《大學(xué)》之要晓褪，誠意而已矣。誠意之功综慎，格物而已矣涣仿。誠意之極，止至善而已矣示惊。止至善之則好港，致知而已矣。正心米罚，復(fù)其體也钧汹；修身，著其用也录择。以言乎己崭孤，謂之明德；以言乎人糊肠，謂之親民；以言乎天地之間遗锣，則備矣货裹。是故至善也者，心之本體也精偿。動而后有不善弧圆，而本體之知未嘗不知也赋兵。意者，其動也搔预。物者霹期，其事也。致其本體之知拯田，而動無不善历造。然非即其事而格之，則亦無以致其知船庇。故致知者吭产，誠意之本也。格物者鸭轮，致知之實也臣淤。物格則知致意誠，而有以復(fù)其本體窃爷，是之謂止至善邑蒋。圣人懼人之求之于外也，而反覆其辭按厘。舊本析而圣人之意亡矣医吊。是故不務(wù)于誠意而徒以格物者，謂之支刻剥；不事于格物而徒以誠意者遮咖，謂之虛；不本于致知而徒以格物誠意者造虏，謂之妄御吞。支與虛與妄，其于至善也遠矣漓藕。合之以敬而益綴陶珠，補之以傳而益離。吾懼學(xué)之日遠于至善也享钞，去分章而復(fù)舊本揍诽，傍為之什，以引其義栗竖。庶幾復(fù)見圣人之心暑脆，而求之者有其要。噫!乃若致知狐肢，則存乎心添吗，悟致知焉，盡矣份名。
（《王陽明全集》卷七）
