人必先欲霸（貫徹自己的意志）而后動方為自主运授，凡僅為著取得他人掌中之物而非出于自己思意的行動便是無德雄右，其行為即與竊賊及獸類無異，猶如藝人手上木偶、漁夫釣鉤上之海鮮，似此等貪戀物欲之小人吝沫，唯奴役可從其心愿。不錯(cuò)，我們就是依據(jù)這樣的理論來反對社會的商業(yè)化進(jìn)程的而芥，咱前面曾多次提到弟翘，其實(shí)我們反對的核心不是公平買賣的商貿(mào)活動本身，而是利用商業(yè)交易原則對百姓進(jìn)行人身支配并施以殘酷壓榨的財(cái)富惡霸——簡單解釋一下师骗，“惡霸”與“王霸”的區(qū)別在于，后者是以單純的事實(shí)和理性思考來主張自己的意志，前者卻是倚仗暴力及利益挾迫厂置、誘惑的手段強(qiáng)行要求別人服從自己的意志。倘若落入惡霸奴役陷阱中的人全都是出于難以克服自身的貪婪沼溜、虛榮、好逸惡勞等不良性格習(xí)慣而淪為奴能耻、婢的話晓猛，我們尚可說他們是咎由自取洪燥，可一旦地主富商們靠交易利潤逐漸積攢下龐大的家業(yè)汉操，成為局部社會生產(chǎn)的絕對支配者，甚至完全壟斷地方財(cái)富資源、阻止國家政治機(jī)構(gòu)行使職權(quán)猜谚，直到公然分裂國家政權(quán)败砂，普通百姓即使再怎么堅(jiān)守良好的德行，也不可能與勢力如此之大的土豪惡霸們抗衡魏铅。屆時(shí)昌犹，由于生產(chǎn)資料高度集中，窮困百姓們的生活狀況將遠(yuǎn)不如卑躬屈膝览芳、狗仗人勢斜姥、品行低劣的賤奴，長此下去沧竟，民間德行盡喪、匪盜橫行杈笔，國本流失嚴(yán)重桩撮，文明亦必隨之傾廢峰弹。
你們現(xiàn)代的自由市場經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下建立的商業(yè)競爭機(jī)制當(dāng)然不會導(dǎo)致類似我們那時(shí)相對單一的土地經(jīng)濟(jì)所造成的嚴(yán)重后果，至少你們這年代的資本家一般不會妨礙國家司法鞠呈、行政的公正執(zhí)行融师，他們也不必要那么做，畢竟你們的社會產(chǎn)品種類繁多蚁吝，資本的盈利不一定非要依靠土地和糧食來最終實(shí)現(xiàn)旱爆。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)從土地及其產(chǎn)物上解放出來，資本的流動性大大增強(qiáng)窘茁，富豪們大多不需要再全力尋求對某一區(qū)域內(nèi)肥沃土地的完全控制怀伦，就算控制了局地的全部土地，也會因?yàn)槟銈兊慕煌ㄟ\(yùn)輸便利而無法決定該地區(qū)市場上土地產(chǎn)品的交易價(jià)格山林，從而失去獨(dú)占生產(chǎn)資料的意義房待。不過你們的這種商業(yè)競爭機(jī)制還是無法保證每個(gè)愿意工作的人都能養(yǎng)家糊口，它主要保證的首先是工業(yè)社會生產(chǎn)條件下的科技進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)升級，落后的技術(shù)及產(chǎn)能將會在短時(shí)間內(nèi)被市場自然淘汰桑孩，單純從生產(chǎn)力的角度來說拜鹤，這種機(jī)制可以自行篩選出效率最高的生產(chǎn)模式和最節(jié)約、利潤最大的生產(chǎn)技術(shù)流椒，堪稱完美敏簿。可是技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)效率的提高并不等于所有的產(chǎn)品都能公平惯裕、及時(shí)地分配到需要它們的人手中，愿意工作的人也未必能找到適合從事并有合適報(bào)酬的工作，貧窮公民們的溫飽依舊得靠政治機(jī)構(gòu)的救濟(jì)和福利保障或是富豪們的慈善施舍败许。
主要依靠市場經(jīng)濟(jì)的自動調(diào)整機(jī)制促進(jìn)社會財(cái)富的有序分配刹衫，確實(shí)比主要依靠行政力量分配要方便得多音羞，既能最大限度地利用商業(yè)競爭機(jī)制推動社會進(jìn)步，又很少引起人們的不滿和質(zhì)疑，但方便财边、進(jìn)步和少不滿也許并不意味著它就沒有缺點(diǎn)们童。商業(yè)競爭需要在市場規(guī)則的約束下進(jìn)行跷跪，規(guī)則作為單純的條款和文本的時(shí)候是不能產(chǎn)生約束力的，只有當(dāng)它成為某種共同的意志的時(shí)候眯停，它才能得到人們的認(rèn)同并得到遵守和維護(hù)，從而對所有人產(chǎn)生普遍的約束力齐邦。那么你們的市場規(guī)則是基于怎樣的原理令其被眾人自愿接受的呢？我們的王道政治原則是以人們可以達(dá)成意志上的統(tǒng)一為前提，以共同追求健康、安寧的生活為目標(biāo)建立起來的族操，你們的市場經(jīng)濟(jì)原則好像是以每個(gè)人都想要擁有盡可能多的財(cái)富為前提，以能夠讓每個(gè)人都可以盡情施展自己最大的盈利（無論是自己創(chuàng)造財(cái)富還是讓別人愿意把財(cái)富托管在自己手里）能力為目標(biāo)建立的枷莉。經(jīng)過對比不難發(fā)現(xiàn)，我們要求能夠接受我們政治原則的人（百姓）必須將自己作為一個(gè)統(tǒng)一的整體意志中的一部分（具備仁義道德的素質(zhì)），而市場經(jīng)濟(jì)至少在原則基礎(chǔ)上似乎沒有類似的要求铃诬，至于在之后的理論建設(shè)過程中是否也強(qiáng)調(diào)了市場參與者應(yīng)當(dāng)對社會和平與公共慈善事業(yè)給予足夠的關(guān)注和支持，則已經(jīng)不能改變其在本質(zhì)上只是一種總體意志宣肚、而非整體意志的既成事實(shí)闸迷。
咱前面說過逮走，總體意志是包含個(gè)體性在內(nèi)的不穩(wěn)定意志盾舌，它總是會傾向于離散和分裂。這倒不是我們有意污蔑，實(shí)際上王道理想最初也是從總體意志開始起步的洼滚，華夏部落聯(lián)盟就是一個(gè)依靠總體意志聯(lián)系起來的政治集團(tuán)，因?yàn)槌巳A夏核心之外拾弃，其余上百個(gè)部落在三皇五帝時(shí)期都是自治的斯入，并不完全隸屬于華夏滴某，直到夏啟在中原建立首個(gè)王國户誓，我們才算第一次形成整體意志。總體意志可以留下寬松的自由發(fā)展空間舰褪，也可以刺激競爭、加速進(jìn)步（我們在春秋戰(zhàn)國時(shí)代等于又恢復(fù)了總體意志），但它注定是不穩(wěn)定的，也是不能永久存在的恼布，它包含個(gè)體性盖腿、完全以個(gè)體價(jià)值為中心爽待，因而會像個(gè)體一樣，終有衰亡的一日翩腐。例如鸟款，市場經(jīng)濟(jì)無法讓歐洲實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一（甚至無法讓他們對此普遍感到有興趣），也無法阻止早期殖民主義在全世界的蔓延茂卦，更無法阻止世界大戰(zhàn)的爆發(fā)蛛砰。當(dāng)然凌外，你們現(xiàn)在的世界已經(jīng)安定多了，但那一部分是緣于你們在國際政治外交機(jī)制上的進(jìn)步（聯(lián)合國畢竟不是個(gè)經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)）掠抬，而不是市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，你們的經(jīng)濟(jì)理論的確發(fā)展了很多赠摇，可市場經(jīng)濟(jì)的基本理論原則卻從未改變、也不可能輕易改變，不過你們各國（尤其是大國）政府間的對話和聯(lián)絡(luò)機(jī)制把敞、甚至包括外交理念都發(fā)生了相當(dāng)大的改變姓建，狹隘的民族主義起碼在表面上已經(jīng)不見了蹤影。
你們能夠安享和平的另一個(gè)可以算是主要的原因，恐怕是因?yàn)橛辛顺壌髧捌浔澈蟮纳虡I(yè)巨頭們對全世界各種紛爭勢力的打壓和節(jié)制，就像我們最早時(shí)炎黃聯(lián)手對中原其他眾多部落間的矛盾紛爭起到的調(diào)解和節(jié)制作用一樣。超級大國作為強(qiáng)大的政治和軍事存在亡嫌，對于各實(shí)力相對弱小的國家所產(chǎn)生的威懾力自不必說伪窖，雖然這樣也會導(dǎo)致很多不公吧享，尤其是在超級大國的政策意志缺乏仁義坦誠、充滿蠻橫無理的偏見的時(shí)候峻村，更容易造成弱國在外交方面的艱難處境麸折，甚至使部分國家淪落到成為別國附屬、或遭受欺凌的地步粘昨。不過垢啼，即便如此也無法否認(rèn)，超級大國可以在一定程度上讓國際交往產(chǎn)生向心力张肾，成為各國外交關(guān)系的重要參照或核心芭析，從而凝聚各國意志，為和平提供保障吞瞪。超級大國要保有實(shí)力上的絕對優(yōu)勢馁启，必然需要大量的人力物力支持，由于你們的財(cái)富分配主要依靠市場經(jīng)濟(jì)中的商業(yè)活動完成芍秆，所以超級大國背后一定少不了商業(yè)巨頭們的身影惯疙。
當(dāng)金錢作為資本具備了調(diào)動人們從事指定的勞動生產(chǎn)項(xiàng)目的功能之后，財(cái)富實(shí)際上就變成了不折不扣的權(quán)力妖啥，盡管這種權(quán)力在自由市場環(huán)境中算不上是絕對的霉颠，但仍然不失權(quán)力的基本性質(zhì)——支配他人的行為活動。同時(shí)荆虱，你們的市場交易產(chǎn)品的多樣性及便利的交通運(yùn)輸雖然使得獨(dú)占某地區(qū)的某一種生產(chǎn)資料變成毫無意義的行為掉分，可隨著商業(yè)競爭的勝出者擁有越來越多的財(cái)富俭缓，位于各行業(yè)頂點(diǎn)的大老板們手里的資本價(jià)值已經(jīng)可以占到市場資產(chǎn)總價(jià)值的很大一部分，他們不用竭力壟斷生產(chǎn)資料供應(yīng)酥郭，他們只需保持獨(dú)占市場的流通生產(chǎn)環(huán)節(jié)足矣华坦，因?yàn)槔麧櫬首罡叩臒o非就是商品生產(chǎn)和流通、銷售環(huán)節(jié)不从。他們對市場的獨(dú)占并不違反市場經(jīng)濟(jì)的自由競爭原則惜姐，畢竟他們?nèi)匀皇且詡€(gè)人身份參與市場交易活動的普通經(jīng)營者，能夠獨(dú)占市場份額似乎只是因?yàn)樗麄兊挠芰Ρ葎e人更強(qiáng)椿息，即便他們支配下的資本總量已然令他們的權(quán)力大到能輕易影響千萬普通工人的生活歹袁。富可敵國不是什么罪過寝优，但財(cái)富卻是一種顯而易見的實(shí)力標(biāo)志乏矾，有實(shí)力就等于有勢力孟抗，勢力大者其影響力自然不容小覷凄硼，無論大富之人會不會有意地發(fā)揮自己的影響力向國家政治方向作用，國家政治都少不了要依靠他們的勢力穩(wěn)定市場捷沸、聚攏財(cái)富痒给，以便保證國家能得到充分的財(cái)力支持苍柏，保持國家的綜合實(shí)力序仙。如果沒有商業(yè)巨頭們的支持潘悼，國家便無力維持長期的高額軍事及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)支出治唤，國力肯定不能長時(shí)間穩(wěn)定在較高水平，因此不管商業(yè)巨頭們具體起到了怎樣的作用缕陕，超級大國的誕生都離不開他們對市場及財(cái)富的穩(wěn)定控制扛邑。市場經(jīng)濟(jì)作為一種不穩(wěn)定的總體意志恶座，因商業(yè)巨頭的出現(xiàn)而獲得了暫時(shí)的穩(wěn)定性沥阳。
之所以說那種穩(wěn)定性是暫時(shí)的桐罕，原因不在于那些商業(yè)巨頭們隨時(shí)可能因商業(yè)決策失誤或是經(jīng)濟(jì)危機(jī)等因素破產(chǎn)侠鳄，按照市場規(guī)律伟恶，即使曾經(jīng)獨(dú)占某個(gè)行業(yè)市場的資本家破產(chǎn)垮臺，只要該行業(yè)的相關(guān)產(chǎn)品依然有著旺盛的市場需求，那么在整個(gè)市場中流動的尋找投資機(jī)會的富余資金將會很快填補(bǔ)上這塊空缺即寒，并在不久之后通過自由競爭產(chǎn)生一個(gè)新的行業(yè)寡頭母赵，而且這個(gè)新的行業(yè)驕子所擁有的產(chǎn)能只會比原先的獨(dú)占者更先進(jìn)、經(jīng)營策略也會更加改善周蹭，否則他就無法從眾多同行業(yè)競爭者當(dāng)中快速勝出瓷胧。導(dǎo)致商業(yè)市場難以長久穩(wěn)定的根本原因不在經(jīng)營過程和競爭機(jī)制上抖单，而在于市場規(guī)則的建立基礎(chǔ)上矛绘，那規(guī)則本身就注定了商業(yè)巨頭們支持的超級大國不可能長久地為世界和平作出貢獻(xiàn)货矮。
不同行業(yè)的商品經(jīng)營與銷售者之間沒有直接的競爭關(guān)系囚玫，因而各主要行業(yè)的市場占有者可以形成產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，以便維護(hù)有利于他們的和平铃在、有序的市場環(huán)境定铜。市場環(huán)境的和平離不開政治乃至整個(gè)社會的和平怕敬，所以商業(yè)巨頭們在幕后支持超級大國的國力建設(shè)完全符合他們自身的利益东跪∷涮睿可是卤唉，政治與商業(yè)畢竟不同竭恬，超級大國可以在政治和軍事上節(jié)制全世界，條件是其他國家永遠(yuǎn)不能具有與超級大國相當(dāng)?shù)膰覍?shí)力岔绸，否則超級大國的節(jié)制力會被很快削弱、趨于消失刚盈，這一點(diǎn)我們的歷史經(jīng)驗(yàn)早已證明藕漱。超級大國為了維持自身在政治和軍事方面的相對優(yōu)勢，只有三個(gè)主要選項(xiàng)可供選擇：一是竭力保持自己在政治制度和生產(chǎn)技術(shù)方面的快速進(jìn)步，讓別的國家永遠(yuǎn)無法拉近差距沙兰；二是憑借自身各方面的優(yōu)勢吸引別國優(yōu)秀人才鼎天，同時(shí)用各種措施限制、打擊、阻撓別國的發(fā)展進(jìn)程桑包，以此保持自身優(yōu)勢哑了；三是把本國所有的資源窄陡、財(cái)富集中到政治或軍事的某一方面，以犧牲整體國力的方式至少保證一方面的壓倒性優(yōu)勢币叹。第一個(gè)選項(xiàng)顯然不現(xiàn)實(shí)，就算永無止境的進(jìn)步有可能邪意，人的學(xué)習(xí)速度絕對要超過探索和創(chuàng)造的速度，同樣是人策菜，智力水平都差不多，就算受自身?xiàng)l件限制有些人不能領(lǐng)悟知識的真諦，但“照貓畫虎”的能力大部分人還是都有的躏将，就算技術(shù)相關(guān)信息封鎖得再怎么嚴(yán)密，只要想學(xué)蚯窥，多少總能學(xué)得到巍沙。第二個(gè)選項(xiàng)明顯屬于居心險(xiǎn)惡牌里，公開采取這種策略的國家必將很快失去人們的信任和擁護(hù)牡辽，大部分有才華的人恐怕也都不會愿意去助紂為虐态辛。第三個(gè)選項(xiàng)則無異于飲鴆止渴炊邦，且不說不平衡的發(fā)展會給國家?guī)淼拈L期損害，光是在幕后支持超級大國的商業(yè)巨頭們都不會允許把自己掌握的資產(chǎn)挪作他用碘菜。
超級大國的存在離不開商業(yè)巨頭們的支持，僅此一點(diǎn)就決定了其國家政策至少不能違背商業(yè)巨頭們的意志计雌，否則商業(yè)巨頭們一旦離開這個(gè)國家白粉，并把自己掌握的市場資源一起帶走的話鸭巴，后果將不堪設(shè)想鹃祖。市場資源意味著資本校读、意味著工作崗位、意味著財(cái)富收益雁芙、也意味著稅收來源，失去這些東西對你們現(xiàn)代的任何一個(gè)國家而言，都將是致命的打擊澡匪，比自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭還要致命。雖然放棄超級大國對商業(yè)巨頭們無疑也意味著極大的風(fēng)險(xiǎn)和嚴(yán)重?fù)p失，但當(dāng)超級大國不可避免地喪失對世界和平的保障能力的時(shí)候哀墓，他們只怕也別無選擇。他們只是商人吠各，他們不可能親自去維護(hù)世界和平，能聯(lián)手支持國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)是最大限度地為和平做出的有利貢獻(xiàn)了，他們不能舍棄市場經(jīng)濟(jì)的基本原則掰茶，他們必須一刻不停地堅(jiān)持盈利，堅(jiān)持設(shè)法把盡可能多的財(cái)富的支配權(quán)抓到自己手里沪伙，只有這樣他們才能更好地支持超級大國趣倾，更多地為和平做出貢獻(xiàn)儒恋，哪怕這樣做等于是要更多地吸取世界其他國家人民的血汗诫尽，他們沒有別的辦法剂跟。如果他們把自己的大部分產(chǎn)品免費(fèi)發(fā)放給需要的窮困人民，他們就會因違反市場規(guī)則造成無法盈利，難以維持正常的生產(chǎn)和新產(chǎn)品研發(fā)投入偷崩，不用多久就會被參與競爭的同行們淘汰出局。因此智听，即使有心經(jīng)營慈善事業(yè)，商業(yè)巨頭們也只能嚴(yán)格遵循市場規(guī)則行事，僅僅將小部分難以投入研發(fā)和推動再生產(chǎn)的多余資金用來接濟(jì)窮人到推，并且還要注意最好是在接濟(jì)窮人的同時(shí)能夠?qū)ψ约簩頂U(kuò)大利潤有利考赛，比如可以申請減免部分稅款及貸款利息，或者有助于培育未來市場（比如教育慈善基金就能培養(yǎng)出更多高素質(zhì)勞動力莉测、擴(kuò)大未來的消費(fèi)市場）。自由就算對頂級富豪來說捣卤，也是被市場規(guī)則限制了的忍抽。
此外，市場經(jīng)濟(jì)原則以個(gè)人為中心董朝，主張將財(cái)富大量聚集在盈利能力最強(qiáng)的個(gè)人手中鸠项，以便獲得最大的社會效益。現(xiàn)成的財(cái)富要在將來轉(zhuǎn)化成更大的生產(chǎn)效益子姜，必須依靠科技的不斷進(jìn)步并投入應(yīng)用祟绊，還有消費(fèi)及勞動力市場的不斷擴(kuò)大。一旦你們遭遇到長期的技術(shù)瓶頸（比如科學(xué)研究進(jìn)展緩慢哥捕，或技術(shù)應(yīng)用和新產(chǎn)品開發(fā)難度過大牧抽、成本過高、投資風(fēng)險(xiǎn)無法控制）遥赚，或者市場持續(xù)萎縮（嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)）扬舒，那些商業(yè)巨頭們手中積聚的財(cái)富便難以及時(shí)轉(zhuǎn)化成社會生產(chǎn)效益，市場競爭可能進(jìn)入惡性循環(huán)狀態(tài)凫佛，他們將根本自身難保讲坎，依靠他們支持的超級大國的處境就更是可想而知了。
不難看出愧薛，以不穩(wěn)定的總體意志作為社會財(cái)富的主要分配方式必然會蘊(yùn)藏著一些潛在的危險(xiǎn)晨炕，盡管這種危險(xiǎn)或許能夠控制、或許很長時(shí)間內(nèi)都不會爆發(fā)，可是這種危險(xiǎn)的存在本身就說明了，無論是超級大國還是商業(yè)巨頭都很難永久保障世界和平晾虑。以利益為主導(dǎo)的市場經(jīng)濟(jì)分配策略不能促進(jìn)整個(gè)世界的政治融合妥畏，甚至有些時(shí)候還有制造矛盾、導(dǎo)致分裂的傾向（在某些情況下比狹隘的民族主義有過之而無不及），僅靠國際外交協(xié)商機(jī)制顯然缺乏充分的保障力度，不能對好戰(zhàn)勢力形成實(shí)實(shí)在在的節(jié)制。雖然你們憑借發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)能力解決了全世界大多數(shù)人的溫飽問題货邓，在我們看來你們暫時(shí)不存在通過商業(yè)機(jī)制用金錢大規(guī)模奴役人民的嫌疑——以我們的觀點(diǎn)，只要國家保證百姓們在保有自主意志并從事常規(guī)必要勞動（一般性社會生產(chǎn)）的情況下都至少能吃飽穿暖四濒，就等于幫助百姓們獲得了擺脫奴役的基本能力换况，如果有人為了追求過高的虛榮或享受而再度淪為奴仆职辨，我們只能認(rèn)為是那人品質(zhì)不好，自作自受——可是戈二，你們并沒有徹底解除人民遭受饑荒的威脅（其實(shí)只要你們還是人舒裤、還要吃東西，這種威脅就不可能徹底解除）觉吭，或許當(dāng)饑餓伴隨著戰(zhàn)亂再次降臨腾供，你們會發(fā)現(xiàn)自己仍然深陷在被金錢支配意志的泥潭中無法自拔，不得不出賣自己擁有的一切來換取維持生命必不可少的基本生活資料鲜滩。好幾個(gè)封建王朝達(dá)到鼎盛的時(shí)候伴鳖，我們也像你們一樣以為自己已經(jīng)永遠(yuǎn)擺脫了大規(guī)模的戰(zhàn)亂和奴役，不過事實(shí)證明只要沽名釣譽(yù)和唯利是圖兩者依舊能得到許多人的青睞徙硅，眾魔起舞之時(shí)榜聂，縱有萬法亦難于撫平狂亂的民心。
政治統(tǒng)一也許不是消除戰(zhàn)爭威脅的唯一方式嗓蘑，可政治對抗歷來是導(dǎo)致戰(zhàn)爭的主要原因须肆，或許你們未來能達(dá)到完全不依靠政治就能公平分配一切社會財(cái)富的程度，畢竟宇宙中有無數(shù)的星球可供開發(fā)利用脐往，只要資源和財(cái)富極大地豐富了休吠，大約也就沒必要再對社會產(chǎn)物進(jìn)行專門的管理和調(diào)配了吧扳埂。到那個(gè)時(shí)候业簿，我們這些古老的關(guān)于文明的觀念便可以算是徹底地完成歷史使命了，不過在那之前阳懂，你們依然需要面對在這越來越顯得狹小的大地上該如何最合理地分配非常有限的資源梅尤，以及利用它們生產(chǎn)出的財(cái)富。對岩调，你們的社會已經(jīng)改變了很多巷燥，包括戰(zhàn)爭在內(nèi)都發(fā)生了很大的改變，你們的武器技術(shù)已經(jīng)進(jìn)步到可以由少數(shù)幾個(gè)人按幾個(gè)按鈕就能瞬間殺死成千上萬人的地步号枕，可單憑武器制止不了政治對抗缰揪，更制止不了戰(zhàn)爭，頂多只能改變一下戰(zhàn)爭的進(jìn)行方式葱淳。
用意志謀取利益是王道钝腺，用利益支配意志就是奴役，利益和意志二者（也就是財(cái)富和人）即為社會的陰陽赞厕。奴役他人的手段可以不僅限于暴力驅(qū)使艳狐，其實(shí)單純的暴力從來不足以奴役很多人，自文明誕生后皿桑，大多數(shù)奴役都是依靠利益制約機(jī)制完成的毫目，挨餓與受凍是遠(yuǎn)比費(fèi)力的鞭笞更好的奴役方式蔬啡，如同馴服野獸的最好方式便是令其饑餓，而后再以食物誘導(dǎo)它服從镀虐。把人當(dāng)作野獸對待是蠻族的典型習(xí)慣箱蟆，他們通常分不清人和獸的區(qū)別，盡管事實(shí)上有些品質(zhì)惡劣者的作為簡直不如野獸刮便，但文明的目的應(yīng)該不在于把大部分人當(dāng)成畜生一樣圈養(yǎng)起來加以驅(qū)役顽腾，就算那勉強(qiáng)能看作是一種文明形式，畢竟總算是將人群大規(guī)模地組織诺核、調(diào)動起來了抄肖。你們對《姜太公釣魚》的故事大都耳熟能詳，當(dāng)年紂王無道窖杀，國家混亂漓摩，人皆以逐利為重，唯姜尚垂釣入客，不施香餌管毙、不用倒鉤，直懸于水面之上桌硫，不以利誘夭咬，靜待有意者自行上進(jìn)。這才是我們的正統(tǒng)文明觀念铆隘，沒有“胡蘿卜加大棒”卓舵，只有“愿者上鉤”，自愿為國家膀钠、為百姓無私奉獻(xiàn)者方可稱王掏湾，故事中姜子牙那看似荒誕的舉動意在明志：身為臣子，他只為王者效力肿嘲，凡只欲圖謀紂王權(quán)位而反對暴君者融击，他根本不屑于食其俸祿（魚肉）。
（以上這些話不是對你們現(xiàn)代文明理念的什么批判雳窟，我們從來只講究反省尊浪、不講究批判，更沒資格對你們的這些先進(jìn)的社會理論橫加評判封救，俺只是借用其中的一些東西進(jìn)行對照說明拇涤，以便更詳細(xì)地解釋我們的某些觀點(diǎn)，或者算是一些能夠輔助理解的提示吧兴泥。）
6工育、結(jié)語
總之，我們認(rèn)為只有將所有人的意志統(tǒng)一起來搓彻，使人們清醒地意識到他們的命運(yùn)是緊密相連的一個(gè)整體如绸，只有這樣才能形成人類文明的生命共同體嘱朽。我們曾經(jīng)用五行的系統(tǒng)論思想把社會分成學(xué)者、君王怔接、官吏搪泳、軍隊(duì)、百姓五個(gè)相互支持又相互制約的部分扼脐，來說明社會的基本組成和運(yùn)行原理岸军。其實(shí)這個(gè)理論應(yīng)該是有一定普適性的，雖然你們現(xiàn)代社會中的很多國家已經(jīng)不設(shè)王位瓦侮，并且由于義務(wù)教育制度的實(shí)施艰赞，即便是普通百姓也都具有一定的基礎(chǔ)知識，可是你們國家中擁有組閣權(quán)的執(zhí)政黨團(tuán)體正好近似于我們那時(shí)執(zhí)掌官吏任免權(quán)限的皇室家族（能節(jié)制普通官員及有權(quán)依照民意制定政策）肚吏，而隨著知識體系的復(fù)雜化和知識內(nèi)容的爆炸式增長方妖，你們的學(xué)術(shù)專業(yè)種類也越來越多、劃分得越來越細(xì)致罚攀，這就造成對于任何一個(gè)專業(yè)來說党觅，絕大多數(shù)人都是外行，只有極少數(shù)人可以算是本專業(yè)的學(xué)者斋泄，能對本專業(yè)的課題作出判斷或討論杯瞻，其他非本專業(yè)的知識分子在特殊的專業(yè)領(lǐng)域中，幾乎就相當(dāng)于我們那時(shí)不識字的普通百姓炫掐。
還有一點(diǎn)魁莉，我們的王道信仰是建立在現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上的一種理想主義政治信仰，與某些宗教信仰的精神控制及引導(dǎo)原理不同卒废，我們的信仰當(dāng)中從來不涉及任何形式的末世論說法沛厨。我們相信宙地，假如有一天人類文明由于某種原因滅亡了摔认，那也肯定是自然造化的緣故，而不太可能是任何有意識的破壞行為宅粥。有意識的行為只能由生命實(shí)施参袱，人類作為所有生命中靈性最強(qiáng)的物種，反被別的生命的破壞行為消滅的可能性實(shí)在不大秽梅。同樣地抹蚀，任何毀滅的現(xiàn)象也只能在自然造化的前提下發(fā)生，所以自然本身不會被毀滅企垦。因此环壤，世界不可能迎來末日，生命也不可能被全部抹殺钞诡，會自取滅亡的最多只有人類及其偏離了正道的文明意志郑现。
最后湃崩，提醒你們注意，如果你們將來再不覺得繼承祖先的意志有什么必要的話接箫，請不要再以“炎黃子孫”自稱攒读；如果你們普遍地不再信仰王道理念，請不要再自稱為“華夏”辛友；如果你們（作為一個(gè)國家）已經(jīng)永久性地放棄了對中原地區(qū)的所有權(quán)薄扁，請不要再說自己是“中華民族”的一員。這不是指責(zé)废累，更不是拋棄邓梅，你們應(yīng)該能夠理解，有其名自當(dāng)有其實(shí)邑滨，倘若名不符實(shí)的話震放，這些虛名不要也罷。至于陰陽和氣等概念驼修，我們倒是有絕對的信心殿遂，只要你們還在認(rèn)識和感受這個(gè)世界，無論你們在哪兒乙各、在干什么墨礁，也無論你們是否還記得這幾個(gè)詞語，自然耳峦、陰陽恩静、太極、氣等概念蹲坷，都不會消失無蹤驶乾。
好了，該說的皆已說完循签，希望你們即使在未來脫離地球飛向茫茫星海的時(shí)候级乐，仍然能夠想起，曾經(jīng)有我們這樣一群尊敬天地自然县匠、敢與鬼神共事的人們生活在這里风科。
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