說(shuō)起儒家文明，人們自然想到它是一種道德哲學(xué)炮姨，并且非常注重道德的實(shí)踐捌刮。譬如儒家的“六藝”：禮、樂(lè)舒岸、射绅作、御、書(shū)蛾派、數(shù)俄认。這些“六藝”首先是一種技能，需要時(shí)時(shí)操練洪乍、實(shí)踐梭依。即使是在宦官橫行，儒學(xué)衰微的東漢末年典尾，許多家學(xué)深厚的士族仍然非常注重儒學(xué)的研修與實(shí)踐役拴。讀《世說(shuō)新語(yǔ)~德行》有云：“陳太丘詣荀朗陵，貧儉無(wú)仆役钾埂。乃使元方將車河闰，季方持杖后從。長(zhǎng)文尚小載著車中褥紫。既至姜性，荀使叔慈應(yīng)門、慈明行酒髓考，余六龍下食部念。文若亦小，坐著膝前。于是太史奏：‘真人東行儡炼〖讼妫’”
文中講到東漢太丘長(zhǎng)陳寔拜訪荀淑，他讓長(zhǎng)子駕乌询，幼子拿著他的拐杖在后伺候榜贴。而荀淑讓三子迎接貴客，讓六子斟酒妹田，其他的兒子上菜唬党。其實(shí)在古代儒家是非常注重“勤灑掃，知應(yīng)對(duì)鬼佣，明進(jìn)退”的驶拱，這些教育是放在蒙學(xué)階段的首位的。因?yàn)闉⑺е浴叩乩陡伲瑧?yīng)對(duì)賓客等各種言行都是要講究禮儀，講究規(guī)矩的房铭。所以驻龟，需要孩子們不斷研修、操練和在日常生活中的實(shí)踐缸匪。在這種研修和操練中悟到禮儀的根本翁狐，也漸漸學(xué)會(huì)了擔(dān)當(dāng)。然后再讀四書(shū)五經(jīng)凌蔬，再學(xué)歷史露懒。而儒家的“六藝”也是在讀四書(shū)五經(jīng)的同時(shí)學(xué)習(xí)的。
由此砂心，我感到我們的先人是把德行教育放在首位懈词，放在平時(shí)的待人接物之中，這才是真正的“素質(zhì)教育”辩诞。而反觀我們的“應(yīng)試教育”坎弯，家長(zhǎng)往往不惜一切代價(jià)來(lái)保證孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。只要孩子分?jǐn)?shù)高译暂，所有的家務(wù)抠忘、勞動(dòng)全部免除，更無(wú)需承擔(dān)任何家庭責(zé)任外永。這種教育理念是極度病態(tài)的，它造就了一大批考試工具和分?jǐn)?shù)的奴隸伯顶，同時(shí)也造就了孩子人格的缺陷囚灼。
寫(xiě)于2022年7月4日
