第十章
[原文]
載營魄抱一钝的，能無離乎翁垂？專氣致柔，能如嬰兒乎硝桩？滌除玄鑒沿猜，能無疵乎？愛民治國碗脊，能無為乎啼肩？天門開闔，能為雌乎衙伶？明白四達(dá)祈坠，能無知乎？生之畜之矢劲，生而不有赦拘，為而不恃，長而不宰芬沉，是謂玄德躺同。
[譯文]
精神和形體合一，能不分離嗎花嘶？聚結(jié)精氣以致柔和溫順，能像嬰兒的無欲狀態(tài)嗎蹦漠？清除雜念而深入觀察心靈椭员，能沒有瑕疵嗎？愛民治國能遵行自然無為的規(guī)律嗎笛园？感官與外界的對(duì)立變化相接觸隘击，能寧靜吧侍芝？明白四達(dá)，能不用心機(jī)嗎埋同？讓萬事萬物生長繁殖州叠，產(chǎn)生萬物、養(yǎng)育萬物而不占為己有凶赁，作萬物之長而不主宰他們咧栗，這就叫做“玄德”。
[時(shí)空對(duì)話]
老子認(rèn)為萬事萬物都是其內(nèi)在規(guī)律和外在形式的完美統(tǒng)一體虱肄，由于人具有獨(dú)立的自由意識(shí)致板，所以人的情況就變得非常的復(fù)雜了。
也就是說人也是內(nèi)在和形式的完美統(tǒng)一體嗎咏窿？
答案是：不一定斟或，或者說就不是完美的統(tǒng)一體。
人為什么不是內(nèi)在和形式的完美統(tǒng)一體呢集嵌？
因?yàn)槿擞凶杂梢庵韭芗罚驗(yàn)槿擞凶杂梢庵荆匀顺蔀榱擞钪嬷凶钌衿娴拇嬖谖锔贰＿@也就帶來了另外一個(gè)問題怜珍，就是人往往做不到精神和形體的合一。人類有各種各樣的私心雜念咽块，正是人類的私心雜念阻礙了人類的內(nèi)在和外在的完美統(tǒng)一绘面。然而也正因?yàn)槿祟惥哂兴叫碾s念才促進(jìn)了人類的不斷發(fā)展。
人類要消滅自己的私心雜念是不可能的侈沪，關(guān)鍵是如何控制好私心雜念揭璃，把人類的行為規(guī)范在道的約束范圍內(nèi)，這才是務(wù)實(shí)的做法亭罪。
為此老子例舉了人類的內(nèi)心世界和外在行為之間的幾種情形瘦馍，和兩套解決方案。一種是最高解決方案应役，叫做玄德方案情组，難度及其的高，很少有人能夠做到箩祥。另一種就是大眾解決方案院崇，或者說是道德與法制解決方案。這個(gè)方案切實(shí)可行袍祖，到現(xiàn)在這個(gè)方案全世界通行底瓣。
具體來看看老子的分析和方案
首先老子認(rèn)為，人只有在兩種狀態(tài)下才是內(nèi)在和形式的完美同一體蕉陋，也就是說是道體合一的純天然狀態(tài)捐凭。
1拨扶、嬰兒狀態(tài)
2、內(nèi)心消除了一切的欲望和雜念茁肠。
人的一般狀態(tài)患民，不是內(nèi)在和形式的完美統(tǒng)一體，但是可以通過自我約束和社會(huì)約束來促使人的行為達(dá)到道所規(guī)范的要求垦梆。
需要人自我修養(yǎng)和社會(huì)法制規(guī)范的重要情形有如下三種：
1匹颤、愛民治國能遵行自然無為的規(guī)律嗎（統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者層面的規(guī)范）奶赔？
2惋嚎、感官欲望與外界的各種刺激誘惑發(fā)生碰撞的時(shí)候，能保持內(nèi)心的寧靜（個(gè)人層面的規(guī)范）站刑？
3另伍、明白事理具有智慧，能不亂用心機(jī)去搞陰謀詭計(jì)嗎（人和人關(guān)系層面的規(guī)范）绞旅？
老子認(rèn)為摆尝，以上三類規(guī)范的參考標(biāo)準(zhǔn)就是道的標(biāo)準(zhǔn)，人類的一個(gè)最偉大的老師就是永恒的道因悲，道的特性和精神是人類永遠(yuǎn)要遵循和學(xué)習(xí)的榜樣堕汞，如果能按照道的最高標(biāo)準(zhǔn)去做，就是玄德晃琳。
老子總結(jié)出了道的最高境界：
就是讓萬事萬物生長繁殖讯检，產(chǎn)生萬物、養(yǎng)育萬物而不占為己有卫旱，作萬物之長而不主宰他們人灼，這就叫做“玄德”。
