舊歷的年底检疫，爆竹聲聲，魯鎮(zhèn)的人們沉浸在一片祥和的祝福中参袱，人們忙著殺雞电谣，宰鵝秽梅，賣豬肉抹蚀，準備祭祀用的福禮剿牺。天上飄著雪花，一個彷徨又無助的身影环壤，一個單薄而又孤獨的身軀晒来，晃晃悠悠地向前走，走著······走著······最后無助地倒下郑现，再也沒有起來湃崩，就這樣寂然地死去。
她的死引起了很多人的關(guān)注接箫，人們都在懷疑是誰殺死了祥林嫂攒读？
最后人們認為是封建禮教殺死了祥林嫂，封建禮教包括貞節(jié)（餓死事小辛友，失節(jié)事大薄扁；從一而終）、秩序（三常五綱）废累、三從（未嫁從父邓梅、出嫁從夫、夫死從子）邑滨、祭祀（講究圣潔）日缨、封建思想（鬼神、陰司掖看、靈魂）等方面匣距。祥林嫂改嫁就沒有守住貞節(jié)，祭祀她又不能碰酒杯和筷子哎壳，更相信靈魂墨礁，陰司的事情，最后耳峦，精神崩潰恩静。
如果說把祥林嫂的死歸結(jié)為封建禮教，那么魯鎮(zhèn)就只有祥林嫂一個人遵守禮教蹲坷，而四嬸驶乾、祥林嫂的婆婆、衛(wèi)老婆子循签、柳媽级乐、一眾老女人等都安然無恙呢？
四嬸確實也受著封建禮教的約束县匠，但她是四叔家里的女主人风科，封建禮教在她手里是用來顯示仁慈或是約束他人的工具而已撒轮。兩次決定留下祥林嫂的是她。不讓祥林嫂碰禮器贼穆，成為“壓死駱駝的最后一根稻草”的也是她题山！
祥林嫂的婆婆：你見過逼迫自家媳婦改嫁的婆婆么？沒錯故痊，她就是祥林嫂的婆婆顶瞳，而她這么做的原因只有一個，那就是湊足祥林嫂小叔子的聘禮愕秫！你當然可以恨她慨菱，因為她是造成祥林嫂悲劇的直接推手。但你可曾想過戴甩，她的所作所為符喝，也是迫于無奈，她何嘗不是封建禮教下的玩偶甜孤，但與祥林嫂不同的只是她已經(jīng)由媳婦熬成婆协饲，轉(zhuǎn)而迫害自己的媳婦罷了！
衛(wèi)老婆子只是一個中人（掮客）课蔬，她和祥林嫂算是同鄉(xiāng)囱稽，在祥林嫂的整出悲劇中，她只是一個走馬燈似的二跋，穿針引線的線索人物战惊，旁白似的介紹一下祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的情況，被抓后的遭遇以及再到魯鎮(zhèn)的原因扎即。她的一言一行吞获，一舉一動，當然也在封建禮教的束縛之下谚鄙，但她沒有祥林嫂那樣的遭遇各拷，當然也不會有祥林嫂那樣的結(jié)局。
柳媽：這個“打皺的臉”笑起來“蹙縮得像一個核桃”的老女人闷营，地位其實和祥林嫂是最相似的烤黍，相對之前幾個角色，和祥林嫂的關(guān)系也是最親近的傻盟。但往往“最親近的人速蕊，傷我卻最深”，柳媽恰恰就是這個“傷害”祥林嫂最深的人娘赴。之所以把“傷害”打上引號规哲，主要因為這種傷害還是封建禮教假借柳媽之口，誅了祥林嫂的心诽表，殺了祥林嫂的人唉锌，真可謂“殺人誅心”隅肥！
告知祥林嫂“陰司”概念的是她，讓祥林嫂去捐門檻袄简，點燃祥林嫂最后一絲希望的也是她腥放，而她所作的這一切的初衷竟然真是為了祥林嫂“好”，最終卻把祥林嫂送上絕路痘番，使得祥林嫂在祝福那一天“老了” ……
一眾老女人：“臉上立刻改變了鄙薄的神氣捉片，還要陪出許多眼淚來的”是這群老女人平痰；“沒有在街頭聽到她的話汞舱，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事”還是這群老女人宗雇。但到最后“便是最慈悲的念佛的老太太們昂芜，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來的人們幾乎都能背誦她的話赔蒲，一聽到就厭煩得頭痛泌神。”所有人都覺得“她的悲哀經(jīng)大家咀嚼鑒賞了許多天舞虱，早已成為渣滓欢际，只值得厭煩和唾棄》担”
魯迅說過损趋，國人多看客，是啊椅寺，這些老女人何嘗不是看客呢浑槽？在祥林嫂的悲劇里，只有祥林嫂是親歷者返帕，對旁觀者而言桐玻，只是用幾滴新鮮的淚水滋潤一下好奇的心罷了，一旦這顆好奇的心被同一件的悲劇磨出“趼子”荆萤，留下只剩下滿心的厭煩罷了镊靴。她們只是悲劇的旁觀者而已，殊不知链韭，她們在用封建禮教來“觀賞”“評判”祥林嫂的同時偏竟，也給自己戴上了一幅枷鎖！
善良的祥林嫂想通過自己的辛勤勞作得以生存梧油，通過自己喪夫失子的悲慘遭遇博得大家的同情苫耸，通過捐門檻來贖罪，但是現(xiàn)實太殘酷了儡陨，同情她的人褪子，自私的人量淌，都把她往死里趕，最后她不得不死嫌褪！
錢理群在《試論五四時期“人的覺醒”》中寫道：“你要看一個國家的文明呀枢，第一只消看他們怎樣待小孩子，第二看他們怎樣待女人笼痛，第三看他們怎樣利用閑暇的時間”裙秋。“一個民族的覺醒缨伊，人的覺醒摘刑，歸根結(jié)底，是要看處于社會結(jié)構(gòu)最底層的人——婦女刻坊、兒童枷恕、農(nóng)民的覺醒√放撸”
在那個黑暗的徐块，混沌的社會，婦女沒有自己的地位灾而，祥林嫂在魯四老爺家掙的工錢自己沒有拿到一分胡控，沒有花一分，第一次讓自己的婆婆全部領(lǐng)走旁趟，第二次自己都用來捐門檻了昼激，哪里還顧得精神上的覺醒呢？
我上課時讓同學們給祥林嫂設(shè)想一種活路轻庆，有些同學很可愛癣猾，如果祥林嫂的兒子阿毛沒有死，或許她也就沒有那么悲慘的遭遇了吧余爆？
如果祥林嫂的娘家人很強勢的話纷宇，那么她也就不會那么無助和痛苦了吧？
如果祥林嫂是一個有知識蛾方、有文化像捶、有見識的新女性，那么她就不會在靈魂的有無中掙扎桩砰。
同學們的想法很好拓春，但是我們可以看看魯迅的其他作品，《明天》里的單四嫂子死了丈夫亚隅，受苦于守節(jié)硼莽，她的唯一愿望就是好好地養(yǎng)活她的寶兒。母子倆相依為命煮纵，艱難地生活著懂鸵∑荩可偏偏寶兒生病了，而且病的不輕匆光。當單四嫂子四處為寶兒求醫(yī)看病時套像，長鼻子老拱和藍皮阿五唱著小曲，打她的歪注意终息，而身為醫(yī)生的何小仙不緊不慢夺巩，慢條斯理，不好好給寶兒看病周崭，無奈柳譬，單四嫂子只能把希望寄托在明天，希望明天寶兒的病就好了休傍，她可真是個笨女人征绎。最后蹲姐，寶兒死了磨取，在喪禮上搭把手，說了話的人都吃了單四嫂子的一頓飯柴墩，這對單四嫂子來說無疑是雪上加霜忙厌。
《離婚》中的主人公愛姑，可以說是魯迅筆下最潑辣江咳，最有具有“反抗精神”的人物了逢净。但我們回想一下，她是用什么來武裝自己的呢歼指？是因為自己家里有六個身強力壯的弟兄和家庭殷實爹土，最重要的一點是她是“三茶六禮定來的，花轎抬來的”踩身。反過來說胀茵，愛姑的反抗，是因為她認為自己是在“仁義道德”的范圍內(nèi)挟阻，是道德所鼓勵的琼娘，所允許的。所以附鸽，她有那么大的勇氣去反抗脱拼。但封建的權(quán)威也深深地傷害著她，七大人的一聲：“來~~兮”坷备，就把她的氣勢給壓住了熄浓，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦氣了。
《傷逝》中的女主人中子君省撑，為了追求愛情赌蔑，不顧叔叔的反對谎柄，決然和涓生相愛，可是后來她也沒有逃過那些封建衛(wèi)道士的眼睛惯雳，他們用譏笑朝巫，猥褻和輕蔑的眼光看待他們，只是因為他們這些“激進分子”破壞綱常了石景，在他們看來是不允許存在的劈猿！就是因為他們破壞了人們一直以來所認同的“道德”。封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在“鐵屋子”里面的人們身上潮孽，他們一旦脫離了這些準則揪荣，在社會上就難以走動。男女之間如果沒有經(jīng)過“父母之命往史，媒妁之言”便結(jié)合仗颈，那就是冒“天下之大不韙”了，在社會里很難太得起頭來椎例。一不小心便要落個身敗名裂挨决，更有甚者連命都保不住。
祥林嫂何嘗不是這樣呢订歪？她的悲劇不是一個人的悲劇脖祈，而是一個時代的悲劇。
我們很慶幸自己生活在這個講究男女平等刷晋，講究民主盖高，科學的社會；也慶幸我們思想獨立眼虱，經(jīng)濟獨立喻奥，能為自己而活！
