? ? ? ? 隨著電腦的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷革新辅甥，網(wǎng)絡(luò)媒體走進(jìn)千家萬戶酪捡，而網(wǎng)民們對(duì)于參與公共事件的熱情也日益高漲她奥。
? ? ? ?諾依曼在《沉默的螺旋：輿論——我們的社會(huì)皮膚》一書中提到“沉默的螺旋”概念，意思是當(dāng)人們處在公共議題的討論之中娜氏，當(dāng)自己的觀點(diǎn)與其他人不相符合的時(shí)候，因?yàn)楹ε鹿铝?huì)選擇追隨他人意見而選擇沉默烙丛。而因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)匿名性特性憎账，人們對(duì)被孤立和被對(duì)抗的畏懼感悄然消失。出現(xiàn)了反沉默的螺旋垫毙，即便自己的觀點(diǎn)與其他人不一樣霹疫，我們?nèi)匀桓矣诎l(fā)出自己的聲音，而當(dāng)這樣的聲音逐漸受到關(guān)注综芥，超過了之前的主流意見丽蝎，而形成了意見對(duì)立發(fā)展，甚至形成了更深入的討論膀藐，但因著網(wǎng)絡(luò)媒介的極速變化的特征屠阻，導(dǎo)致了不負(fù)責(zé)任的言論意見也在增多，無效討論的數(shù)量也在不斷增大额各。所以網(wǎng)絡(luò)意見的發(fā)展對(duì)于現(xiàn)實(shí)意義其實(shí)也在這樣的變化中發(fā)展国觉。
? ? ? ? 當(dāng)我們仔細(xì)回顧人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的過程中發(fā)生的變化時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)這恰是一個(gè)由盲目從眾到批判理性的過程臊泰。就像藥家鑫案蛉加，當(dāng)孔慶東“藥家鑫的臉就是殺人犯的臉”的言論主導(dǎo)輿論走向時(shí)，李玫瑾教授缸逃、復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院學(xué)生聯(lián)名提出的“激情殺人”視角卻一度被排擠和攻擊针饥，最終導(dǎo)致司法收到干涉。此處并不為討論事件的是非需频，但就網(wǎng)民的表現(xiàn)而言丁眼，顯然是立足于個(gè)人的情感因素和跟隨主流意見的情緒化表述，在這樣地討論之下我們看到的更多是謾罵昭殉。
? ? ? ? 可隨著事件的不斷發(fā)生我們?cè)偃徱暰W(wǎng)絡(luò)輿論的變化會(huì)發(fā)現(xiàn)苞七，這個(gè)平臺(tái)給予我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于謾罵與從眾藐守，理性的因素正在悄然滲透。當(dāng)賈玲惡搞花木蘭被要求道歉時(shí)蹂风，我們發(fā)現(xiàn)卢厂，也不是所有人都站在道德的制高點(diǎn)批判賈玲，相反惠啄，越來越多的人站出來去理性分析這個(gè)事件慎恒。所以才有后來人們認(rèn)識(shí)到花木蘭并非確有其人而是文學(xué)虛構(gòu)，而木蘭文化研究協(xié)會(huì)恐怕連自己的組織機(jī)構(gòu)詳情都不敢公之于眾撵渡。所以我們發(fā)現(xiàn)融柬，網(wǎng)民們不光可以在圍觀中形成自己的看法與見解，更難能可貴的是趋距，這樣一個(gè)縮短了人與信息距離的途徑粒氧，更豐富了每一個(gè)人的眼界，充實(shí)的是一個(gè)人批判性的思維节腐。當(dāng)人們可以表達(dá)自己的觀點(diǎn)之后外盯，任何公眾事件都不再是一種“與我無關(guān)”的狀態(tài)，人們真正意識(shí)到自己是可以參與其中的翼雀，而自己的聲音也許會(huì)得到共鳴和肯定门怪。于是來自社會(huì)各個(gè)角落、各個(gè)階層锅纺、基于不同知識(shí)體系的人們將自己的想法融合觀點(diǎn)表達(dá)在網(wǎng)絡(luò)媒體之上掷空，形成了這樣一個(gè)多元復(fù)雜卻真實(shí)全面的世界。
在這個(gè)媒介即信息囤锉，人人皆媒體的現(xiàn)狀下坦弟，能看到如今人們懂得了克制自己的謾罵之心去傾聽，這本就是一種可貴的進(jìn)步官地。
