答顧東橋書
原文
來書云：“近時(shí)學(xué)者務(wù)外遺內(nèi)，博而寡要钥屈。故先生特倡‘誠意’一義悟民，針砭膏肓，誠大惠也篷就！”
吾子洞見時(shí)弊如此矣射亏，亦將何以救之乎？然則鄙人之心竭业，吾子固已一句道盡智润，復(fù)何言哉！復(fù)何言哉未辆！若“誠意”之說窟绷，自是圣門教人用功第一義，但近世學(xué)者乃作第二義看咐柜，故稍與提掇緊要出來兼蜈，非鄙人所能特倡也。
注
【《答顧東橋書》】拙友，陳榮捷注为狸，即錢德洪序作《答人論學(xué)書》。日本版本多從之遗契》簦《全書》等本則用《答顧東橋書》。佐藤一齋謂“此書拔本塞源牍蜂，辯論痛快漾根，使人慚伏無辭也。此書傳播鲫竞，恐或辱東橋辐怕，故為匿其姓號耳〈踊妫刻此錄時(shí)秘蛇，東橋尚健在”云其做。顧東橋顶考，名璘赁还，字華玉，號東橋（一四七六至一五四五）驹沿。上元（今江蘇江寧）人艘策。弘治九年（一四九六）進(jìn)士。曾與太監(jiān)忤渊季，下獄朋蔫，后累官至南京刑部尚書。少負(fù)才名却汉，工詩驯妄。時(shí)與客豪飲伎樂『仙埃或云：“顧為陽明少嗜好詞章時(shí)之好友青扔。”參看《明史》卷二八六翩伪∥⒉《年譜》系此書于嘉靖四年（一五二五）九月。是年陽明在越缘屹，九月歸余姚省墓凛剥。《年譜》系南大吉《續(xù)刻〈傳習(xí)錄〉》于嘉靖三年（一五二四）轻姿。尚在此書之前一年犁珠，何以能采錄此書？故兩者必有一誤互亮。
②誠意犁享，見《大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國胳挎。欲治其國者饼疙，先齊其家。欲齊其家者慕爬，先修其身窑眯。欲修其身者，先正其心医窿。欲正其心者磅甩，先誠其意。欲誠其意者姥卢，先致其知卷要。致知在格物渣聚。物格而后知至，知至而后意誠僧叉，意誠而后心正奕枝，心正而后身修，身修而后家齊瓶堕，家齊而后國治隘道，國治而后天下平±砂剩”
筆記
來信寫道：“近來學(xué)者注重外在的知識谭梗，而忽視內(nèi)心的體悟，追求博學(xué)卻沒有一個(gè)宗旨宛蚓。所以先生專門提倡‘誠意’激捏，來對治時(shí)弊，確實(shí)是大有裨益凄吏≡毒耍”
您對時(shí)弊洞見如此清晰，有什么方法可以補(bǔ)救呢竞思？我的用心已經(jīng)被您一語道盡表谊，就不需要再多說什么了「桥纾‘誠意’之說爆办，當(dāng)然是圣門教人用功的第一要義，但是近世學(xué)者卻當(dāng)做次要的方法來看课梳，所以要特別提出來距辆，而這并不是我所能獨(dú)自提倡的。
明代中期的學(xué)者務(wù)外遺內(nèi)暮刃，現(xiàn)代又何嘗不是呢跨算？我們總有這樣的幻覺，認(rèn)為自己修行不夠椭懊，是學(xué)習(xí)的知識不夠多诸蚕，認(rèn)為自己身體不好，是吃的不夠好氧猬。但是德性的提升是內(nèi)在的提升背犯，學(xué)富五車也有可能只是個(gè)兩腳書櫥，遍讀兵書也有可能是趙括盅抚、馬謖漠魏，皓首窮經(jīng)也有可能行若狗彘，博學(xué)未必多識妄均。吃的太多柱锹，不一定就能塑造強(qiáng)壯的體格哪自，吸收不了，反而吃的一身病禁熏。
“誠意”壤巷，正是對治這一弊病的良藥。
