? ? ?
? ? 首先需要明確的是海渊，不同于人們所習慣接受的生物學概念痊班，在本書里勤婚，尼爾?波茲曼所討論的“童年”，指的是一種被創(chuàng)造的涤伐、相對于“成年”存在的社會學概念馒胆，在作者看來，區(qū)別的“童年”與“成年”的凝果，是經(jīng)驗獲取與擁有祝迂。“童年”是人心智上的未完成狀態(tài)器净，因而充滿可能型雳。
? ? ? 盡管書名是“童年的消逝”，但波茲曼用了絕大的篇幅，來敘述童年的產(chǎn)生纠俭。在他看來沿量，既然區(qū)分“童年”與“成年”的是經(jīng)驗，那么經(jīng)驗的保存與獲取冤荆，也就成了“童年”產(chǎn)生的契機欧瘪。于是在波茲曼簡短的“童年史”里，印刷術(shù)的發(fā)明匙赞，成了一個重要的時間點，與之相對應(yīng)的妖碉，是中世紀的黑暗涌庭。蒙昧是那個時代的主旋律，“兒童化的成人”是這一時期典型的人物形象欧宜，至于兒童坐榆，他們正在忙著做“大人們的游戲”。
? ? ? 為什么波茲曼要強調(diào)“童年”冗茸，是因為如果沒有童年席镀，代表著人類引以為豪的理智與創(chuàng)造的“成年時代”也將不復(fù)存在，迎來的是“童年的危機”夏漱，也就是整個人類社會崩塌的前兆豪诲。所以波茲曼講述的“童年之前”，實際上是為了解釋挂绰，是怎樣的條件屎篱，促發(fā)了童年的形成。一旦這個條件不在被滿足葵蒂，童年的危機便產(chǎn)生了交播。這個條件，便是經(jīng)驗践付，要以書寫和閱讀的方式被貯存和獲取秦士。這實質(zhì)上是說，因為這種需要經(jīng)過訓練才能掌握的記憶永高，無形中成了橫隔在“兒童”與“大人”之間的屏障隧土。兒童要經(jīng)過努力，才能走完通向“大人的世界”的路命爬。但當文字漸漸被現(xiàn)代的傳媒方式取代次洼，經(jīng)驗的獲取變得越發(fā)容易時，兒童不需要走太多的路遇骑，便可以成為大人了卖毁。
? ? ? 而這種狀況的普遍產(chǎn)生，摧毀的是從兒童到成年的“教育時間”。這看上去似乎沒什么不好亥啦，但根本上炭剪，毀滅的是更多的可能性。因為當孩童擁有與他的生理年紀不相稱的經(jīng)驗時翔脱，他所做的事情奴拦，實際上違反了正常的成長軌跡。他會主動發(fā)現(xiàn)并選擇沉溺于“成人的樂趣”的届吁，于是“早慧”之后的“早衰”错妖，其實因為透支了能量，用于“享樂”的必然結(jié)果疚沐。這與其說是消逝暂氯，卻也是倒退——孩子又一次成了“微型的成人”，長大的意義亮蛔，只是過上和成人們同樣的生活痴施。沒有創(chuàng)造，也沒有改變的可能究流。
? ? ? 需要指出的是辣吃，本書的成書，是在屬于電視文化的八十年代芬探。因而波茲曼對于即將到來的“電腦時代”神得，波茲曼還是充滿希望的，畢竟“電腦”似乎還是一種通過一定程度的訓練才可能掌握使用的工具偷仿，除非“讓百姓使用電腦并被電腦利用循头，卻無需理解其中的所以然……童年可以沒有任何障礙地通向它被淹沒的旅程”。而現(xiàn)如今電腦普及度已經(jīng)很高炎疆，民眾對于電腦技術(shù)的掌握過程已經(jīng)變得不再困難卡骂，多媒體化時代的使致人們閱讀方式多樣起來，閱讀也趨于更為碎片化的情況形入，人們注重享受生活全跨，泛娛樂化的綜藝節(jié)目、影視亿遂、書籍浓若、行為方式更為人們所樂于接受，兒童的成人化現(xiàn)象似乎日益加劇蛇数。波茲曼的擔憂挪钓，似乎在今天，已經(jīng)是觸目可及的事實耳舅。
