所有的眾生狠半，包括蟲蟻鳥獸噩死，都有一顆趨利避害、向往解脫之心典予，這就是佛性的顯現(xiàn)甜滨。也就是說乐严，所有眾生都蘊(yùn)藏著心開得悟的智慧種子瘤袖，只可以被無明所障，習(xí)氣所困昂验，業(yè)力所縛捂敌，生生世世流浪于生死長河之中艾扮。然而，機(jī)緣成熟占婉，一念覺悟泡嘴，眾生即可成佛。
3.隱匿山林
24歲的惠能無論如何也沒想到逆济，師父弘忍大師會(huì)將達(dá)摩祖師從印度帶來的象征著佛祖釋迦摩尼心印的袈裟酌予，傳給他這個(gè)尚未剃度出家的毛頭小子。師父同時(shí)叮囑他：袈裟是有形之物奖慌，容易引起是非爭端抛虫，從你開始，只傳心法简僧，不再傳有形的衣缽建椰。
師父連夜將惠能送走，因?yàn)樗磳⒚媾R的岛马，是同門師兄的千里追殺棉姐。
眾僧無論如何不能服氣，師父會(huì)將衣缽傳于大字不識(shí)的惠能啦逆。認(rèn)定他是偷走了衣缽伞矩，定要捉拿回去。
惠能逃入了深山老林中夏志，在一個(gè)獵人隊(duì)里留了下來扭吁。他燒火做飯，吃肉邊菜盲镶。四下無人時(shí)侥袜，就思考佛法的真理。這一躲溉贿，就是15年枫吧。
15年時(shí)光悠然而過，這一年宇色，惠能39歲九杂。
4.六祖出山——風(fēng)動(dòng)，幡動(dòng)宣蠕，震動(dòng)佛壇
這一天例隆，廣州法性寺的印宗大師升壇講法。有兩個(gè)僧人爭論是風(fēng)動(dòng)抢蚀，還是幡動(dòng)镀层。惠能在旁說道：沒有內(nèi)心的活動(dòng)皿曲，萬物的存在對人來說就成了沒有意義的事情唱逢。因此吴侦，我說不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)坞古，而是兩位師傅的自心在動(dòng)备韧。
此言一出，印宗大師即感到禪機(jī)痪枫，經(jīng)過一番討教织堂，果然是六祖出山了！
學(xué)佛之人并不是要像草木一般奶陈，不去分辨善惡捧挺，而是不因善人善事就歡喜奉承，也不因惡人惡事就憤恨怨怒尿瞭，更不能以自己的喜惡闽烙、利害標(biāo)準(zhǔn)來判斷事物、觀察事物声搁。學(xué)佛之人應(yīng)以平等無差別的本心來面對世間黑竞，讓眾生和事物的本來面目呈現(xiàn)出來。所以疏旨，《金剛經(jīng)》說：“應(yīng)無所住而生其心”很魂。
惠能一直還未剃度出家，請求印宗大師為其剃度檐涝。印宗大師答應(yīng)了他的請求遏匆，剃度之后，卻以弟子禮尊惠能為師谁榜，傳為一代佳話幅聘。
5.佛眼看世界，一切眾生皆是佛
佛法無處不在窃植，禪無時(shí)不有帝蒿。它與我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳患露加嘘P(guān)聯(lián)，就存在于行巷怜、住葛超、坐、臥當(dāng)中延塑，在砍柴挑水绣张、種地做工當(dāng)中。我們生活中的那些真知灼見关带，那些規(guī)律性的東西侥涵，就是佛法啊！全心全意独令、專心致志的勞動(dòng)端朵，就是修行好芭；領(lǐng)會(huì)到了生活的真理燃箭，感悟到了真、善舍败、美招狸，那就是覺悟。
菩提不在遙不可及的天國邻薯，而在我們生活的時(shí)間裙戏，是最平凡的東西。
禪厕诡，不是純自然累榜，禪者反對放任自流，更強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性與能動(dòng)性灵嫌。我們?nèi)艘挤＃鳛樽匀恢樱瑮墣簱P(yáng)善寿羞，改造自己猖凛，就是自然；自己掌握自己的命運(yùn)绪穆，使之更加契合宇宙人生的規(guī)律辨泳，才是真正的順氣自然。禪者之所以是真正的智者玖院，原因也在于此菠红。
6.心無雜念即成佛
六祖惠能大師，由于德行感召难菌，名聲遠(yuǎn)播途乃，天下僧侶歸心，弟子越來越多扔傅，寺廟擴(kuò)建了13座耍共，統(tǒng)稱為花果園。后代大文學(xué)家王維將當(dāng)時(shí)的盛況稱之為“五天重跡猎塞，百越稽首”试读。
任何事物都不能走入極端，更不能執(zhí)著于事物的表面現(xiàn)象荠耽。如果只是聽聽佛法钩骇，或念念佛經(jīng)，而不去依照佛法修行，這反而會(huì)讓人產(chǎn)生出更多的偏見邪念倘屹。
六祖惠能的一生银亲，既是一個(gè)充滿奇遇與追殺的故事，也是一場演繹人性與佛性的智慧之旅纽匙。
無戒365極限日更挑戰(zhàn)營第4天
