2.這章作者從歷史發(fā)展的角度荔仁，向我們揭示了共情并不是現(xiàn)代人特有的吭狡，而是大自然饋贈的天賦票堵，不管動物界還是人類抛计，是動物體中自帶的床嫌。前者的第一個標題是單細胞生物竟然也會社交跨释。(作者從動物的視角出發(fā)，推測動物行為的心理原因）黏菌這種很不起眼的單細胞生物出發(fā)厌处，當它的食物供給減少時鳖谈，黏菌意識到自己不妙， 于是它會把每個單細胞聚集在一起阔涉，聚集在一起的黏菌細胞能夠在土壤中移動缆娃，當細胞團找到了安全棲息地和充足食物時，處在細胞團前沿的個體就會死去瑰排，放棄自己繼續(xù)繁衍的機會贯要，讓后排的個體繁榮興盛。相關研究人員相信椭住，細胞之間的融合是由一些溝通基因來掌控的崇渗。這種基因會鼓勵細胞彼此之間建立聯(lián)系，形成一個能提高物種存活機會的社群函荣。而在這個過程中，每個細胞都能明白其他細胞的需求扳肛，并做出相應反應傻挂，這種反應不只會讓個體獲益，也會讓整個社群獲益挖息。既然單細胞生物都能如此高效的溝通金拒，那沿著進化的階梯往上走，高等生物不是更厲害了嗎套腹？之后绪抛，作者又舉例了毛毛蟲和螞蟻的例子。毛毛蟲能夠分泌某種透明液體电禀，吸引螞蟻舔食幢码，所以螞蟻們會待在附近，這也是毛毛蟲想要的尖飞。因為當毛毛蟲遇到大黃蜂的威脅的時候症副，他們會著急螞蟻的協(xié)助，通知螞蟻進入防御狀態(tài)政基，如果大黃蜂想來叮咬毛毛蟲贞铣，螞蟻們就會和大黃蜂決一死戰(zhàn)。

在說了低等動物之后沮明，作者的下一個標題是高等動物都擅長讀心術辕坝。作者舉了一位每天給鳥兒喂食的女士的例子，也就是鳥兒抬頭看著女士荐健，讓女士知道了此時它沒法吃東西了酱畅，從而提供給它米粒琳袄。作者從動物身上再次驗證了共情的定義，動物也能領會他人的情緒并給予反應圣贸。之后挚歧，作者又展示了一個動物天敵之間放下恩怨，互相幫助的例子吁峻。也就是大象并沒有攻擊陷入泥潭受傷的小犀牛滑负，而是冒著受到犀牛媽媽攻擊的風險，幫小犀牛用含。作者再次定義了共情矮慕。(后來的一個例子，也就是大猩猩并沒有揪扯受傷的小鳥當做下午茶啄骇，而是依次把這只幼鳥傳遞了下去痴鳄，最終遞給了動物管理員）認為共情是能確切地理解另一個個體的體驗，并能敏捷地作出反應的能力缸夹。

從上述五種的種種案例中痪寻，作者得出了這樣的結論，其他物種也存在這種基本的共情能力虽惭。當看到別人有難橡类，共情就開始奏效了。

緊接著作者又驗證了跨物種之間會不會產生共情芽唇。作者又找了一個大猩猩和人的故事顾画，也就是一個年輕人因為染諾瘧疾病倒的時候，大猩猩一直細心照料匆笤。從而作者推測但我們雖然不能用語言表達自己研侣，讓我們也無法通過語言確定他們的感受和想法，但是我們可以根據(jù)動物的行為炮捧，面部表情和肢體動作來對他們的情緒和想法加以推測庶诡。此時，作者又升華了通過語言才能產生共情的片面思想咆课，而通過非語言解讀灌砖，也是共情的遺傳屬性。

通過單細胞生物傀蚌，哺乳動物基显，高等動物，跨物種的故事善炫，旨在向我們闡明一個道理撩幽，所有生物都有著共情的基因。之后又從科學的角度向我們解釋了共情的神經心理基礎。作者說共情的能力與兩個腦神經回路有關窜醉。那就是杏仁核和新皮層宪萄。杏仁核是情緒腦，也是原始腦和邊緣系統(tǒng)的一部分榨惰，具有讓我們產生強烈情緒反應的能力拜英。但是在一億年前，哺乳動物又要進化出了另一層腦細胞琅催，那就是新皮層或者思維腦居凶。他讓我們的祖先們反思自己的感受，并經過思考后調節(jié)自己的行為藤抡。又經過了幾百萬年的進化侠碧，思維腦和情緒腦之間發(fā)展出了相互作用的關系。我們的五大基本情緒逐漸擴展為更微妙復雜的體驗缠黍，豐富了人類的情緒庫弄兜。(之后作者舉了切斷野生猴子大腦中的杏仁核和新皮層的例子)，實驗后的猴子退出了以前與朋友和家庭成員的全部聯(lián)系瓷式，只被杏仁核產生的憤怒和恐懼情緒所主宰替饿。共情被剝奪，動物也沒有了任何能建立親密關系的希望贸典。

之后作者又拿人類嬰兒舉例视卢，說嬰兒的成長史就像大腦發(fā)育的進化史，兩個月大的嬰兒看到別人流淚瓤漏，自己也會哭腾夯，這并不是共情颊埃，而是一種自發(fā)的由杏仁核主導的反應蔬充。但十周大的時候，他可以改變自己的面部表情來面對不同人的情緒班利。而八個月至一歲的幼兒認識到自己跟他人是分開的饥漫，和他人是不一樣的。但還是情緒腦占主導罗标。但是接下來的幾年里庸队，隨著大腦新皮層的發(fā)育，與鑫杏仁核的聯(lián)系越來越復雜闯割，他們安撫他人的行為也越來越豐富彻消。一歲的時候，孩子們就可以根據(jù)大人的面部表情調整自己的行為宙拉。而孩子最容易識別的表情是開心之后是傷心宾尚，生氣，恐懼。到他們四五歲的時候煌贴，孩子能準確的說出這些基本情緒御板。小學階段的孩子就能夠辨認人們真實的情緒和表現(xiàn)出來的情緒是可以不同的。而七歲多的孩子就能理解嫉妒牛郑，擔心怠肋，驕傲，謙虛淹朋，內疚等情緒笙各。此時的他們不僅會識別語言線索，而且會考慮到面部表情和身體動作這樣的非語言線索瑞你，之后他們越來越會辨別行為的動機和意圖酪惭。快小學畢業(yè)的時候者甲，孩子們就能從非語言交流中識別別人是不是在蒙騙操控自己春感。

上面說的是人和動物共有的共情能力，之后虏缸，作者又說了人類獨有的鏡映能力鲫懒。作者指出了一個殘酷的現(xiàn)實。是我們的共情能力會因為生命早期的經驗得到相應的擴展或收縮刽辙。如果小時候我們表達感受的時候被忽略或遭受了否定指責窥岩，那之后我們就開始避免表露出這些情緒。這面鏡子我們只能看到扭曲的裂痕宰缤，我們就會看到混亂的畫面颂翼，很難弄清楚自己的感受。但是如果我們在受傷的時候能被給予真心關注慨灭，我們就獲得了更多的信心朦乏，從而表達出了越來越多的情緒，雖說我們住宿的鏡子是清晰的氧骤，會被扭曲的真實的自己呻疹，我們就能看到真正的樣子，并認為我們所有的情緒都是合理有效的筹陵。(作者又講了自己女兒生病的時候學母親的樣子安慰自己的例子)刽锤。當我們被共情對待，我們的共情能力也會快速提升朦佩，之后隨著我們不斷成熟并思，思維腦控制了情緒腦，我們會把感受到的信任再回饋給這個世界语稠。但如果我們一直感受被無視宋彼， 那當他人受到傷害時，我們也很難給予安慰。但我們不必悲觀宙暇，通過正確的共情指導输枯，童年情緒匱乏的人也能學會如何表達自己的情緒，擴展共情能力占贫。

所以本章概括起來就是桃熄，所有的生活都有產生共情的腦回路，但受人類可通過語言表達自己的感受想法型奥。

而共情的過程就是心理治療的過程瞳收。作者舉了自己為16歲的男孩兒湯米做咨詢的案例，最終這個男生由抑郁轉變?yōu)榉e極陽光厢汹，作者也讓我們再次見證了共情的力量螟深。而且作者從治療數(shù)百人的經驗中發(fā)現(xiàn)共情是可以被培養(yǎng)的。共情可以加深對自己的感知烫葬，加強自己他人的連接界弧。但是有共情的感知是遠遠不夠的，我們還需要在人際關系中多實踐共情搭综。

3.這章的題目揭示了共情產生的歷史淵源和生理學基礎垢箕。作者說如果把共情想象成大河的話，是共情的水流一路承載著我們兑巾，把我們帶入新的地界条获，如果沒有這股強大水流，我們會一直在自己的頑固漩渦里打轉蒋歌，被我們的恐懼所俘虜帅掘，被我們的過去所牽制，缺乏共情的生活是一潭死水堂油。我們只會一直不斷的重復著這種單調的循環(huán)修档。共情通俗來理解就是感同身受，之前好多人懷疑過說:你不是他永遠無法理解他的感受称诗，雖然魯迅也說人的悲喜并不是相同的萍悴。但是這本書中作者卻告訴我們头遭，人與人之間是可以互相感受悲喜的寓免，共情本就是我們生命基因中的一部分，作者還舉了大量的真實案例讓我們相信共情也是可以存在的计维，我們是可以對別人的情緒感同身受的袜香，所以當別人疼的時候，我們也會覺得疼鲫惶。

4.共情能力是所有生物共有的蜈首，但是因為動物不會說話，不懂語言，所以動物身上的供給效果也是很有限的欢策，但人類掌握了語言吆寨，我們大部分時候是通過語言表達自己，但是當我們說的話被忽略的時候踩寇，慢慢我們就會避免開始表露自己的真實情緒啄清。但是動物哪怕是被忽略，它也不會表達俺孙，所以鏡子中的動物我們無法辨認是扭曲的還是不扭曲的辣卒，但是我們卻可以通過人類豐富或匱乏的語言來感受此時鏡像中的他之前的共情能力如何，這些都需要通過語言辨別睛榄，但是動物沒有這種語言荣茫，所以不存在鏡映能力。