第五章作業(yè)
1拥诡、第五章前偈語：
吸飲法甘露触趴，寂心於安樂，智者常喜悅渴肉，聖者所說法
閱法句經(jīng)79則冗懦。為何尊者劫賓那常說好幸福啊仇祭！好幸福芭丁！
品嘗無上法味，體正無余涅槃之樂没讲，內(nèi)心充滿喜樂~甚幸
2眯娱、佛陀征服了什么？用什么征服爬凑？“我就是這樣的滅盡煩惱者徙缴，戰(zhàn)勝了一切惡境，因此佛陀叫征服者贰谣∧嚷В”甚深禪定
3、修行者應(yīng)與什么一起同字ǜА？什么是成佛之本考廉？
“不與可敬可愛之人同住是一痛苦秘豹。
“過去、現(xiàn)在昌粤、未來的一切覺者既绕，或已生、或未生涮坐、或正生凄贩，袪除眾苦，都以恭敬禮拜聖法無住袱讹，這是成佛之本疲扎。”
4捷雕、對于佛椒丧、法、僧應(yīng)該有怎樣的態(tài)度救巷？禮敬壶熏，供養(yǎng)，學(xué)習(xí)浦译，實(shí)證
5棒假、什么是三皈依？
皈依乃佛教徒之基礎(chǔ)入門精盅。皈依為皈投或依靠之意帽哑，受到三寶的加持。三寶指佛渤弛、法祝拯、僧：佛為覺悟者，法為教義，僧為延續(xù)佛的慧命者佳头。
6鹰贵、佛陀為什么要向眾生宣說佛法？大梵天王三次請法康嘉，當(dāng)世尊以佛眼觀世間時碉输，他看到有些眾生眼裡只有少量的不淨(jìng)，有的卻很多亭珍，有的智慧敏銳敷钾，有的愚鈍，有的善良肄梨，有的邪惡阻荒，有的易教，有的難教众羡，另外一些眾生心懷不安地看著邪惡和來生的輪迴侨赡。即以偈答梵天：開啟不死門，聽聞與信者：意念疲傖倦故粱侣，不授善妙法羊壹。
7、佛在向世人說法的過程中有遇到挫折嗎齐婴？優(yōu)婆訶為何會錯過佛陀說法油猫？“我就是這樣的滅盡煩惱者，戰(zhàn)勝了一切惡境柠偶。因此情妖，優(yōu)婆訶，我叫征服者嚣州■晔郏”佛陀答道「秒龋“也許如此情竹，同修者≡群澹”優(yōu)婆訶唐突地說道秦效，一邊點(diǎn)頭，一邊拐到路旁的一條小路涎嚼，走遠(yuǎn)了阱州。沒有因第一次的冷落而不安，佛陀從一個地方遊化到另一個地方法梯，風(fēng)塵僕僕地來到波羅捺斯的鹿野苑苔货。
8犀概、你曾經(jīng)被冷落過嗎？如有夜惭，請描述身體的感受姻灶、心的感受及思緒，并同步凈化诈茧。
我的婆婆每天誦金剛經(jīng)产喉，但也經(jīng)常發(fā)脾氣，她對我說敢会，你不誦經(jīng)修什么法曾沈？我說慈心觀照啊，全然放下鸥昏，超越自我…她說我不用功塞俱，我一笑了知，這也是考核我對她的接納吏垮，還是贊嘆她敛腌，歡喜受，甘愿行惫皱！
9、你生命的經(jīng)歷中或修行中曾被別人質(zhì)疑過嗎尤莺？若有旅敷，你是如何處理呢？同上
10颤霎、佛陀已體證無我媳谁，為何還對比丘說，不要直呼如來姓名或稱同修者呢友酱？
“眾比丘晴音，不要直呼如來姓名或稱他為同修者。諸比丘缔杉，世尊即如來锤躁，圓滿覺者。諦聽或详，眾比丘系羞，我已證不死之道(amata)，我將指導(dǎo)教授不死之法霸琴。你們?nèi)裟芤罁?jù)我所指導(dǎo)之法椒振，不久將會自證如實(shí)智，當(dāng)下證得梵行的至高圓滿梧乘，並能以此為住澎迎。沒有超越佛陀的證量
11、五比丘從拒絕禮敬佛陀到接受佛陀的教誨和指導(dǎo)，為什么會有這樣的轉(zhuǎn)變夹供？
五位苦行僧受到佛陀的如此教誨和指導(dǎo)灵份，從自身的生老病死憂傷苦惱之中，認(rèn)識到生活的真諦罩引，追求無生老病死各吨，無憂悲苦惱貪欲的至高安樂－涅槃，從而證得免於生老病死袁铐，憂悲苦惱貪欲的絕對安穩(wěn)揭蜒。永不退轉(zhuǎn)的解脫知見在他們心中昇起，此生乃是最後生剔桨，更無他生屉更。
12、佛陀所講的第一部經(jīng)是什么經(jīng)洒缀？里面主要詮釋何法瑰谜？闡詮四聖諦法的《轉(zhuǎn)法輪經(jīng)》是佛陀所講第一部經(jīng)。年紀(jì)最大的憍陳如聽罷此經(jīng)树绩，即證斯陀含果萨脑，在受到進(jìn)一步指導(dǎo)後，其餘四位也證入流果饺饭。當(dāng)大家聽了闡述無我垂示的《無我經(jīng)》後渤早，五位都成就聖人的最終理想－阿羅漢。
13瘫俊、何為斯陀含果鹊杖？何為入流果？何為阿羅漢扛芽？佛教有四個果位骂蓖，分別是阿羅漢、阿那含川尖、斯陀含 和須陀洹登下。
14、通過《請佛說法》這章的學(xué)習(xí)空厌，對于自己修習(xí)佛法有怎樣的啟發(fā)庐船？看到佛陀說法，理解佛陀是人天導(dǎo)師嘲更，唯我獨(dú)尊的霸氣筐钟，舍我其誰的慈悲，愛無止境的智慧…頂禮世尊
