各位好议泵！今天我們要講一本冷門的書占贫，叫作《跳出頭腦，融入生活》先口。這本書看起來很樸素型奥，但是它非常重要。這是我講過的第二本關(guān)于ACT理論的書碉京。ACT就是接受承諾療法厢汹，是一個(gè)很著名的心理學(xué)治療方法。
這本書最有意思的是谐宙，它解釋了我心中長久以來的一個(gè)疑慮烫葬。就是為什么我們走到了山頂，或者走到大樓的邊上時(shí)，我們的腿就會(huì)哆嗦搭综。我相信你也有這樣的感覺垢箕，就好像有一種力量，把你吸著往下掉的那種感覺兑巾。然后你趕緊往后退条获，又想往前走，所以就晃闪朱。
貓就不會(huì)這樣月匣，貓從墻上走過去，比我們走在山頂上要危險(xiǎn)得多奋姿。薄薄的一個(gè)墻體锄开，貓可以很自然地走過去，你從來沒見過一個(gè)貓?jiān)谏厦娲蚨冻剖＿@是為什么呢萍悴？
這本書給我們解釋了這件事。就是我們?nèi)说念^腦當(dāng)中有一個(gè)非常重要的習(xí)慣是“思考”寓免，人有語言癣诱、有思考，有很多思維袜香，思維能夠幫我們解決很多外在的事物撕予。比如，我們對(duì)付自然界蜈首，對(duì)付外在的問題实抡，用思維是可以解決的，但是當(dāng)我們用思維來對(duì)付內(nèi)心的時(shí)候欢策，就出現(xiàn)了很多問題吆寨。
所以思維解決了我們的問題，同時(shí)給我們帶來了大量的苦惱踩寇。這是動(dòng)物們所不具備的苦惱啄清，因?yàn)閯?dòng)物并不具備語言，它們也不會(huì)產(chǎn)生由語言所帶來的聯(lián)想俺孙。而正是這個(gè)聯(lián)想會(huì)指揮我們的肌肉辣卒，讓我們行動(dòng)。
比如鼠冕，我們站在懸崖邊上的時(shí)候添寺，我們頭腦中產(chǎn)生了一個(gè)想法——可不要走過去，可不要掉下去懈费，別往跟前去计露。但是，當(dāng)你在頭腦當(dāng)中不斷地跟自己說“別往跟前去”的時(shí)候，你的肌肉受到了指揮票罐，這個(gè)肌肉就會(huì)有一股力量往前走叉趣。同時(shí)另外一個(gè)思維說“別去”，又會(huì)往回拉该押，所以你的肌肉就會(huì)出現(xiàn)又想往前又想往后的感覺疗杉。這就是哆嗦。
哆嗦的來源蚕礼，就是你頭腦當(dāng)中的兩種想法在不斷地打仗烟具，而這兩種想法都會(huì)指揮你的肌肉產(chǎn)生相應(yīng)的行動(dòng)。
人和動(dòng)物是不一樣的奠蹬。狗見到你朝聋，你踢了它一腳，哇囤躁，它叫了一聲冀痕，跑掉了。所以這只狗以后學(xué)會(huì)什么呢狸演？就是見到你這個(gè)愛踢狗的人言蛇，它就繞著走，這是小狗學(xué)會(huì)的宵距。
但是如果這只小狗沒有人踢它腊尚，還有東西吃，很涼快满哪，它就很開心跟伏。它不會(huì)因?yàn)樽蛱毂荒闾吡艘荒_，就生氣一個(gè)月翩瓜。它只要遇不到你，它就很高興携龟。人不行兔跌，人在非常舒適的情況之下依然能夠產(chǎn)生難過的心情。
這怎么解釋呢峡蟋？比如你看到了人生當(dāng)中最美麗的一次落日的余暉坟桅，你覺得這是不是一個(gè)很美好的場景？但是如果這時(shí)蕊蝗，你的親人剛剛?cè)ナ啦坏揭粋€(gè)禮拜仅乓，而你曾經(jīng)跟他一起看過落日，請(qǐng)問你是什么心情蓬戚？
人即便是在外部條件很好的情況之下夸楣，也依然會(huì)產(chǎn)生大量的痛苦、煩惱、傷心豫喧、焦慮石洗。這就是人和動(dòng)物不同的地方。
所以作者說紧显，痛苦就像流沙讲衫。陷入流沙的感覺是什么？就是你越不想掉下去孵班，你越使勁涉兽，你會(huì)掉得越快。真正想要爬出這個(gè)流沙最有效的方法是——第一步篙程，先停止掙扎枷畏，因?yàn)閽暝鷷?huì)讓你越來越往下。我們說的ACT房午，意思就是接受矿辽、承諾、行動(dòng)郭厌。
這本書里有一段非常慈悲的話袋倔，我要念給大家聽一下。我覺得這個(gè)作者真是對(duì)人非常了解折柠，他不愧是非常受人尊敬的心理學(xué)家宾娜。他說：
“有一個(gè)秘密你需要知道，就是其他人和你一樣痛苦扇售，我們都有痛苦前塔。所有的人類，只要不是早早地夭折承冰，都會(huì)感覺到华弓，或是將會(huì)感覺到失去摯愛的那種痛徹心扉的感覺。每個(gè)人也都會(huì)困乒，或者將會(huì)感覺到身體上的痛苦寂屏。人人都會(huì)感到悲傷、失望娜搂、焦慮迁霎、害怕和迷惘。我們都曾有過尷尬百宇、屈辱考廉，或是羞恥的感覺。人人都有難以言說的傷痛秘密携御。
我們習(xí)慣于露出燦爛的昌粤、幸福的面容既绕，假裝事事如意，生活順心婚苹，但事實(shí)并非如此岸更，也不可能如此。生而為人膊升，就是會(huì)比這個(gè)地球上的其他生物壤追，感受到多得無法以數(shù)量級(jí)來計(jì)算的痛苦徐裸。”
這是一個(gè)事實(shí)，所以首先你不是孤單的佩脊。我們每個(gè)人都知道亚再，因?yàn)槲覀內(nèi)擞邢敕ㄇ酌⒂兴季S颁股、有語言，所以我們會(huì)比別的動(dòng)物要多很多痛苦征绸。
這個(gè)痛苦分兩種久橙。一種是“痛苦”，比如失去了親人你很痛苦管怠，你的手被燙了一下你很痛苦淆衷，這個(gè)叫作“直接的痛苦”。還有一種痛苦叫作“痛苦帶來的阻礙”渤弛，就是這個(gè)痛苦的事雖然已經(jīng)發(fā)生過了祝拯，但是它會(huì)給你造成很多后續(xù)的痛苦。
比如她肯，有的人在失去了親人以后佳头，他始終不能開心。因?yàn)樗X得我的開心晴氨，就代表著對(duì)親人的背叛康嘉。他都不在了，而我竟然能夠開心籽前，我不能夠開心凄鼻。這就和動(dòng)物完全不一樣。所以人既有痛苦聚假，又有痛苦帶來的阻礙。我們之所以不把它叫作“痛苦帶來的痛苦”闰非，而把它叫作“痛苦帶來的阻礙”膘格，就是因?yàn)樗璧K了你去過自己想過的生活。
其實(shí)我們每一個(gè)人都有自己想過的生活财松。我希望我過一個(gè)什么樣的生活瘪贱？我希望能夠?yàn)⒚撋纯兀蚁Ｍ夷軌驔]有掛礙。但是正因?yàn)槟切┩纯嘧璧K著你菜秦，所以你回避甜害，你不愿意，你不想去嘗試球昨。那么尔店，怎么才能夠選擇過有價(jià)值的生活？
這本書的目的主慰，就是要幫助我們能夠過上我們想要過的嚣州、有價(jià)值的生活，這就是我們的目標(biāo)共螺。這本書并不是要用傳統(tǒng)的方法來解決你的問題该肴，而是要改變你生活的方向。因此你的生活藐不，比你自己看重的還要重要匀哄。
你可能會(huì)說，這能改嗎雏蛮？我都痛苦這么多年了涎嚼，我放不下，怎么能夠解決呢底扳？其實(shí)你唯一需要做的并不是戰(zhàn)勝誰铸抑，并不是打敗敵人，而是撤出戰(zhàn)斗衷模，就是“我不打了”鹊汛。
我們跟痛苦的拉鋸戰(zhàn)，就好像跟一個(gè)怪獸拔河一樣阱冶，那個(gè)怪獸是你創(chuàng)造出來的刁憋。你的大腦當(dāng)中豐富的經(jīng)歷所創(chuàng)造出來的一個(gè)怪獸束縛著你，然后你跟它拔河木蹬，你怎么可能拔得過它呢至耻？它是你創(chuàng)造出來的一個(gè)對(duì)象，它永遠(yuǎn)都會(huì)技高一籌镊叁。所以你唯一需要做的事是松手尘颓，就是不再參加這樣的拔河比賽。
ACT整個(gè)體系要幫我們做到的晦譬，就是怎樣用接受和承諾來解決我們放不下的問題疤苹。
我們的語言有三種模式：第一個(gè)思考未來，第二個(gè)制定計(jì)劃敛腌，第三個(gè)評(píng)估和比較結(jié)果卧土。
它們基本上就是瞻前顧后惫皱。我們的頭腦當(dāng)中停不下來的語言模式，就是在做這樣的三件事情尤莺。
人類之所以會(huì)痛苦旅敷，就是因?yàn)槲覀兪钦Z言的動(dòng)物，而且我們經(jīng)常會(huì)壓抑自己的想法颤霎。可你要知道媳谁，當(dāng)你壓抑自己想法的同時(shí)，會(huì)激起思維和情緒捷绑。
這就好像你站在懸崖邊韩脑，你說“可別過去”，當(dāng)你說這句話的時(shí)候粹污，你的肌肉在往前走段多，你有一部分肌肉就是想過去，你激起了這樣的情緒和思維壮吩。然后我們會(huì)逐漸地陷入行為傾向和思維陷阱當(dāng)中进苍，就是你越不想做的那些事情，你越傾向于去做鸭叙，你會(huì)在潛意識(shí)當(dāng)中觉啊，不斷地去接近那件事情。因?yàn)槟闾谝馑虮矗阅愀倪B接變得很緊密杠人，你會(huì)產(chǎn)生語言所帶來的行為傾向，同時(shí)陷入走不出來的思維陷阱當(dāng)中宋下。
逃避使得痛苦翻倍嗡善，越逃避痛苦，就會(huì)使得這個(gè)痛苦變得更加強(qiáng)烈学歧。逃避感受阻礙了積極的行動(dòng)罩引。能夠真正為你帶來改變的，真正能夠讓你跟那個(gè)痛苦告別的東西是行動(dòng)枝笨，是你去做事袁铐。當(dāng)你越走越遠(yuǎn)，你才能夠跟它分開横浑。
但是因?yàn)槟悴辉敢馓崽藿埃阋恢被乇芩Ｄ阏f“我不是這樣的人”徙融，你總是給自己貼上很多的標(biāo)簽领炫，加上很多怪獸在你的身邊，這就會(huì)阻礙你去做真正有效的行動(dòng)张咳。所以很多痛苦的人帝洪，是一邊痛苦，一邊反芻脚猾，一邊讓痛苦翻倍葱峡，但是他什么都不做。
去行動(dòng)和做事的前提龙助，是我們能夠跟語言解離開砰奕。我們不但要去處理正常的痛苦，還要處理那些不在場的痛苦提鸟。小狗不會(huì)有不在場的痛苦军援，你不踢它，它就沒事了称勋。它只要離開了你胸哥，遠(yuǎn)離了人群，它不在場赡鲜，它就沒有痛苦了空厌。但是我們不在場，我們一樣會(huì)痛苦银酬。所以要學(xué)會(huì)丟下那個(gè)拔河的繩子嘲更，跳下思維的列車。這就是我們說先要跳出頭腦揩瞪，然后融入生活的原因赋朦。
那么，為什么我們?cè)谏町?dāng)中忍不住想要控制自己李破？控制為什么那么誘人宠哄？我們之所以要用語言、用思維來調(diào)整和控制自己喷屋，原因有四個(gè)：
第一琳拨，我們從小被要求。我記得我小時(shí)候只要一哭屯曹，就會(huì)有人和我講“男孩子不許哭”狱庇。因?yàn)楸桓嬷澳泻⒆硬辉S哭”，所以你回避自己的情緒恶耽，你從那時(shí)候就被人要求要控制自己的情緒密任，要用語言、用思維方式來解決問題偷俭。這是第一個(gè)來源浪讳。
第二，你從小看到大人似乎都這樣涌萤，大人似乎都是在控制淹遵，在隱忍口猜，在不說，在回避透揣。這是大人給我們?cè)斐傻囊粋€(gè)示范效應(yīng)济炎。
第三，我們從電視上辐真、從媒體上看到的须尚，似乎能控制的都是成功的人生。比如哪個(gè)人今天翻車了侍咱，哪個(gè)人今天造成了一場車禍現(xiàn)場耐床，我們就覺得完了，失控了楔脯。
我們只要看到別人的某些東西失控撩轰，就會(huì)覺得這個(gè)人糟糕了。但是如果那個(gè)人假裝看起來一切都很好淤年，都罩得住钧敞，都在軌道上走，我們就覺得這叫作成功人生麸粮。這是媒體帶給我們的一種幻象溉苛，讓我們覺得控制似乎是成功的一部分。
第四弄诲，控制還有誘人的原因是愚战，它短期可能會(huì)有效。就是我們能夠在短期內(nèi)齐遵，控制自己不要發(fā)脾氣寂玲，控制自己忽視那件事，假裝忘了它梗摇。比如去打一會(huì)拳擊拓哟，去出點(diǎn)汗，去發(fā)泄一下伶授，這些東西都能夠讓我們?cè)诙虝r(shí)間之內(nèi)感受更好断序。
甚至有一門生意就是發(fā)泄屋，讓你到一個(gè)地方去砸盤子糜烹、喝摔碗酒违诗。這樣做能夠給你帶來快樂，或者讓你暫時(shí)忘卻痛苦的事疮蹦，舒放一下诸迟，但是這些感受很快就失效了。
你之前摔一個(gè)碗會(huì)開心一下，下次可能要摔十個(gè)碗才能覺得開心阵苇。所以這是第四個(gè)原因壁公，控制只是短期看起來有效。做事绅项、解決問題贮尖、制造一個(gè)東西、賣東西趁怔，對(duì)外在事物你用控制的方法，用思維的方法是可以的薪前，是能夠解決問題的润努。但是對(duì)內(nèi)在卻沒有用，那該怎么辦呢示括？
這個(gè)作者講铺浇，最重要的一件事是你要學(xué)會(huì)不去控制。你現(xiàn)在試著看能不能夠勾畫出垛膝，你愿意嘗試著讓自己休息一下的方法鳍侣。
第一，“我愿意接受這種可能性吼拥，就是逃避的策略從來都不管用”倚聚。
你能不能告訴自己，你現(xiàn)在愿意接受的逃避的策略凿可，是從來都不管用的惑折。
第二，“我對(duì)自己一直盡力地艱難地應(yīng)對(duì)痛苦枯跑，深表同情”惨驶。
你別責(zé)怪自己、別罵自己敛助，說“你怎么那么笨粗卜，怎么老做那些錯(cuò)事”。我講這本書不是為了讓你們?cè)黾觾?nèi)疚感纳击，也不是為了讓你們不斷自責(zé)的续扔。而是你要知道，“我對(duì)自己一直盡力地艱難地應(yīng)對(duì)痛苦评疗，深表同情”测砂。這句話好有力量！
然后百匆，“當(dāng)逃避的方法不管用的時(shí)候砌些，我再也不會(huì)責(zé)備自己”。
這是這個(gè)作者說我們應(yīng)該做的事，把這三件事列出來：我愿意接受逃避無用存璃，我不再責(zé)備自己仑荐，然后我深表同情。其中纵东，不去控制這件事粘招，就是我經(jīng)常講到的最難也最簡單的事。
這個(gè)世界上所有高級(jí)的東西偎球，都有這個(gè)特點(diǎn)：最難也最簡單洒扎。孔夫子說的仁衰絮，佛陀說的佛性袍冷，老子說的道，這些東西都是最難又最簡單猫牡。我們演講的時(shí)候說什么狀態(tài)最好胡诗，我說放松最好。放松簡單嗎淌友？放松難死了煌恢！但是放松還難嗎？放松不就是什么都不做嗎震庭？
所以放下這根繩子瑰抵，跳下思維的列車，不去想這件事情归薛，不去過度地控制谍憔，就是一個(gè)最難又最簡單的事情。
你要真的愿意做到不去控制主籍，那么不去控制就好了习贫。但是你控制了一輩子，你這一輩子都生活在謹(jǐn)小慎微的控制當(dāng)中千元，你生怕各種東西翻車苫昌。這就是你覺得自己累的原因。
你首先要學(xué)會(huì)的事情幸海，叫作接納和積極祟身，“接受承諾療法”的第一個(gè)就是接納。這個(gè)作者說：
“積極態(tài)度和接納心態(tài)意味著你通過感知自己的感覺而對(duì)其作出積極的反應(yīng)物独，確切地說袜硫，就是像伸出手，去感受羊絨毛衣的質(zhì)地一樣挡篓，去感知自己的感受婉陷。這就意味著通過自己的思考帚称，來對(duì)自己的想法做出積極反應(yīng)，就好像是在朗誦詩歌時(shí)秽澳，感受詞句的流淌闯睹、演員排練臺(tái)詞時(shí)感受劇作家的創(chuàng)作意圖一樣。
采取積極態(tài)度的目的并不是讓自己感覺更好担神，而是讓自己對(duì)當(dāng)下的生命力持有更開放的態(tài)度楼吃，更好地朝自己重視的方向前進(jìn)。換個(gè)說法吧妄讯，采取積極態(tài)度的目的就是要更完整地感受涌向自己的所有感覺孩锡，甚至——特別是——糟糕的感覺，這樣亥贸，你才能夠更完整地去生活浮创。從本質(zhì)上來看，采取積極的態(tài)度并不是要盡力感覺更好砌函，而是要學(xué)會(huì)如何感覺更好×镒澹”
我們過去聽到“積極”讹俊，第一反應(yīng)就是沒有負(fù)能量、我很堅(jiān)強(qiáng)煌抒、我很健康仍劈、我很陽光，其實(shí)這就叫作負(fù)能量寡壮！你不能夠把自己假裝得沒問題贩疙，你不能夠不去看你生活當(dāng)中的那些給你帶來痛苦的感受】黾龋回避的方法只會(huì)使得它成為你一個(gè)長期強(qiáng)大的壓力这溅，導(dǎo)致你不敢去過自己真正想過的生活。真正的接納和積極是你去感知它棒仍，去感受它悲靴。
就像我們?cè)凇墩畹钠孥E》這本書里講的一樣，你的手劃破時(shí)莫其，你能夠問問自己癞尚，原來這就是疼的感覺。去感受它才是真正的積極乱陡。因?yàn)橹挥羞@樣浇揩，你才能夠?qū)W會(huì)做自己的主人，過自己想過的人生憨颠。有的人說這不對(duì)胳徽，我滿頭都是烏云，我被生活的海浪打得東倒西歪，我怎么才能夠過自己想過的生活膜廊？
也許你需要換一個(gè)視角乏沸，可能你不是那個(gè)被烏云籠罩的人，你不是那個(gè)被海浪打得東倒西歪的人爪瓜，可能你是那片天空蹬跃。假如你就是那片天空，天空里邊有烏云難道不正常嗎铆铆？假如你就是那片大海蝶缀，海里邊有海浪難道不正常嗎？這就是接納薄货。
當(dāng)你能夠接納自己的情緒翁都，接納自己的痛苦，接納自己的錯(cuò)誤的時(shí)候谅猾，你就變成了那個(gè)背景柄慰。你的這個(gè)“我”變成了天空和大海，而不再是那個(gè)被這些情緒打來打去的人税娜。
你要知道坐搔，情緒是你的一部分，而不是情緒在打你敬矩。如果你把情緒想象成一個(gè)外在的怪物概行，那么這個(gè)情緒是你造出來的，你比這個(gè)外在的怪物更大弧岳！這才是我們說你要能夠去接納和積極的原因凳忙。
“那些不給自己的憂慮留有空間的人會(huì)很難自控∏菥妫”這句話就是說涧卵，比如有一個(gè)人不給自己的憂慮留空間，覺得“我不會(huì)生氣腹尖，我不煩惱艺演，我現(xiàn)在想得特別開”，你見過這樣的人嗎桐臊？
其實(shí)當(dāng)一個(gè)人跟你整天講這樣的話的時(shí)候胎撤，一個(gè)小火藥星就把他點(diǎn)炸了。他就會(huì)發(fā)怒断凶、發(fā)脾氣伤提，他根本不會(huì)自控，原因是他排斥這一切认烁。等他發(fā)作過了之后肿男，他就開始難過介汹、傷心、懊悔舶沛。然后再次重復(fù)這個(gè)過程嘹承，說“我沒問題、我很陽光如庭、我很積極”叹卷。但是真正要發(fā)作的時(shí)候，他根本控制不了自己坪它。所以我們要了解什么叫作真正的接納和積極骤竹。
接下來，我們要深入思維帶來的麻煩當(dāng)中去了往毡。有一個(gè)詞叫“認(rèn)知融合”蒙揣。什么叫“認(rèn)知融合”呢？就是我們的認(rèn)知开瞭，會(huì)使得我們把很多沒有發(fā)生的事懒震，當(dāng)作發(fā)生了的事，或者我們會(huì)賦予一些詞一些意義嗤详。
舉個(gè)最簡單的例子挎狸。請(qǐng)問你的唾液惡心不惡心？你會(huì)覺得肯定不惡心断楷，因?yàn)槟阏於荚谧炖镞叢煌５睾茸约旱耐僖海阅阌X得唾液很干凈崭别、很健康《玻現(xiàn)在請(qǐng)你把唾液吐在一個(gè)杯子里，然后再喝進(jìn)去茅主，你就會(huì)覺得受不了了舞痰，這個(gè)好惡心。
對(duì)于狗來講沒有這個(gè)問題诀姚。狗看到這有一杯水响牛，不管它是唾液還是什么就喝了。因?yàn)槟莻€(gè)東西能解渴赫段，是液體呀打，不僅沒毒，甚至還有點(diǎn)營養(yǎng)糯笙，感覺挺好的贬丛。這是因?yàn)楣窙]有“認(rèn)知融合”。
但是當(dāng)我們把這個(gè)唾液吐到一個(gè)杯子里邊端起來给涕，然后準(zhǔn)備喝下去的時(shí)候豺憔，你的腦海里會(huì)有一個(gè)詞冒出來额获，這個(gè)詞叫作“惡心”。其實(shí)唾液無色無味恭应，也沒有任何惡心的成分抄邀，你卻喝不下去，這個(gè)就叫作“認(rèn)知融合”昼榛。就是你本來不需要覺得惡心境肾，你卻覺得惡心，原因是你的認(rèn)知使你感到惡心褒纲∽家模“惡心”這個(gè)詞給你帶來了惡心的感受。比如一個(gè)人說“我很抑郁”莺掠，當(dāng)你說自己很抑郁這件事情的時(shí)候衫嵌，你可能就已經(jīng)產(chǎn)生了抑郁的感覺，這就叫作“融合”彻秆。
這些詞匯在我們的身上會(huì)產(chǎn)生大量的效應(yīng)楔绞。這就是人和別的動(dòng)物不一樣的地方，也就是人會(huì)有這么多痛苦的根本原因唇兑。接下來我們要學(xué)習(xí)的就是酒朵，你需要學(xué)會(huì)審視想法，而不是根據(jù)想法來看問題扎附。
這句話很重要：“審視想法蔫耽，而不是根據(jù)想法來看問題。”比如留夜，你說“我很抑郁”匙铡，假如你是根據(jù)想法來看問題，那么你看所有的東西都會(huì)覺得沒意思碍粥。當(dāng)你被這個(gè)抑郁的認(rèn)知融合了以后鳖眼，你看什么東西都戴著有色眼鏡，都覺得沒意思嚼摩，因?yàn)槟惚凰刂屏恕?/p>
審視想法是什么呢钦讳？當(dāng)你想到“我很抑郁”這件事情的時(shí)候，別忘了你是大海枕面、你是天空愿卒。所以這時(shí)候你會(huì)說：“我在想‘我很抑郁’，我知道我在想‘我很抑郁’潮秘，知道抑郁的那個(gè)人并不抑郁掘猿。‘我很抑郁’只是我這個(gè)肉體產(chǎn)生的一個(gè)想法唇跨。但是我現(xiàn)在能觀察它稠通，我能觀察我自己衬衬，知道我產(chǎn)生了這么一個(gè)想法而已「拈伲”這就是解開認(rèn)知融合的過程滋尉。
思維為什么那么頑固？這件事說起來簡單飞主，做到卻非常難狮惜。這就在于思維在我們一生當(dāng)中，對(duì)外做各種各樣的事情的時(shí)候都是有效的碌识。因?yàn)槲覀兞?xí)慣用思維去解決問題碾篡，所以它長期給我們帶來了靠譜的形象》げ停可當(dāng)我們非常信賴我們的思維的時(shí)候开泽，內(nèi)在就會(huì)有麻煩。
內(nèi)在帶來的麻煩就是：你還沒進(jìn)監(jiān)獄魁瞪，就已經(jīng)嚇得半死了穆律；還沒考試，就已經(jīng)緊張得睡不著覺了导俘；還沒有相親峦耘，就覺得自己肯定要被羞辱了。因?yàn)槟愕恼J(rèn)知對(duì)沒有發(fā)生的事情產(chǎn)生了融合，你根本控制不了。這是一個(gè)艱難的過程缎罢。
除了知道這是個(gè)艱難的過程之外，你還要去練習(xí)洛口。練習(xí)的方法叫作“解離”。什么叫作認(rèn)知的“解離”呢猎莲？認(rèn)知的解離就是將你的思維和它的所指分離開。
這就好像摘眼鏡一樣技即。假如你戴著一副有色的眼鏡看待這個(gè)世界著洼，你會(huì)覺得整個(gè)世界都是變形的，都是有顏色的而叼，都是昏黃的身笤。只有你把這副眼鏡拿掉，整個(gè)世界才會(huì)變得不一樣葵陵。這個(gè)拿掉眼鏡的過程液荸，就叫作“解離”的過程。怎么才能夠?qū)W會(huì)“解離”脱篙？這里唯一的方法是不斷地練習(xí)娇钱。
這里邊我特別喜歡的一個(gè)練習(xí)伤柄，那天海斯在課堂上帶著我們做了。他說：“來文搂，全場大家一塊喊牛奶這個(gè)詞适刀。”他在那邊拍著手煤蹭，我們按照他的節(jié)奏喊“奶”笔喉。喊了至少有五六分鐘，不停地喊硝皂、不停地喊常挚。你們現(xiàn)在可以試一下。等到他終于叫停的那一刻稽物，他問我們：現(xiàn)在想到這個(gè)詞是什么感覺奄毡？
你突然發(fā)現(xiàn)“奶”這個(gè)詞，讓你想到的不是白白的那些液體姨裸，不是可以喝的那個(gè)東西了秧倾。它變成了一個(gè)很奇怪的聲音，它變成了一個(gè)發(fā)音傀缩，這就叫“解離”那先。就是把你的認(rèn)知和它所帶來的那個(gè)意義分開。
我不知道你們有沒有這樣的感覺赡艰，我從小就會(huì)有這樣的問題售淡。有時(shí)候我看一個(gè)很簡單的字，比如“什么”的這個(gè)“什”慷垮。這個(gè)字如果你不認(rèn)真看它的話揖闸，你肯定就知道這是“什么”的“什”。它很容易認(rèn)料身。
但是假如你盯著這個(gè)字看很久汤纸，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識(shí)它了，你說這字怎么寫的芹血？怎么這么怪贮泞？它不對(duì)稱！這是什么意思搬Ｖ颉啃擦！你突然發(fā)現(xiàn)你不認(rèn)識(shí)這個(gè)字了！這個(gè)過程其實(shí)就是“解離”的過程饿悬，就是把我們的思維和一個(gè)詞語的所指分開令蛉。
這種不斷重復(fù)、不斷念的方法狡恬，只是學(xué)會(huì)認(rèn)知解離的方法之一珠叔。這種方法太多了蝎宇。包括我們?cè)谇懊婧芏鄷锩嬖?jīng)講過的——假如你用唐老鴨的聲音來講“你是一個(gè)失敗者”，這句話就變了运杭。這句話不再具備那種痛苦的指向性夫啊，指向你是一個(gè)失敗者，而是變得那么好玩辆憔，那么奇怪撇眯。這種感覺就是“解離”。
還有禪意的那種感覺虱咧，曲水流觴的那種感覺熊榛。就是想象你把你的那些負(fù)面的詞、負(fù)面的想法寫在一片樹葉上腕巡，樹葉上寫著“我是一個(gè)失敗者”玄坦。然后把這個(gè)詞漂在一個(gè)河流里邊，看著那片樹葉越來越遠(yuǎn)绘沉，越來越遠(yuǎn)煎楣，看著那個(gè)想法慢慢地離你而去。這個(gè)過程就叫作“解離”车伞。
這個(gè)書里面列出了一系列解離的方法择懂。大家如果想試的話，可以一個(gè)一個(gè)地試另玖。
比如困曙，墻上攝像頭法——就是想象通過攝像頭，看到你的痛苦生活谦去，看到你跟你的痛苦生活糾結(jié)在一起慷丽。孩子寫作業(yè)寫不出來的時(shí)候，你氣得要命鳄哭，你很痛苦要糊。別著急，想象自己是那個(gè)墻上的攝像頭妆丘，通過那個(gè)攝像頭再看你輔導(dǎo)孩子的這個(gè)過程锄俄，你會(huì)覺得這個(gè)媽媽好暴躁，這個(gè)媽媽不至于吧飘痛！不就是孩子寫作業(yè)寫不出來嗎珊膜？如果看電影的話容握，這是喜劇橋段宣脉。但是你一旦跟它融合在一起出不來，那個(gè)痛苦就會(huì)控制你剔氏。
所以用墻上攝像頭的方法塑猖、墻上蒼蠅的方法竹祷、瞇上眼睛遠(yuǎn)遠(yuǎn)看的方法去學(xué)會(huì)解離⊙蚬叮“瞇上眼睛遠(yuǎn)遠(yuǎn)看”就是看著一輛列車慢慢地開過去塑陵，列車上全是你的煩惱和想法。這些方法都是完成解離的過程蜡励。
還有一個(gè)方法我特別喜歡令花，就是把你的痛苦感受描述出來。那天海斯教授帶了一個(gè)學(xué)員到臺(tái)上問他說“你有什么痛苦”凉倚，那個(gè)人講了半天兼都。他講完以后教授也不評(píng)判，也不說他有什么對(duì)和不對(duì)稽寒。
教授說：“來扮碧，想想看你那個(gè)痛苦有多大，形狀杏糙、顏色和質(zhì)感分別是什么慎王？”
對(duì)方回答說，那個(gè)痛苦是方塊宏侍，黑色赖淤，還冒著氣，是黑乎乎的害怕的樣子负芋。教授又問他漫蛔，那個(gè)痛苦的溫度是怎樣的，燙不燙旧蛾、有多重莽龟、能不能拿起來？
教授讓他先用大小锨天、顏色毯盈、重量，去描述那個(gè)感受病袄。等他描述完以后搂赋，教授讓他把那個(gè)感受放下來，愿意放哪里就放哪里益缠。然后試著把它推開一點(diǎn)脑奠，太遠(yuǎn)了就再拿過來一點(diǎn)。教授讓他不斷地盯著自己的那個(gè)煩惱和痛苦幅慌。
比如有人這次職稱沒評(píng)上宋欺，心里恨得要命，那個(gè)恨有多恨？把它拿出來齿诞。圓的酸休、尖的，還是帶角的祷杈？想象出來以后斑司，放在那里。過了一會(huì)教授問但汞，現(xiàn)在它有什么變化宿刮？那個(gè)人說顏色好像變淺了，也不冒熱氣了私蕾，變輕了一點(diǎn)糙置，可以拿著放在手里邊了。
這就是我們?cè)诏熡约旱倪^程是目。當(dāng)我們不再和那個(gè)痛苦融合在一起谤饭，把它拿出來，把它形象化懊纳，能夠看到它的時(shí)候揉抵，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)沒什么大不了的事！它慢慢地就變成影響不了你的一塊黑黑的鐵東西嗤疯。后來變白了冤今，它不再是壓得你喘不過氣來的一團(tuán)黑霧了。最后教授說揣身上帶走就好了茂缚。這就是我們說的“解離”的方法戏罢。
你可以描述你的感覺，你可以用大小脚囊、顏色和重量龟糕，把它描述出來。你只需要描述出來悔耘，不需要說“我讓它變小讲岁，它必須變小”。不需要那么使勁衬以，描述出來就好了缓艳。描述出來以后，它就慢慢變小看峻、慢慢變淡阶淘。即使它沒變小，反而變大了互妓，變大了就變大了溪窒，變大了你也盯著它看分井。你要始終記得它是一個(gè)外在的東西。
你的憤怒霉猛、痛苦、壓力珠闰、傷心和絕望惜浅，都是外在的東西。你只需要盯著它看伏嗜，它慢慢就下去了坛悉。你不需要評(píng)判、批評(píng)和壓抑承绸，更不用把它藏起來裸影。這就是一個(gè)非常重要的工具：解離。
接下來军熏，還有一個(gè)概念叫作“真的自我”轩猩。什么叫作“真的自我”？你要知道你的認(rèn)定給你的人生帶來了扭曲荡澎。比如你認(rèn)定自己是一個(gè)有廣場恐懼癥的人均践，那么你到了所有人多的、空曠的地方摩幔，你都會(huì)覺得緊張彤委、壓力大。
那么你能不能問自己一下：“雖然醫(yī)生給我下了結(jié)論說我有廣場恐懼癥或衡。但我問問自己焦影，如果沒有廣場恐懼癥，我是一個(gè)什么樣的人封断？”這個(gè)就是“真的自我”斯辰。
“如果沒有離過婚，我是一個(gè)什么樣的人坡疼？”有的人會(huì)把離婚當(dāng)作一個(gè)巨大的壓力椒涯，覺得我是一個(gè)離婚的四十多歲的中年人。正因?yàn)槟憬o自己下這樣的定義回梧，所以你才會(huì)覺得壓力很大废岂。但是實(shí)際上你的那個(gè)真我和你離不離婚之間，是沒有關(guān)系的狱意。
你可以問問自己：“如果沒有離過婚湖苞，我會(huì)怎么生活？假如沒有癌癥详囤，我會(huì)怎么生活财骨？假如沒有抑郁癥镐作，我會(huì)怎么生活？”
這就是你剝離開那些對(duì)自己的認(rèn)定隆箩， 去尋找那個(gè)真正的自我该贾。也就是說，如果我不是我所思捌臊，那么我是誰杨蛋。這個(gè)其實(shí)就是禪宗里邊經(jīng)常用的“當(dāng)頭棒喝”的方法：“誰人對(duì)面！”這對(duì)面的人是誰理澎！你需要經(jīng)常找到那個(gè)真正的自我逞力。
實(shí)際上我們有三個(gè)自我，最常用的叫作“概念化的自我”糠爬。這個(gè)自我最危險(xiǎn)寇荧。比如，我給自己定一個(gè)概念化的自我說“我是中國的講書人执隧，我肩負(fù)著推廣讀書的使命”揩抡。這個(gè)東西之所以危險(xiǎn)，就是因?yàn)橐坏┏霈F(xiàn)了什么樣的事镀琉，跟你所設(shè)定的這個(gè)概念化的自我不一樣了捅膘，你就會(huì)無比痛苦。
假如我今天突然失聲了滚粟，我說不出來話了寻仗，我就會(huì)痛苦。如果我給自己的定義是“我是講書人凡壤，我需要通過講書來改變世界”署尤，那么我就會(huì)每天給自己增加這種痛苦和煩惱。一旦聲音說不出來了亚侠，我就會(huì)極度痛苦曹体，這就很危險(xiǎn)。
為什么很多人在面臨一些狀況硝烂，比如在換工作箕别、失業(yè)、搬到另外一個(gè)城市滞谢，或者離婚串稀、孩子長大離開家的時(shí)候，都會(huì)覺得無所適從狮杨，覺得痛苦母截，原因就是他給自己的界定永遠(yuǎn)是一個(gè)概念化的自我。
問他（她）說：“你是什么樣的人橄教？” “我是兩個(gè)孩子的媽媽”清寇，“我是一個(gè)作家”喘漏，“我是一個(gè)社區(qū)工作者”等等，這都是我們?cè)谟谩案拍罨淖晕摇眮斫缍ㄗ约骸?/p>
當(dāng)你用概念化的自我來界定自己的時(shí)候华烟，生活中所產(chǎn)生的任何變動(dòng)都會(huì)給你帶來巨大的沖擊翩迈。因?yàn)槟悴荒芙邮埽悴辉敢馐ミ@個(gè)概念化的自我盔夜。
接下來第二個(gè)叫作“自我意識(shí)不斷發(fā)展的自我”负饲，就是我正在干嗎干嗎，比如我正在講書比吭。當(dāng)我能夠意識(shí)到 “我正在講書、我待會(huì)要去吃飯”這樣的想法的時(shí)候姨涡，這個(gè)自我和那個(gè)“我說我是一個(gè)講書人”是完全不同的衩藤、對(duì)兩個(gè)自我的描述。這個(gè)自我叫作“自我意識(shí)不斷發(fā)展的自我”涛漂，就是“我是一個(gè)正在做什么什么的人”赏表。
第三種自我是最容易被我們忽視的、我們了解最少的匈仗，但同時(shí)也是最重要的自我瓢剿，它叫作“觀察性自我”。心理學(xué)開篇告訴我們“什么是我”悠轩，我是我的觀察者间狂。這是一個(gè)超驗(yàn)的自我，是一個(gè)虛無的自我火架。
這就好像在你的情緒里下棋一樣鉴象。黑棋跟白棋打仗，黑棋是積極的你何鸡，白棋是消極的你纺弊。然后這兩個(gè)你在不停地打、不停地打骡男。一個(gè)說“我不應(yīng)該消極”淆游，另一個(gè)說“你就消極吧”，他們一直在那里打隔盛。
其實(shí)這兩個(gè)都不是你犹菱，真正的你可能是那個(gè)棋盤。就是當(dāng)你不斷地放大你的格局的時(shí)候吮炕，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你跟棋盤根本就沒有戰(zhàn)爭已亥，一開始就沒有戰(zhàn)爭。所有你頭腦當(dāng)中的這些戰(zhàn)爭和糾結(jié)来屠，都只是幻想而已虑椎，是你想象出來的震鹉。因?yàn)槟惆炎约合胂蟪闪四莻€(gè)好的棋子，而不是那個(gè)壞的棋子捆姜。
所以這個(gè)作者說传趾，如果你能夠意識(shí)到“觀察性自我”的存在，你就能夠像看一個(gè)黑黑的東西一樣泥技，去看你的情緒浆兰，看你的想法和痛苦。那么你才能夠?qū)W會(huì)真正地做你自己珊豹。
什么叫“做你自己”呢簸呈？就是“做你自己，不要做做不到的你”店茶。當(dāng)我們用概念化的自我來引領(lǐng)自己的時(shí)候蜕便，我們就在努力讓自己做一個(gè)做不到的我。但是我們真正要做的就是自己而已贩幻。這也是一個(gè)最簡單又最難的事轿腺。所以這句話我專門發(fā)在我的朋友圈里，叫作“做你自己丛楚，不要做做不到的你”族壳。
所以我們需要解離對(duì)自己的評(píng)價(jià)。我們對(duì)自己提的要求趣些，對(duì)自己的評(píng)價(jià)仿荆，對(duì)自己身份的認(rèn)同，對(duì)成功與失敗的定義坏平，這些都使得我們不再做自己赖歌，而在努力地做一個(gè)不是自己的自己。所以這個(gè)真的自我功茴，也就是“觀察性自我”庐冯，這個(gè)詞本身就具備療愈功能。
那么我們?cè)趺茨軌蚋嗟卣业健坝^察性自我”存在的狀態(tài)呢坎穿？作者推薦的是正念練習(xí)展父。
我們?cè)诤芏啾緯锩嬷v過正念，這就包括靜靜地散步玲昧，體會(huì)你的腳走的每一步緊緊地踏在地面上的感覺栖茉。
很多人跑步的時(shí)候喜歡聽我講書，連我媽跑步都是帶著手機(jī)聽我講書孵延，但我跑步的時(shí)候什么都不聽吕漂。因?yàn)榕懿降臅r(shí)候聽音樂、聽書尘应，都會(huì)影響人保持正念惶凝。
我跑步的時(shí)候就是感受我的腳和地面的接觸吼虎，然后體會(huì)自己的呼吸。這時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)你更加容易進(jìn)入心流的狀態(tài)苍鲜，更加容易跑得更好思灰。你不把跑步當(dāng)作一個(gè)需要通過音樂趕緊遮掩過去的事，而是一個(gè)享受的過程混滔。這就是正念帶來的好處洒疚。
正念還包括吃葡萄干的訓(xùn)練。大家如果聽過我們講《學(xué)會(huì)吃飯》和《正念的奇跡》坯屿，就會(huì)知道吃葡萄干那個(gè)訓(xùn)練是多么重要油湖。還有喝一杯茶，禪宗經(jīng)常講吃茶去领跛，為什么吃茶去乏德？禪茶一味呀！你能夠好好地喝一杯茶隔节、泡一杯茶鹅经，從打開那個(gè)包裝寂呛、洗杯子開始怎诫，你就已經(jīng)進(jìn)入正念的狀態(tài)了。這就是我們說的正念練習(xí)贷痪。
還有專心進(jìn)食幻妓、聽一些舒緩的古典音樂和靜坐等等，都很好劫拢。作者在這里肉津，用很美好的語言描述了什么叫作真正的正念和積極。我給大家念一下：
“積極心態(tài)是：握住你的痛苦舱沧，就像手中握住一株嬌艷的花朵一樣妹沙；擁抱你的痛苦，就像擁抱一個(gè)哭泣的孩子一樣熟吏；和你的痛苦并肩坐著距糖，就像坐在患有重病的人身旁一樣；看著你的痛苦牵寺，就好像看一幅不可思議的圖畫一樣悍引；帶著你的痛苦前行，就像抱著大哭的嬰兒向前走一樣帽氓；尊敬你的痛苦趣斤，就像尊敬一位朋友那樣，聆聽他/她的傾訴黎休；深深地吸入你的痛苦浓领，就像深呼吸時(shí)那樣玉凯；放棄和痛苦之間的戰(zhàn)爭，就像一位士兵解甲歸田一樣镊逝；感受自己的痛苦壮啊，就像喝一杯純凈水那樣；裝著痛苦撑蒜，就像錢夾里裝著相片一樣歹啼。”
積極心態(tài)不是什么呢座菠？
“積極心態(tài)不是：抵制自己的痛苦狸眼；忽略自己的痛苦；忘記自己的痛苦浴滴；被自己的痛苦收買拓萌；按照痛苦說的去做；不按照痛苦說的去做升略；相信自己的痛苦微王；不相信自己的痛苦∑废”
所以炕倘，無論是你按照痛苦說的去做，還是不按照痛苦說的去做翰撑，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你跟痛苦都是對(duì)抗的關(guān)系罩旋。但是如果你能夠把痛苦當(dāng)作一張相片，夾在你的錢包里邊帶著它走的話眶诈，你就可以前行涨醋，去到你自己想去的地方。
你想一想逝撬，捏住一朵嬌艷的花朵浴骂，它的特點(diǎn)是什么？抱著一個(gè)嬰兒宪潮，特點(diǎn)又是什么溯警？就是你既不能使勁，又不能不使勁坎炼，這就是中庸的狀態(tài)愧膀。孔子講的中庸就是這個(gè)谣光。你說你完全不管檩淋，攥死了，這是一種狀態(tài)；你完全放手蟀悦，又是另外一種狀態(tài)媚朦。這些都不對(duì)，真正的呵護(hù)它日戈，就是知道它在询张，跟它在一起，接納它浙炼。這就是正念練習(xí)給我們帶來的感受份氧。
好了！你現(xiàn)在準(zhǔn)備好了觀察性自我弯屈，你也會(huì)做正念練習(xí)了蜗帜，接下來你就要學(xué)會(huì)跳躍。什么叫跳躍资厉？就是當(dāng)我們下一個(gè)臺(tái)階的時(shí)候厅缺，我們一般的辦法是先伸腳探一下，看看那個(gè)臺(tái)階有多深宴偿。探了這個(gè)腳下去以后湘捎，一步步邁下去。但假如你看不到底下有多深呢窄刘？這時(shí)候你要過去的唯一的辦法就是跳過去窥妇。
人生當(dāng)中你不知道下一步是什么，你也不會(huì)像我們下臺(tái)階一樣能夠用腳探一下都哭，所以這時(shí)候需要你勇敢地一跳秩伞。這個(gè)勇敢地一跳逞带，就是你要下決心做出一些改變欺矫。你不用太害怕，說我要讓你從二樓或者從三樓跳下來展氓，那太高了穆趴。你可能一開始就跳一張紙的厚度，一張紙的厚度也是跳遇汞。然后慢慢地變成一本書的厚度未妹，再變成一個(gè)茶杯的厚度，最后逐漸地變成一個(gè)另外的境界空入，直到你跳到了別的地方络它。
這個(gè)作者在這里講到一個(gè)我覺得特別重要的故事。他曾經(jīng)去治療一個(gè)孤獨(dú)癥的患者歪赢，那個(gè)孤獨(dú)癥患者說：“我特別害怕化戳，我特別孤獨(dú)，我特別痛苦埋凯，沒有人能夠理解我点楼，天天特別難過扫尖。”后來這個(gè)作者就對(duì)他說：“你能不能夠試著去感受一下痛苦掠廓，感受一下孤獨(dú)换怖，哪怕跟孤獨(dú)和諧相處一秒鐘◇扒疲”
對(duì)方說：“不行沉颂，我感受不了，我特別怕孤獨(dú)悦污，我最怕的就是孤獨(dú)兆览。”也就是說塞关，他連一秒鐘的孤獨(dú)都不愿意去感受抬探。這就是當(dāng)我給你一張紙的厚度的時(shí)候，你敢不敢跳帆赢。
后來海斯就不斷地跟他做工作小压。海斯不批評(píng)，而是接納椰于、理解他怠益，和他說：“你試試看，感受一秒鐘瘾婿，讓這個(gè)孤獨(dú)只出現(xiàn)一秒鐘蜻牢，感受一下孤獨(dú)帶給你的感覺是什么∑悖”于是這個(gè)人開始嘗試抢呆，從一秒鐘的孤獨(dú)開始感受，后來慢慢地時(shí)間放長笛谦，最后他終于能夠跟孤獨(dú)和諧相處抱虐，可以不再懼怕孤獨(dú)，不再成為孤獨(dú)的奴隸了饥脑。
這就是我們說恳邀，你要從那個(gè)紙上跳躍過去。你要學(xué)會(huì)把自己的目標(biāo)形象化灶轰。這里沒有人催促你谣沸，人生也沒有終點(diǎn)線。沒有人告訴你多長時(shí)間之內(nèi)笋颤，必須做到什么樣的程度乳附。
那些設(shè)定關(guān)鍵績效指標(biāo)（KPI），設(shè)定目標(biāo)與關(guān)鍵結(jié)果法（OKR），設(shè)定里程碑的方法许溅，都是我們對(duì)付外在事物的方法瓤鼻。對(duì)付外在世界、對(duì)付工作的時(shí)候贤重，我們可以這樣做茬祷。但是內(nèi)在沒有人催你，你這一輩子什么時(shí)候開始跳并蝗，你什么時(shí)候邁出這一步铅乡，那是你的事洋丐。所以你不用擔(dān)心七蜘，你只需要把這個(gè)目標(biāo)形象化柄粹，盡量地想跳的那一步就好了。
這也就是說键畴，我今天要努力地做一件勇敢的事情最盅。什么是勇敢的事情呢？就是我們要過有價(jià)值的人生起惕。這本書里有一個(gè)“人生公車”的隱喻涡贱，我們?cè)?jīng)在《幸福的陷阱》這本書里邊講過。我需要重新講一下惹想，因?yàn)樗娴奶匾恕?/p>
假設(shè)你正在駕駛一輛叫作“你的人生”的公交車问词，你是這輛公交車的司機(jī)。和其他的公車一樣嘀粱，這輛公車在前進(jìn)的途中也會(huì)不斷地上來乘客激挪。在這個(gè)例子當(dāng)中，你的乘客就是你的記憶锋叨、身體感覺垄分、習(xí)慣性的情緒、程式化的想法和經(jīng)歷所產(chǎn)生的沖動(dòng)等悲柱。
這輛車上已經(jīng)搭乘了一些你喜歡的乘客锋喜。比如個(gè)頭矮小些己、和藹的老太太豌鸡，你希望她們坐在前排靠近你。還有一些你不喜歡的乘客段标，比如粗魯涯冠、嚇人的幫派成員，你希望他們盡快去乘別的公車逼庞，別坐在這輛車上蛇更。
那么如果你真的希望他們?nèi)プ鴦e的車，你首先要做的第一件事就是停車。這意味著你的人生要停止派任。如果你不停車砸逊，他們?cè)趺聪氯ツ兀?/p>
你可能會(huì)有很多事不能做。你只有跟他們抗?fàn)幷乒洌麄儾拍芟萝囀σ荨Ｒ驗(yàn)樗辉敢庀萝嚕阅愕冒阉s下去豆混。我們?nèi)松芏鄷r(shí)候篓像，就是處在停車和自己的情緒抗?fàn)幍倪^程當(dāng)中。我們其實(shí)并沒有往前走皿伺，也并沒有做事员辩，我們搞不定我們體內(nèi)的那個(gè)幫派分子。如果我們想讓他下車鸵鸥，就得停車和他抗?fàn)帯?/p>
有時(shí)候你趕不走他奠滑。那段記憶、那個(gè)痛苦妒穴，你怎么都趕不走养叛，怎么辦呢？你得跟他商量宰翅、討價(jià)還價(jià)弃甥。你和他說“你能不能躲起來，別讓我看見你汁讼，我不想看見你”淆攻。這就好像你遇到一個(gè)歹徒，你強(qiáng)迫他穿上西服領(lǐng)帶嘿架，好讓他看起來不那么嚇人一樣瓶珊。
當(dāng)我們窮盡了所有可能性之后，就會(huì)和車上的這些乘客討價(jià)還價(jià)耸彪。我們想要讓最嚇人的乘客蜷縮在車后座的位置上伞芹，希望至少不用常常看見他們蝉娜。也就是讓那些羞恥唱较、隱秘、悲哀召川，都蜷縮在后面南缓。
然后我們逃避，我們使用控制策略荧呐，我們否定汉形，我們用許多方法來掩飾自己的焦慮纸镊、抑郁或者低自尊，讓這些想法和感覺都縮在后座上概疆。
但這么做的代價(jià)非常昂貴逗威，因?yàn)槟愦钌狭俗约旱淖杂伞Ｄ銈兊慕粨Q條件是什么呢岔冀？就是“如果他們?cè)敢饪s在后面不讓你看到庵楷，那么你會(huì)駕車去任何他們想去的地方”。
這個(gè)隱喻太棒了楣颠！就是我們之所以做了很多奇怪的事尽纽，原來是因?yàn)榈妥宰鹪谄鹱饔谩Ｄ愕牡妥宰鹗沟媚悴蝗⒓痈傎愅觯蝗⒓酉嘤H活動(dòng)弄贿，不愿意參加一個(gè)重要的演講。因?yàn)槟愕牡妥宰鹛稍谀莻€(gè)地方矫膨，你跟他達(dá)成了一致差凹。這個(gè)作者說：
“就算這一招能在某種程度上起到一點(diǎn)效果，代價(jià)也是巨大的侧馅。因?yàn)樵谀泷{車駛向乘客要求的方向時(shí)危尿，你已經(jīng)失去了對(duì)這輛‘你的人生’公車的控制。
如果你已經(jīng)完成了這些練習(xí)馁痴，你一定更了解該如何舒服地與車上的乘客相處——和他們保持區(qū)別谊娇，然而愿意搭乘他們，充滿活力罗晕，關(guān)注當(dāng)下济欢。你已經(jīng)學(xué)會(huì)不與這些乘客做私底下的交易，不然車子的控制權(quán)會(huì)落入他們手中小渊》ㄈ欤”
因此，在接下來的路程當(dāng)中我們要研究的酬屉，就是你的公車將開向何處半等，你的路線到底是怎樣的。
很多時(shí)候呐萨，我們所做的各種各樣的決定杀饵、決策、人生的方向垛吗、設(shè)計(jì)凹髓、體驗(yàn)，這些都是被車上那些歹徒要挾做的怯屉。你的恐懼蔚舀，你的焦慮，你的低自尊的水平锨络，你對(duì)自己肥胖的恐懼赌躺，導(dǎo)致你一次又一次放棄了自己想做的事情。你的人生并沒有在自己的掌控之下羡儿，朝著自己想去的方向走礼患，而是被那些突然上車的經(jīng)歷所綁架的。這就是最重要的“人生公車”的隱喻掠归。
那我們真正要的價(jià)值是什么呢缅叠？什么叫過有價(jià)值的人生？
這個(gè)作者說：“價(jià)值不是目標(biāo)虏冻；價(jià)值不是情感肤粱；價(jià)值不是結(jié)果；價(jià)值不是一帆風(fēng)順厨相；價(jià)值也不是未來领曼；價(jià)值是選定一個(gè)方向，以及做出選擇蛮穿。就是你要懂得庶骄，如何在你的人生當(dāng)中做取舍、做選擇践磅。而且你要知道一個(gè)原則单刁，就是終極價(jià)值始終是完美的「剩”
這里所講的終極價(jià)值幻碱，就像孔子講的仁，佛陀講的佛性是一樣的细溅。天不造人上之人褥傍，天也不造人下之人。所以說喇聊，如果你選定了自己的價(jià)值恍风，你就已經(jīng)是完美的了。價(jià)值本身就是完美的誓篱。過有價(jià)值的人生朋贬，這可能意味著我們需要在很多個(gè)方向問自己一些問題。
這個(gè)作者說：“思維就像這樣窜骄，永遠(yuǎn)也不會(huì)改變锦募。思維就是評(píng)估的、預(yù)測的邻遏、比較的糠亩、焦慮的‘器官’虐骑。但是在價(jià)值里情形就不一樣了。一旦你選擇了價(jià)值赎线，事實(shí)上就總是在選擇價(jià)值廷没。你已經(jīng)贏了。價(jià)值使你遵循自己的道路垂寥，并且衡量自己在這條道路上取得的進(jìn)展颠黎。”你希望自己的生活是什么樣的滞项，把它問清楚狭归。
這本書里寫了大概十個(gè)領(lǐng)域。在這十個(gè)領(lǐng)域里你可以問自己一些問題文判，看看哪些東西對(duì)你來講是重要的：
第一個(gè)領(lǐng)域是婚姻过椎，夫妻親密關(guān)系；
第二個(gè)領(lǐng)域是父母對(duì)子女的養(yǎng)育律杠；
第三個(gè)領(lǐng)域是家庭關(guān)系潭流，也就是除了親密關(guān)系和養(yǎng)育關(guān)系之外的；
第四個(gè)領(lǐng)域叫作友誼和社會(huì)關(guān)系柜去；
第五個(gè)領(lǐng)域是事業(yè)和職業(yè)灰嫉；
第六個(gè)領(lǐng)域是教育培訓(xùn)，個(gè)人成長和發(fā)展嗓奢；
第七個(gè)領(lǐng)域是娛樂和休閑讼撒；
第八個(gè)領(lǐng)域是精神；
第九個(gè)領(lǐng)域是公民職責(zé)股耽；
第十個(gè)領(lǐng)域是健康和身體舒適根盒。
這十個(gè)方向，都是我們作為一個(gè)人所應(yīng)該照顧和追求的方面物蝙。在每一個(gè)方面你都可以給自己設(shè)定一個(gè)方向炎滞，就是我想成為一個(gè)什么樣的父親，我想成為一個(gè)什么樣的家庭成員诬乞，我想成為一個(gè)什么樣的社區(qū)成員册赛，我希望自己的身體是什么樣子的。這才是你自己真正想過的震嫉、有價(jià)值的人生森瘪。
很多人說，我就喜歡這樣票堵，別理我扼睬，讓我待著。其實(shí)當(dāng)他說這樣的話的時(shí)候悴势，不是他在說話窗宇，是他體內(nèi)的那個(gè)恐懼的人在說話措伐。
所以如果你要把那個(gè)恐懼的、擔(dān)憂的情緒放在一邊担映，然后找到那個(gè)觀察性自我废士，清清凈凈叫潦，跟胖瘦無關(guān)蝇完，跟成功與否無關(guān)，跟你銀行的賬戶無關(guān)矗蕊，跟你上過什么樣的大學(xué)無關(guān)的自我短蜕。你要去看看這個(gè)自我到底想要什么，他到底想過什么樣的生活傻咖。然后把它列舉出來朋魔，在這些方向上去尋找自己真正的價(jià)值。選擇了就意味著已經(jīng)完美了卿操。
所以過有價(jià)值的生活就是這么有意思警检。當(dāng)你做出這樣的選擇的時(shí)候，完美就已經(jīng)出現(xiàn)了害淤，你只需要在這里邊生活就好了扇雕。
這個(gè)有什么具體的方法呢？比如說窥摄，你可以試著給自己寫寫悼詞镶奉。想想假如你死了，你給自己寫悼詞崭放，這個(gè)悼詞會(huì)怎么寫哨苛。如果你覺得悼詞太長了，就寫個(gè)墓志銘吧币砂！寫一下這里躺著什么樣的人建峭。這都有助于我們能夠找到，什么是我自己真正想去的地方决摧，什么是我自己真正想過的生活亿蒸。
當(dāng)你把這一切東西規(guī)劃好了，你現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到這是你想要的生活蜜徽，而不是那些情緒想要的生活的時(shí)候祝懂，你就可以進(jìn)入最后一步：行動(dòng)。ACT最后一個(gè)就是行動(dòng)拘鞋。行動(dòng)就是設(shè)定目標(biāo)砚蓬，然后為達(dá)成目標(biāo)而行動(dòng)。
在這個(gè)過程當(dāng)中一定會(huì)出現(xiàn)很多障礙盆色。出現(xiàn)了障礙以后灰蛙，我們有幾種模式：一種是“承諾祟剔，打破承諾，放棄”摩梧；還有一種是“承諾物延，打破承諾，再承諾”仅父。你選哪個(gè)叛薯？
這不言自明。在生活當(dāng)中笙纤，小孩子能夠?qū)W會(huì)走路耗溜，能夠?qū)W會(huì)說話，原因就是他犯錯(cuò)以后省容，接著再嘗試抖拴。他不怕丟臉，他每次都是不斷地設(shè)定目標(biāo)腥椒，沒實(shí)現(xiàn)就再努力阿宅，他才能學(xué)得會(huì)。
但是我們長大了以后笼蛛，經(jīng)常是設(shè)定一個(gè)目標(biāo)洒放，嘗試后失敗了，就選擇放棄伐弹。如果任何一個(gè)東西一失敗就放棄拉馋，那你永遠(yuǎn)什么都做不到。如果我們能夠做到放棄了惨好、失敗了煌茴，可以重新承諾再做一次，那你一定能夠做得到日川！
