世界歷史上曾經(jīng)存在兩個(gè)巴比倫王國(guó)眉反，現(xiàn)代史學(xué)家就稱之為“古巴比倫王國(guó)”和“新巴比倫王國(guó)”貌夕∥樯“古巴比倫王國(guó)”建立時(shí)間是前1894年搭伤，整個(gè)美索不達(dá)米亞平原都是它的勢(shì)力范圍只怎，最后因亞述國(guó)的武力侵略而滅亡。
前626年怜俐，迦勒底人反抗亞述人的統(tǒng)治身堡，并取得了成功，最后重新建立起了巴比倫王國(guó)拍鲤，歷史上就稱之為“新巴比倫王國(guó)”贴谎。在尼布甲尼撒二世時(shí)汞扎，“新巴比倫王國(guó)”達(dá)到了鼎盛時(shí)期，此時(shí)尚還存活的南方“猶太王國(guó)”也就成為了他新的目標(biāo)擅这。
“巴比倫之囚”事件
尼布甲尼撒二世是“新巴比倫王國(guó)”時(shí)期的強(qiáng)人佩捞，他是個(gè)喜歡領(lǐng)土擴(kuò)張的君主，地圖上那輪“新月”一直是他心中的寶地（由于猶太人居住的地區(qū)蕾哟，從地圖上看，它的形狀像一彎新月莲蜘，所以也被稱為“新月形沃土”）谭确。
所以，他在前597年和前586年票渠，兩次派巴比倫王國(guó)大軍攻打南方“猶太國(guó)”的首都耶路撒冷逐哈。最后，在前586年夏天问顷，南方“猶太國(guó)”第二次被兵敗城破昂秃，宣告滅亡。巴比倫人掠奪了整個(gè)猶太人的財(cái)富杜窄，無(wú)數(shù)的金銀財(cái)寶被一車車運(yùn)送回巴比倫城中肠骆。
除了掠奪財(cái)寶，巴比倫人還掠奪奴隸塞耕，他們將猶太人驅(qū)趕著蚀腿，成群結(jié)隊(duì)，武力遷往巴比倫城扫外。整個(gè)猶太王國(guó)的人莉钙，無(wú)論王室、貴族筛谚、商人還是工匠磁玉，無(wú)一幸免。成千上萬(wàn)的猶太人像犯人一樣被押解到了巴比倫城中驾讲，成為了最底層的百姓蚊伞，從事著奴隸一般的勞動(dòng)。
那座猶太人心目中的圣城耶路撒冷在戰(zhàn)爭(zhēng)中被勝利者焚毀蝎毡，成為了一堆廢墟厚柳。整個(gè)猶太國(guó)到處是殘?jiān)珨啾冢臒o(wú)人煙沐兵。而巴比倫人僅保留了一些可耕種的田地和農(nóng)民别垮，為巴比倫城中的王室提供食物。
這就是“巴比倫之囚”事件的結(jié)果扎谎，即南方“猶太國(guó)”滅亡后碳想，猶太人被像囚犯一樣押解到巴比倫城中烧董，開(kāi)始了痛苦的囚犯一般的生活。國(guó)破家不在胧奔，猶太人成為了一個(gè)沒(méi)有國(guó)家的民族逊移，開(kāi)始了在外的囚徒生活，也開(kāi)始了心靈的流浪龙填，成了一個(gè)“流浪的民族”胳泉。
“巴比倫之囚”事件對(duì)猶太人帶來(lái)了怎樣的痛苦？
在“巴比倫之囚”事件中岩遗，猶太人的國(guó)破家亡扇商，無(wú)數(shù)的親友喪生在了家國(guó)保衛(wèi)戰(zhàn)中。幸存的人都也成為了新巴比倫王國(guó)的階下囚宿礁，過(guò)著生不如死痛苦的生活案铺。而在“巴比倫之囚”事件中，也并不是所有的人都被驅(qū)逐前往巴比倫城梆靖。在新巴比倫王國(guó)的統(tǒng)治者們看來(lái)控汉，那些戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷的俘虜以及城中的老弱病殘，對(duì)于勝利者來(lái)說(shuō)是沒(méi)有任何利用價(jià)值的返吻，所以他們被留置在燒毀的耶路撒冷廢墟中姑子，任其自生自滅。
所以测僵，那些被“選中”的猶太囚徒壁酬，在巴比倫人看來(lái)似乎還應(yīng)該感到“榮幸”，因?yàn)樗麄兪潜唤?jīng)過(guò)挑選的有利用價(jià)值的人恨课。他們那些人舆乔，或是王室貴族、或是商人學(xué)者剂公、或是能工巧匠希俩，都是有著利用價(jià)值的人。這些人纲辽，在失去親人后颜武，來(lái)不及悲傷，就被成群結(jié)隊(duì)地押解前往巴比倫城拖吼，一路上忍受著饑寒交迫鳞上，以及巴比倫士兵的侮辱和毆打，身體承受著無(wú)比的痛苦吊档。
“國(guó)破家何在篙议？”當(dāng)耶路撒冷的城門被新巴比倫大軍攻破的時(shí)候，對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，他們的家也就沒(méi)了鬼贱。自此移怯，他們成了沒(méi)有國(guó)、沒(méi)有家的心靈上的流浪民族这难。此時(shí)此刻舟误，他們的內(nèi)心中是無(wú)比痛苦的，沒(méi)有了國(guó)家和故鄉(xiāng)姻乓，心中的那份情感寄托也就沒(méi)了嵌溢。
身體上的痛苦尚可忍受，但心靈上的痛苦有時(shí)候更難承受蹋岩。這個(gè)時(shí)候堵腹，整個(gè)猶太民族都感覺(jué)自己成了世界的棄兒，有家不能歸星澳，那種心靈流浪的無(wú)助感，一天天地摧殘著在外的猶太人旱易。
痛苦表象之下禁偎，猶太人如何通過(guò)“巴比倫之囚”事件順勢(shì)崛起？
民族空前團(tuán)結(jié)阀坏，為猶太民族復(fù)國(guó)孕育了“思想基礎(chǔ)”
在“巴比倫之囚”事件后如暖，猶太人被迫遷往陌生的城市，遠(yuǎn)離自己的故鄉(xiāng)忌堂。到了人生地不熟的巴比倫城盒至，又從事著最廉價(jià)的奴隸一般的勞動(dòng)。痛苦的生活士修，讓在外的猶太人變得空前團(tuán)結(jié)枷遂，他們認(rèn)識(shí)到只有靠自己民族的互幫互助，才能在艱苦的環(huán)境中生存下來(lái)棋嘲。
社團(tuán)大力發(fā)展酒唉，為猶太民族復(fù)國(guó)打下了“組織基礎(chǔ)”
巴比倫城中，過(guò)著艱苦生活的猶太民族沸移，除了會(huì)經(jīng)常受到占統(tǒng)治地位的巴比倫人的壓迫痪伦，還會(huì)受到那些同是俘虜其他異族的欺凌。于是為了自保雹锣，猶太人在各個(gè)聚集區(qū)內(nèi)网沾，建立了大大小小上百個(gè)猶太社團(tuán)。
當(dāng)自己社團(tuán)內(nèi)的猶太同胞遇到困難時(shí)蕊爵，這些社團(tuán)都會(huì)第一時(shí)間出面進(jìn)行協(xié)調(diào)或解決辉哥。這些猶太社團(tuán)中，有以前的法官攒射、律師证薇、商人度苔、工匠等各行各業(yè)的人。所以浑度，在社團(tuán)的號(hào)召下寇窑，他們有錢的出錢，有力的出力箩张，出謀劃策甩骏，互相幫扶，形成了強(qiáng)大的利益共同體先慷。
到了后期饮笛，不管是巴比倫人還是其他異族，都不敢輕易招惹猶太社團(tuán)论熙，而這些社團(tuán)也就為若干年后猶太民族的復(fù)國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)福青。
努力積攢財(cái)富，為猶太民族復(fù)國(guó)積累了“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”
通過(guò)此次“巴比倫之囚”事件脓诡，猶太人深深感知到了國(guó)家的富強(qiáng)是如此重要无午。但是，短時(shí)間內(nèi)他們?nèi)匀皇翘幱趧e國(guó)的統(tǒng)治之下祝谚，所以他們只能默默為將來(lái)的復(fù)國(guó)做準(zhǔn)備宪迟。
于是，流浪在外的猶太人開(kāi)始努力學(xué)習(xí)知識(shí)文化交惯，積極參與各項(xiàng)經(jīng)商活動(dòng)次泽，凡是能賺到錢的工作他們都愿意一試。就這樣席爽，在新巴比倫王國(guó)中意荤，雖然猶太人身處社會(huì)最底層，但他們通過(guò)自己的辛苦勞作以及天生的經(jīng)商頭腦只锻，逐步積累起了龐大的個(gè)人財(cái)產(chǎn)袭异。
正是因?yàn)橛辛诉@些龐大的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，當(dāng)波斯的居魯士大帝征服新巴比倫王國(guó)并允許猶太人返回故鄉(xiāng)的時(shí)候炬藤，猶太人瞬間就拿出了重建家園的巨額資金御铃，可以說(shuō)整個(gè)猶太民族復(fù)國(guó)的重建資金，就是靠無(wú)數(shù)人猶太人的個(gè)人財(cái)富積累起來(lái)的沈矿。
