最近常浮現(xiàn)一個問題：成熟的標志到底是什么？由我來說美侦，在大多數(shù)人看來产舞，是一個未成熟的個體，說得簡單點菠剩，就是一個幼稚的孩子易猫，經(jīng)常無理取鬧，發(fā)脾氣具壮，所想之事不過吃喝准颓。但是，這個觀點我并不喜歡棺妓，所以總想著為自己翻案攘已，證明我很成熟老練，雖然這行為本身也很幼稚怜跑，但是從另一個方面說样勃，我倒不如是想為自己鳴冤，也就是說性芬，我要為我本身的一面隱藏起來的面具叫不平峡眶。

以前曾說過，我對于外面世界總是顯現(xiàn)得嘻嘻哈哈植锉，人們以之來看我辫樱，就得出了最簡單的答案：我很幼稚。我對人與事的情緒也太個人化俊庇，也就是說：我很幼稚狮暑。所以我面上外戴的面具無疑來說，就是幼稚的個體暇赤。而我之所以想要鳴冤，就是我不認同我外戴的面具就代表我宵凌，或者說我懷疑其根本不是我鞋囊。哲學(xué)一直以來未能定義自我含義，我對外在就代表我一直深深懷疑瞎惫，如果外在就是我溜腐，萬千世界少了多少的美译株，譬如內(nèi)涵美，氣質(zhì)美挺益。

我之所以說我戴著面具歉糜，就是根本上說明了我在偽裝，內(nèi)在一個我望众，而外在一個我匪补，表里不一。外在的我的確幼稚烂翰，內(nèi)在的我卻不一定夯缺。而為何這么想，我想其根源甘耿，就只能說內(nèi)在的我在思考踊兜，外在的我不思考，思考的魅力很有誘惑性佳恬，能使一個人充滿信心捏境，并使人具有無上的高尚感。而我外表隨性毁葱，內(nèi)里深層垫言，從黑暗的一面來說就是腹黑，從光明的方面講头谜，就是修身出世骏掀。我無法做到出世，所以只能戴著面具柱告，一個不表露的面具截驮。而又由于思考的誘惑，我享受這獨善其身的高尚感际度。幼稚之感消失得不見暗影葵袭。

所以可以說，思考使我覺得內(nèi)心并不幼稚乖菱，并且有充實感坡锡。于我來說，所謂幼稚就是缺少思考窒所，過著自己迷茫茫的人生鹉勒。比如說，最近我常在想吵取，所謂婚姻高尚的原因何在禽额，我思考了許久，終究得不到婚姻必要性的原因。窈窕淑女脯倒，君子好逑实辑，在今時代，窈窕淑女是否就是最完美的婚姻對象藻丢。因為窈窕淑女使我只能想到傳宗接代剪撬，其他諸如溫順，孝敬父母的高尚品質(zhì)悠反，于一個只想著延續(xù)家火的家庭的確是必要残黑，但對于個人來說，淑女能給我們什么问慎？視覺上的美感萍摊，廳堂上的自豪感，除此之外呢如叼，實在想不出到底還有什么意義冰木。而如今多少人踏入婚姻殿堂，并不曾思考類似的問題笼恰，就匆忙結(jié)婚生子踊沸，所以于我來說我比其成熟多了。當然對于婚姻的意義社证，我比較贊成的說法還是類似心靈相通逼龟，心靈慰藉這類虛意義，某對夫妻能夠在相對無言中感受著另一種心靈相通的美感追葡，這是我覺得婚姻對于個人最大的意義所在腺律。

當然，除此之外宜肉，我覺得我并不幼稚的原因匀钧，另外一個元素就是我能忍受孤獨。年輕人特別受不了孤獨谬返，孤獨是他們很多逆行為起因之斯。所以年輕特別喜歡轟轟烈烈，尤其是一堆人的轟轟烈烈遣铝。吃飯受不了一個人佑刷，看電影受不了一個人，必須旁邊有個人陪著酿炸，才能說明自己并不落魄瘫絮。其實，我想孤獨與落魄并不處于同個概念填硕。而我認為這就是媚俗麦萤。世俗 觀念，一個人就意味著無友，從大方面講就是做人差勁频鉴，但這未免過于偏激。很多人獨自一人確是因為忍受不了世俗恋拍，媚俗的丑態(tài)使他們無法忍受垛孔，也就是說他們的思想境界或許是高于世俗，所以寧愿踽踽獨行施敢，省卻世俗的紛擾周荐。大學(xué)時代，我很怕孤獨僵娃，尤其害怕一個人吃飯概作，那是一個無法承受的壓力場，在那時候我免不了世俗默怨，帶上某個同學(xué)讯榕，才敢出現(xiàn)在食堂，現(xiàn)在想來匙睹，這莫不是另一種幼稚愚屁。這么說來，還必須感謝偶爾接觸的一些佛學(xué)痕檬，能夠讓我遠離孤獨感霎槐，這未嘗不是一種美麗。

當然梦谜，思考才能成熟未免是一種理想國丘跌，如果每個會思考的人都是成熟的人這未免也太片面了。當然思考深度是不是也是意味著成熟的程度唁桩，這于我也不好證明闭树。因為每個人思考的方向不同，深度也就不同朵夏。比如有愛財如命的公務(wù)員蔼啦，他可以把思考金錢思考得如火純清

，外表看來仰猖，其懂得思考思考生活捏肢，懂得為生活打算，但我總不能把其也命名為一種成熟饥侵。也從另外一方面說明了成熟并不能一概而論鸵赫。

那何為成熟，我只能這么說明躏升，能為自己的生活思考的人就是成熟辩棒，與其亂入人生，過著不覺明歷的生活，這種生活未免渾渾噩噩一睁，我不敢認可這為成熟钻弄。思考著自己的生活，明白自己想著什么樣的生活者吁，并把自己的精力用于創(chuàng)造之中窘俺，此人不失為成熟之人。

而對于我個人出現(xiàn)的內(nèi)外兩個面具复凳，我覺得這就是成熟處理的后果×隼幔現(xiàn)實生活諸多不順，理想的品格不同于現(xiàn)實育八，而又不想屈于世俗对途，無奈之下總得擺出面具，對外髓棋，能合于世俗实檀，對內(nèi)，能自命高貴按声。當然這也可以說是自尊心在自我滿足劲妙，才整出兩個面具，人總得使自己不下于世俗之中儒喊。而這該死的自尊心镣奋，使我從不感受世俗的孤獨，另一方面卻感受到了怀愧，獨學(xué)而無友的深程度孤獨侨颈，我不敢揣測兩種孤獨是否具有同一性質(zhì)，而我只能心安理得的把之看為分為高下境界來滿足自己芯义。這可悲的自尊心哈垢。