小伙伴們對于覓母理解的新一輪的澄清邮丰。
陳進：大腦是覓母的實際發(fā)聲器行您。通過詩歌。在人類的發(fā)生器上產(chǎn)生的剪廉。意識流和意志流娃循。有物質(zhì)的發(fā)生器。
T：像榮格的原型斗蒋。
鄭捷：覓母的目的就是傳播捌斧，結(jié)果它是不管的。
T：一人格化泉沾，就有了判斷捞蚂。關(guān)于正確與錯誤的。
……
陳進：很感觸跷究。智人和動物的區(qū)別姓迅，是智人把時間的維度引進來了。覓母和基因的對照里面俊马。人格化都是基于人的解釋系統(tǒng)來做比對丁存。前段時間看《生命怎么樣的在混沌中產(chǎn)生》物理系統(tǒng)可以表現(xiàn)出類似生命的行為。人都是在不同的解釋系統(tǒng)里面柴我。尋找共同性和參照性解寝。去謀求對世界更廣泛的認(rèn)識。
T：覓母就是有復(fù)制性艘儒，它涵蓋的物質(zhì)性和精神性聋伦。
陳勇和：新的基因
T：分化和變異更多樣化和變異。
三彤悔、鄭捷 ?我們巨大覓母的載體嘉抓，我們的自由意志呢？
鄭捷：“文化性和生物性共同組成了人性晕窑。覓母傳播的不可逆抑片。”
鄭捷：覓母怎么來影響我們的心智杨赤。文化基因是如何產(chǎn)生敞斋、更迭進行思考
如果說第一場陳勇和的分享，是人類的意識與意志已經(jīng)讓我們完全超越了“基因的機器”這樣的層面疾牲。那么在接踵而來的文化基因——覓母植捎。對于人類巨大的影響力面前。人類的自由意志在無處不在的強大覓母面前是一種怎樣的狀態(tài)阳柔？人類是否陷入了另一種被“新型基因”控制和擺布的局面而不自知呢焰枢？
鄭捷：文化性和生物性共同組成了人性。
四、生命源代碼與衍化中的意志及其表象的世界 ? —— ? T
在這里T引入了一個案例：一個學(xué)發(fā)電專業(yè)的男性济锄，從邊遠(yuǎn)窮困的地方暑椰，在城市有了工作，卻只能一直呆在底層荐绝，角落的位置一汽。讓他缺乏存在感和自我確認(rèn)。心中理想主義的一面低滩，讓他決定要撿起音樂召夹，先是吉他、然后是大提琴恕沫、再是英語......一步步的嘗試监憎，讓他的路越走越寬。他成為了雅思英語的一名主觀昏兆，大提琴演奏上面的天賦也讓他走進了一個不錯的樂隊枫虏。由此他的自我確認(rèn)感有歐了明顯的提升∨朗看似一個不錯的階段結(jié)果隶债，但是他還是因為一種很深的匱乏感，而來到了咨詢師面前跑筝。
這個案例引發(fā)的思考就是：思維死讹、技能最終都需要情感去支撐。
【理念與和圖像】
? T：很多人的生命故事曲梗，都是以畫面的形式在治療室中進行展開赞警。
? 這里說的“畫面”我的理解是，一種心理情境的再現(xiàn)虏两。
? 自我意識+ 人格化就是心智化愧旦。
? 心智化，理解對方要干什么定罢。人格化（我的理解是：將心比心）笤虫，你知道對方要什么東西？
最大的覓母是語言祖凫。語言在格式化我們琼蚯。你是哪一個語系的？思維的整體性都是不一樣的惠况。
?基因是一種存在的方式遭庶。一種復(fù)制因子。
?T： 第一級想象級出問題稠屠。形成了巨大的代償性結(jié)構(gòu)峦睡。每一個人都有分析和建構(gòu)的能力翎苫，看你在低維還是高維的層面。
? 這句話我的理解是：你的不安全感在那一級赐俗，你就容易在這一級上形成一種補償性的想象建構(gòu)拉队。那么你分析和建構(gòu)的維度常常與你的這種想象性補償?shù)募墑e是相當(dāng)?shù)摹?/p>
【一致性與變異】
?ESS穩(wěn)定系統(tǒng)與“攪局者”（不穩(wěn)定基因）的出現(xiàn)弊知，以及隨之出現(xiàn)的系統(tǒng)性變化阻逮。
?在這個點上T提到了一種自戀人格障礙的典型特征：夸大性自體，不知道對方需要什么秩彤。人格出現(xiàn)一個大的缺陷叔扼，不能人格化對方。
? 自戀人格障礙患者漫雷，在內(nèi)心已經(jīng)形成了一種封閉的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)瓜富，外界客觀丟東西，很難進入到他們的內(nèi)心世界降盹，或者被他們看到与柑、感知到。
【源代碼與時間格式中的意義建構(gòu)】
* 致郁與自由意志的拆解
* 基因的后臺操作郁意義建構(gòu)的時間格式
* 預(yù)測的現(xiàn)象級的無數(shù)狀態(tài)與對源代碼的無知蓄坏。
在這個點上T提到了心智的升維价捧。從周三專業(yè)組課后與陳勇和的交流，讓我再一次清晰的感受到了維度為視野帶來的巨大空間涡戳。
【群體中的共性與個體中的個性化】
* 人種與地域中的差異與共性的問題
* 人類群體中的文化格式化的高維性结蟋。
?個性化出來，一定你是在文化格式中高維的一邊渔彰∏妒海“鶴立雞群” 初始訪談，尋找他的內(nèi)在資源恍涂。3宝惰、4次合作性的咨詢找到你的內(nèi)在資源。
* 動物群體中的基因格式化的低維性再沧。
?動物就是在基因的格式里面尼夺。
?覓母、文化把人的多樣性表現(xiàn)出來了产园。
* ?個體的個性化的基因表達(dá)性：高維
* 高維的基礎(chǔ)mene（覓母）
* 覓母與文化基因汞斧。
【達(dá)爾文的生物學(xué)格式與叔本華的理念格式】
* 最小作用量原理（代價與回報）博弈論
?最小的代價，得到最大的回報什燕。
陳勇和：目的是確定的粘勒。終點是確定的。
?對于人性的理解真的很重要屎即。道德的判斷庙睡，都是站在他的立場上面事富，讓自己的付出和回報在最優(yōu)化的層面上。
* 選擇墻乘陪。每個人的命運统台。
* 損益權(quán)衡與自我保全。
?理想化與道德判斷啡邑。合作中減少對對方理想化和道德判斷贱勃。你理想化對方，其實你是站在低維的狀態(tài)谤逼。
【人的表象的能力分為四種】 人是如何進行對象化贵扰。
* 直觀表象能力——視覺
* 思維表象的能力——建構(gòu)和分析
* 感性想象表象能力—— 象征的層面上
* 獨立表象能力 ? 尼采：我們制造美
* 由此產(chǎn)生四類表象的類型，充足理由律由此......
【覓母和潛意識的鏈接】
* 如何認(rèn)識覓母的存在是對潛意識從生物學(xué)流部、社會學(xué)戚绕、傳播學(xué)的角度去進行認(rèn)知探索。
* 覓母與原始湯
* 覓母與語言的鏈接：這是后現(xiàn)代精神分析研究多核心議題枝冀，拉康舞丛，維特根斯坦。
最大的覓母是語言果漾。語言在格式化我們球切。你是哪一個語系的？思維的整體性都是不一樣的跨晴。
【生物學(xué)人格化解讀與心智化的理解途徑】
心智化和人格化水平太低的人欧聘。心智化人格化高人，容易形成一種侵犯端盆。
* 基因是沒有意識怀骤、沒有道德、沒有情感的
* 他們在一種仍然無法理解的程序中完成他們的活動焕妙，如果說生命活動都是人格化的表達(dá)蒋伦。
* 基因不是一種生物
?基因是一種存在的方式。一種復(fù)制因子焚鹊。
* 基因是沒有時間格式的
?時間格式種的人格化痕届。更開闊的視角去看。
* 關(guān)于生命的延續(xù)的人格化的基因角度來思考
?生命的延續(xù)是我們一直在自保的末患。
* 意識是心智化的核心研叫，是理解的途徑
自我意識，你知道你和世界的邊界璧针。人格化：首先你共情他人嚷炉。你感受到對方的需要。
* 心智化與自我意識探橱，并賦予人格化
* 心智化：自我意識與人格化
【叔本華與達(dá)爾文的宿命】
* 皈依宗教
他們是人類的勇士申屹，不斷拓展人類認(rèn)知的新疆域绘证。
* 認(rèn)知的天花板
* 人類在時間的格式種的身體與認(rèn)知
?30年河?xùn)|30年河西。安慰自己哗讥。 ?時間的格式嚷那。
* 覓母的制造者：對生物的演化的認(rèn)知，對象的認(rèn)知杆煞，對意志的認(rèn)知
* 人類盛產(chǎn)的一切精神性的物質(zhì)都是覓母魏宽，復(fù)制和傳播的越厲害覓母的維度就越高。
* 神這個覓母在壓迫其他的如無神的覓母
* 覓母的精神性：信念索绪、自覺的預(yù)見能力湖员，真誠無私的利他行為。
* 覓母的特性：復(fù)制性瑞驱。
? ?T從生物學(xué)與哲學(xué)的維度上對整個課程進行了，新一輪的架構(gòu)窄坦、梳理和拓展唤反。感覺很多東西看似聽明白了，但是還需要在未來的生活鸭津、探索中去細(xì)細(xì)體味……
