持志如心痛提揍，心中有志向煮仇，就像心在痛，一心只在這痛上浙垫，好多功課要做，哪有功夫去說閑話夹姥，管閑事。讓你去參加交際應(yīng)酬轻抱，那心痛暗┎俊！不約士八！我們不約！
【問：“靜時(shí)亦覺意思好蘸秘，才遇事便不同，如何秘血？”先生曰：“是徒知靜養(yǎng)而不用克己工夫也。如此臨事仔涩，便要傾倒粘舟。人須在事上磨，方能立得赘屉取；方能‘靜亦定适秩、動(dòng)亦定硕舆。’”】
陸澄問：“靜守時(shí)抚官，覺得自己修養(yǎng)狀態(tài)還不錯(cuò)，但是一遇到事兒钦听，又不行了倍奢。這個(gè)怎么破呢？”
王陽明說：“這是你只知道靜養(yǎng)卒煞，而不知道在克制自己，磨練自己上下功夫。這樣一遇到事碉碉，就會(huì)動(dòng)搖。人一定要在具體事情上磨練贴届，才能立得住，才能做到靜也定占键，動(dòng)也定元潘。”
什么叫事上磨呢翩概，比如王陽明第一次科舉考試不及第，那么才華橫溢和自負(fù)不凡的人牍鞠，高考居然沒考上评姨。他怎么說呢？他說：“我不以不得第為恥吐句，我以不得第而動(dòng)心為恥≡裢”這就是靜亦定净宵，動(dòng)亦定了。
我們?cè)倏纯础洞髮W(xué)》里怎么講靜和定择葡，次序是“止定靜安慮得”——“知止而后有定敏储，定而后能靜，靜而后能安已添，安而后能慮，慮而后能得畦幢±虏酰”定在靜的前面瘦真，先有定黍瞧，然后才有靜。靜的時(shí)候能定印颤，有事便不能定，那不叫定往产，也不是靜某宪。
王陽明最后說的“靜亦定，動(dòng)亦定蔼囊∫旅裕”是引用程顥的《定性書》：“所謂定者，動(dòng)亦定壶谒，靜亦定，無內(nèi)外让禀，無將迎陨界。”這個(gè)定腮敌，還是前面說的心如明鏡的定俏扩，這個(gè)“無將迎”，是引莊子“圣人用心若鏡录淡，不將不迎，應(yīng)而不藏钮莲，故能勝物而不傷彼水。”定链瓦，是“不為外物所移”盯桦，所以能勝過外物，不被它傷心傷神傷身拥峦，不被發(fā)生什么事而搖動(dòng)自己的心志，也不刻意事先思慮刑峡，來了怎么迎玄柠，去了怎么送，不“默戲”宫患，不演習(xí)这弧，來了自然就迎，去了自然就送当宴。這樣還免得想多了。
程顥又說：“故君子之學(xué)玲献，莫若廓然而大公梯浪，物來而順應(yīng)±裨ぃ”居仁守義虏劲，該怎樣就怎樣褒颈，先接受后處理励堡，不為自己私利患得患失，自然我心光明刨疼，敞亮如明鏡鹅龄，應(yīng)事接物舉措得宜，合乎天道扮休。
【問上達(dá)工夫玷坠。
先生曰：“后儒教人才涉精微，便謂上達(dá)未當(dāng)學(xué)侨糟，且說下學(xué)。是分下學(xué)不同、上達(dá)為二也溶耘。夫目可得見，耳可得聞百新，口可得言庐扫，心可得思者，皆下學(xué)也铅辞；目不可得見萨醒，耳不可得聞，口不可得言富纸，心不可得思者旨椒，上達(dá)也钩乍。如木之栽培灌溉怔锌，是下學(xué)也变过；至于日夜之所息，條達(dá)暢茂岛杀，乃是上達(dá)崭孤，人安能預(yù)其力哉？故凡可用功可告語者皆下學(xué)辨宠，上達(dá)只在下學(xué)里嗤形。凡圣人所說，雖極精微赋兵，俱是下學(xué)。學(xué)者只從下學(xué)里用功叶组，自然上達(dá)去历造，不必別尋個(gè)上達(dá)的工夫≡嫜酰”】
陸澄問如何能學(xué)成“上達(dá)”的功夫垮刹。
這個(gè)出處，是《論語 憲問》酪劫，子曰：“不怨天，不尤人刻剥，下學(xué)而上達(dá)滩字，知我者其天乎？”在《華杉講透論語》里我們講過：
“程頤說：‘下學(xué)人事漓藕，便是上達(dá)天理挟裂。’不下學(xué)诀蓉，則不能上達(dá)渠啤；不低就，則不能高成沥曹。今天我們的毛病，高不成低不就的情況又太多了同窘。學(xué)問不要高部脚，只要踏實(shí)能做事，進(jìn)步不怕慢丧没，只要日日不斷锡移。要能凡事徹底，不是成天想著去做不平凡的事夺饲，而是把平凡的事做到不平凡。我們?nèi)裟堋铀匚欢小拚遥焉霞?jí)交辦的工作干到最好浩销，自然能得到向上走的機(jī)會(huì)。若是認(rèn)為今天這點(diǎn)事不是我該干的塘雳，總想干點(diǎn)‘高端’的事普筹，反而得不到那機(jī)會(huì)。每日的學(xué)習(xí)，不是到處要去學(xué)高大上前沿尖端的東西祟霍，而是反復(fù)學(xué)習(xí)自己手上正在做的事沸呐，把它做好，做到極致崭添，這就是下學(xué)而上達(dá)的道理了呼渣。
下學(xué)而上達(dá)，唯有下學(xué)屁置，才能上達(dá)蓝角；不能下學(xué)，則不能上達(dá)使鹅；即使下學(xué)患朱，未必上達(dá)；所以要不怨天，不尤人劝评，反己自修倦淀，繼續(xù)下學(xué)而上達(dá)撞叽。這是唯一的道路，孔子都這樣愿棋，咱們又有什么好說的呢？”
陸澄問怎么才能上達(dá)才睹，這問題便錯(cuò)了甘邀。
我們孜孜以求答案松邪，往往都是因?yàn)檎义e(cuò)了問題。當(dāng)我們找對(duì)了問題逗抑，問題即答案邮府，就不用問了。
王陽明看他毛病褂傀，回答說：“后世的儒者教導(dǎo)人紊服，才涉及到精微之處，便說這是‘上達(dá)’功夫欺嗤，現(xiàn)在還不到學(xué)習(xí)的時(shí)候煎饼，接著就去講‘下學(xué)’的功夫。這是將‘下學(xué)’和‘上達(dá)’分開了。眼睛能看到的马篮，耳朵能聽到的怜奖，嘴上能表達(dá)的歪玲，心里能想到的學(xué)問，都是‘下學(xué)’岖圈；眼睛看不到钙皮，耳朵聽不到，嘴上說不出导匣，心里沒法想的學(xué)問慌烧，就是‘上達(dá)’鸠儿。”
你可以說汹粤，凡是語言能表達(dá)的田晚，都是“下學(xué)”；凡是語言說不出來的芹壕，就是“上達(dá)”接奈。坐而論道序宦，還是下學(xué)，拈花一笑，就是上達(dá)行剂。
所以這上達(dá)功夫厚宰，不存在牲阁，只有下學(xué)，在下學(xué)中备燃，有人能上達(dá)凌唬，有人不能上達(dá)。
王陽明接著說：“這就好比種樹况褪，栽培灌溉就是‘下學(xué)’更耻，樹木日也生長(zhǎng)，枝繁葉茂食侮，就是‘上達(dá)’目胡，那樹木怎么長(zhǎng)誉己，人如何能干預(yù)呢？只有在栽培灌溉上干預(yù)噪猾。所以筑累，那些可以用功，可以言說的戒劫，都是‘下學(xué)’功夫，‘上達(dá)’是結(jié)果巫橄，就包含在‘下學(xué)’里面茵典。但凡圣人講的道理统阿，再精深微妙，都是‘下學(xué)’功夫扶平。為學(xué)的人只有在‘下學(xué)’上用功结澄，自然能夠‘上達(dá)’，不必另外去求一個(gè)‘上達(dá)’的功夫们妥∶阄牵”
前面我們講讀書，同一本書要反復(fù)讀惑惶，每年都重讀一遍源譬，為什么踩娘？因?yàn)槟恪聦W(xué)’的功夫一樣喉祭，而每一年，不同的你理卑，‘上達(dá)’的結(jié)果，那差別可太大了蔽氨！試試看吧藐唠！
【“持志如心痛帆疟。一心在痛上，豈有工夫說閑話宇立、管閑事踪宠。” 】
這話太精彩了妈嘹，我讀到時(shí)心都痛了柳琢！
持志如心痛，心中有志向润脸，就像心在痛柬脸，一心只在這痛上毙驯，好多功課要做掺出，哪有功夫去說閑話，管閑事洼怔。讓你去參加交際應(yīng)酬提陶，那心痛啊允坚！不約魂那！我們不約！
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》稠项，王陽明撰著涯雅，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注展运，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》活逆，中華書局
《王陽明全集》，上海古籍出版社
