看到這個標題纸镊，這是一本怎樣的書倍阐？

原來，哲學家是爸爸逗威，兒童是孩子峰搪，對話是哲學式的探討。

可是凯旭，一個孩子概耻，也懂哲學嗎？而且罐呼，哲學式探討的話題可都不算小啊鞠柄，孩子能懂嗎？

于是弄贿，開始翻閱春锋。整本書的三大話題矫膨，其實都和‘我’這個概念有關差凹。從自己這里開始期奔，向外擴展，到人性危尿，生命價值呐萌，到人生意義等。這些如此大而深刻的話題谊娇，居然也可以和孩子展開對話肺孤。看了第一部分話題济欢，就先來談到此的感受赠堵。

對話的第一部分話題，“我與我”法褥。從孩子的一個問題開始延續(xù)出來一個個小話題茫叭，這個最初的問題是：爸爸，為啥什么都有呢半等？

一開始揍愁，居然就是這么一個可能是最大和最難的哲學問題。別看這個問題乍看很奇怪杀饵，但實際上很早就有哲學家專門做了探討莽囤，記得還有本書就叫《世界為何存在》，就是關于這個問題的探討切距。

之后由此問題朽缎，又延展出許多關于“我”的探討。其實谜悟，看著一則則對話饵沧，也沒多么深奧的話語，但不妨礙深刻話題的探討赌躺。其實狼牺，在這些哲學式探討中，我們要學習的除了對話中蘊含的哲學觀點礼患，更要學習去教會孩子一種哲學式思維是钥，一種更高角度去看待一個問題的方式。而對話的內容缅叠，則更像是給孩子心里種下一顆種子悄泥，也許現在不能全部明白，但在將來長大過程中肤粱，會在生活中發(fā)芽生長弹囚，結出智慧。

比如其中的“動物的名稱是從哪里來的”领曼，探討之后發(fā)現的一個觀點是：

我們所看到鸥鹉、聽到蛮穿、觸摸到和以為認識到的一切，都是由我們人類命名的毁渗。我們這樣稱呼它們践磅，同時也就認為，它們確實就是這樣灸异。

環(huán)顧四周府适，每樣東西的名字，其實就是一個名字而已肺樟。孩子們是從大人那學習到的檐春，那么最初這些名字又來自哪？也許有些名字背后有著一些故事淵源么伯，也許有些名字也曾更改過喇聊。可是蹦狂，實際上誓篱，就是一些我們用語言，用詞匯命名的名字凯楔，一個標簽而已窜骄。拿掉這個名字，標簽摆屯，這個東西還是依然存在邻遏，如它原來的樣子。

可是虐骑，有時准验，我們習慣了使用名字，卻反而忘了感受存在的真實感廷没『ィ或者根據一個名字，就會輕易下一個判斷颠黎。比如另锋，看到一朵花，第一反應就是“這是什么花狭归，什么顏色夭坪，很好看啊之類的……”，很少去用心觀賞过椎，感受到一朵花的美好室梅。

又或者，我們總是無意識的做著貼標簽的行為，并帶著深深的傲慢與偏見亡鼠。比如對孩子赏殃，我們有多少標準在那等著他呢？

然后沿著這個觀點繼續(xù)拆宛，又發(fā)現：

我們如何為事物取名嗓奢，會影響我們對它的看法讼撒，以及在我們身體上會產生什么樣的感覺浑厚。

這大概就是為什么我們容易產生傲慢與偏見吧。心理學上有個詞叫“刻板印象”根盒，講的就是我們會因為一個標簽而產生的判斷钳幅，比如對某些地方人的偏見。

所以炎滞，孩子敢艰，在你長大的過程中业簿，要保持獨立思考喝峦。要警惕自己掉進因一個標簽样傍，一個名字而產生的誤解中璃赡。

再然后陨享，我們發(fā)現：

其他生物的感覺和思想托启，我們只能是猜測而無法知道渊涝。

這個道理看似很簡單谎替，真正做到卻不容易扼睬。不同人有不同的思想逮栅，你不是他，你不能以自己的標準去推導他窗宇。

所以措伐，我們要懂得的是學會理解和尊重。在和他人交往中军俊，觀點的不一致侥加，很正常。我們要學會看到一件事情的更多面粪躬。每個人只是站在一個自己的立場官硝，角度。

可是短蜕，關系中的爭吵氢架，爭執(zhí)，很多時候就是因為我們無法理解對方朋魔。我們覺得應該如何岖研，不應該如何。為什么對方不能先理解自己……

比如，親密關系中孙援，比如父母對孩子害淤。很多時候，是父母對孩子的不理解拓售，或曲解窥摄。因為，我們很難做到像孩子那么簡單純粹础淤。

最后崭放，回到“我是誰”、“我真的是我嗎”鸽凶，發(fā)現：

我們的“我”更多取決于我們對自己聽到了什么币砂，以及我們對自己知道的事物。

我們的“我”是通過比較而產生的玻侥。

這也許是回歸自我的探索决摧，整個脈絡也層層遞進。當我們在生活中感到困惑凑兰，陷入困局掌桩，我們也許該回歸內心深處，思考下關于這兩句話姑食。

而這兩個看似很哲學的問題波岛，其實是把我們暫時抽離現實，站到一個更宏大的角度去回看自己矢门。也許盆色，你會在這中間發(fā)下一些線索，獲得一些指引祟剔。

這大概也就是哲學與生活隔躲，其實相互呈現。

好吧物延，所以宣旱，哲學，無關年齡叛薯。孩子有時是大師浑吟。