同心源耕讀學(xué)堂邁出了第一步具钥，可喜可賀。
耕讀學(xué)堂驯用，把耕當(dāng)做與讀并列重要的事情脸秽，說(shuō)明看到了現(xiàn)行教育的不足，也意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的可取之處蝴乔。
但是今天的時(shí)代已經(jīng)不同于既往记餐，所以耕讀也不能是簡(jiǎn)單的“恢復(fù)”，而要有發(fā)展有創(chuàng)新薇正。同時(shí)片酝，大道至簡(jiǎn)，所有的標(biāo)準(zhǔn)要指向教育的對(duì)象挖腰，看得見(jiàn)摸得著雕沿，就如同澳洲活力農(nóng)耕。
學(xué)習(xí)澳洲活力農(nóng)耕猴仑，有幾個(gè)深刻的印象审轮，其中之一就是澳洲活力農(nóng)耕認(rèn)證的簡(jiǎn)單。據(jù)老師介紹，認(rèn)證沒(méi)有paper work疾渣，只有三個(gè)方面的檢查篡诽，首先看作物，根據(jù)澳洲活力農(nóng)耕對(duì)農(nóng)作物的認(rèn)知榴捡，在自然的狀態(tài)下杈女，活力農(nóng)耕的作物葉面清亮，植株整體向上薄疚，處于很有活力的狀態(tài)碧信；其次看土壤，好的作物生發(fā)于富有腐殖質(zhì)結(jié)構(gòu)的土壤街夭，所以用叉鏟翻起來(lái)一塊土來(lái)檢驗(yàn)砰碴，土質(zhì)疏松并形成結(jié)構(gòu)，土壤味道清新的板丽，就是合格呈枉；最后，認(rèn)證員（農(nóng)夫）還要和接受認(rèn)證農(nóng)夫交流埃碱，看看他是否能夠接受和理解農(nóng)耕和天地運(yùn)行的整體關(guān)系猖辫。
那么對(duì)比于學(xué)校教育，就很有借鑒之處砚殿，首先啃憎，不論是否宣稱何種教育流派形式，要看孩子的狀態(tài)似炎，看看他們是否有勃勃生機(jī)辛萍，是否有符合他的年齡、性別等特質(zhì)羡藐，有“氣質(zhì)變化”的發(fā)生贩毕，還有對(duì)世界的好奇與對(duì)人的信任；其次仆嗦，就是考察這個(gè)學(xué)校是否有溫暖辉阶、友善、支持瘩扼、包容的環(huán)境谆甜，并有精神的追求和向上的引領(lǐng)；最后就是教育者的自我成長(zhǎng)集绰，看教師對(duì)生命成長(zhǎng)的理解與力行店印。
對(duì)于澳洲活力農(nóng)耕，還有一點(diǎn)很令人欽佩倒慧，就是他們所奉行的一個(gè)“不以教授農(nóng)耕營(yíng)利”哲學(xué)按摘，所有澳洲活力農(nóng)耕的實(shí)踐者（農(nóng)夫）包券，他的生活主要來(lái)源應(yīng)是農(nóng)耕實(shí)踐，不應(yīng)以教授他人活力農(nóng)耕來(lái)牟利炫贤。這一點(diǎn)值得我們深思溅固，農(nóng)耕與教育都要面對(duì)鮮活的生命，還有天時(shí)氣象等外部環(huán)境的變化兰珍，如果脫離了實(shí)際的耕作侍郭，所教授的知識(shí)就極有可能偏離實(shí)際，如果再有了利益的驅(qū)動(dòng)和放大掠河，就可能謬以千里亮元。如何來(lái)傳承經(jīng)驗(yàn)和技能，需要教授者和學(xué)習(xí)者都有良好的覺(jué)知唠摹，擺正主客關(guān)系爆捞，學(xué)習(xí)者要意識(shí)到不論多少地學(xué)習(xí)，都不能取代一步步的實(shí)踐勾拉，不能取代對(duì)面前生命（作物或者學(xué)生）個(gè)體的觀察與整體的覺(jué)知煮甥，要意識(shí)到不論多么缺乏經(jīng)驗(yàn)，從拿起鋤頭藕赞，或者走進(jìn)教室的那一刻起成肘，你就是實(shí)踐的主人，要擔(dān)負(fù)起全部的責(zé)任斧蜕。
