爰采唐矣？沬之鄉(xiāng)矣缘厢。云誰(shuí)之思吃度？美孟姜矣。期我乎桑中贴硫，要我乎上宮椿每，送我乎淇之上矣。
爰采麥矣英遭？沬之北矣间护。云誰(shuí)之思？美孟弋矣挖诸。期我乎桑中汁尺，要我乎上宮，送我乎淇之上矣多律。
爰采葑矣痴突？沬之東矣。云誰(shuí)之思狼荞？美孟庸矣辽装。期我乎桑中，要我乎上宮相味，送我乎淇之上矣拾积。
——詩(shī)經(jīng)~鄘風(fēng)~桑中
今日七夕，寫個(gè)描寫約會(huì)的吧，詩(shī)經(jīng)是中國(guó)最早的流行歌曲殷勘，里面描寫男女愛情的作品占比很大此再，描寫約會(huì)的也有四五首，有的寫的俏皮活潑玲销，將男女之間故意貶損的打情罵俏體現(xiàn)得淋漓盡致输拇，比如《鄭風(fēng)~山有扶蘇》，有寫女子如何調(diào)皮又如何善于準(zhǔn)備禮物的贤斜，比如《邶風(fēng)~靜女》策吠，還有寫男子如何費(fèi)勁心機(jī)追求，最后終于約會(huì)成功的瘩绒，也有寫女子看到男子怦然心動(dòng)猴抹，設(shè)法表達(dá)心意約會(huì)的等等。
今天之所以選這首桑中锁荔，是因?yàn)檫@是一首描寫標(biāo)準(zhǔn)的約會(huì)的詩(shī)蟀给，而且一直存在很大的爭(zhēng)議，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)就在于阳堕，以宋朝大圣人朱熹為代表的一群學(xué)者跋理，說(shuō)這是一首描寫淫亂行為的詩(shī)，當(dāng)然恬总，詩(shī)經(jīng)里很多美好的詩(shī)詞他們都認(rèn)為是描寫淫亂場(chǎng)景的前普，而且很多人還附和，我不知道我們朱大圣人的腦子里是怎么想的壹堰，為什么經(jīng)常能從他的至圣先師孔夫子都沒看出的詩(shī)歌里看出淫亂來(lái)拭卿，反正我是沒看出來(lái)。
這一篇分三章贱纠，全以采摘某種植物起“興”峻厚。這是詩(shī)經(jīng)里用于描寫愛情，婚嫁并巍，子女常用的手法之一目木，也就是說(shuō)在那個(gè)時(shí)期，采摘植物與男女之事有著某種隱秘的內(nèi)在聯(lián)系懊渡，這可能和當(dāng)時(shí)的信仰和風(fēng)俗有關(guān)刽射，但也開創(chuàng)了以景入情和以物入情這一詩(shī)歌創(chuàng)作的手法，為后世一直沿用剃执。
而起“興”之后的正文中誓禁，描寫的是主人公完全沉浸在歡愛后的甜蜜回憶里。除每章改換所思念的歡愛對(duì)象外肾档，三章竟然完全相同摹恰，反覆詠唱在“桑中”辫继、“上宮”里的銷魂時(shí)刻以及相送淇水的纏綿，寫來(lái)又直露無(wú)礙俗慈，如數(shù)家珍姑宽。似乎是與多位情人在同一個(gè)地方約會(huì)，并且大肆宣揚(yáng)顯擺闺阱，這也是那些認(rèn)為這首詩(shī)是描寫淫亂的的證據(jù)炮车。
其實(shí)，如果我們熟悉商周時(shí)期的禮法就知道酣溃，在當(dāng)時(shí)瘦穆，有一種制度，是由國(guó)家制定和實(shí)施的赊豌，就是在擇定的祭祀之日后扛或，讓適齡的男女青年在指定的地方約會(huì)和歡愛，這是鼓勵(lì)青年男女早些婚嫁生育碘饼，時(shí)候從國(guó)家的人口增長(zhǎng)需求出發(fā)的熙兔，是一種國(guó)策，所以艾恼，既然是在同一個(gè)地方黔姜，我個(gè)人認(rèn)為那就有兩種可能。
一種可能是這位男子曾經(jīng)聽聞或見過(guò)的美女是貴族孟姜蒂萎、孟弋、孟庸三位淮椰，所以在和情人歡愛后五慈，就用這三個(gè)公認(rèn)的女神級(jí)別的美女來(lái)形容自己的情人，意思就是炫耀自己的情人是女神級(jí)別的主穗，而另一種可能泻拦，就是這位男子去參加了三次這樣的婚配活動(dòng)，分別約會(huì)了三位女子忽媒。
當(dāng)然争拐，不管是哪一種可能，在當(dāng)時(shí)都是合法行為晦雨，而且架曹，就算是后一種可能，也不應(yīng)該是一次約了三個(gè)闹瞧，而是三次绑雄，這既然在當(dāng)時(shí)是合理合法的，那自然也就算不得淫亂奥邮。說(shuō)到這里万牺，估計(jì)很多單身人士都要羨慕了罗珍，那時(shí)候的政策怎么這么好的，居然還有國(guó)家?guī)兔?qiáng)制約會(huì)助你脫單敖潘凇覆旱！
——撰文——東籬若塵（文俊壹）——東籬說(shuō)詩(shī)
