我將要論證，成功基因的一個突出特性就是其無情的自私性。這種基因的自私性通常會導(dǎo)致個體行為的自私性比伏。然而我們也會看到疆导，基因為了更有效地達到其自私的目的，在某些特殊情況下悠菜，也會滋長一種有限的利他主義悔醋。
一點想法
就像冷血一點的人能爬的更高一點一樣兽叮，一個人想要獲得更大的成功鹦聪，是否就要學(xué)著“自私”一點，學(xué)會對身邊的人說不淘太，學(xué)會為自己的利益爭辯规丽，善良的人是值得尊敬的嘁捷，但過分善良卻是會被時代所淘汰的，我們不能忘記心中的善念晒屎，但也要學(xué)會為自己的目標(biāo)“狠心”鼓鲁。
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讓我們設(shè)法通過教育把慷慨大度和利他主義灌輸?shù)饺藗冾^腦中去吧！因為我們生來就是自私的橙弱。讓我們懂得我們自私的基因居心何在燥狰。因為這樣我們至少可以有機會去打亂它們的計劃龙致，而這是其他物種從來未能希望做到的。
一點想法
雖然我一直認(rèn)為人是性本善的屈梁，但這只是基于不損害自己利益的時候在讶，會有那么一個時候霜大，我們盡自己所能去幫助他人只是為了讓自己的心里舒服一點；在自然選擇中遮婶，人們想要存活下來湖笨，就要與周邊的一切進行爭斗慈省，包括一起生存的人边败，在這種殘酷的環(huán)境下，為了生存下去致燥，就要把利己放在第一位辫红，所以肄满，我們的基因是“自私的”，我們可以以最大的善意看待那些與自己無關(guān)的事物续捂，但對有關(guān)自身利益的事情卻各懷心思牙瓢，不過我們可以選擇不必一直如此间校，因為偉大的先賢發(fā)明了教育撇簿，讓我們從自利自行變得慷慨善良差购，讓我們從為了利己而利他變成單純的利他欲逃。
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更仔細地觀察一下，我們常常會發(fā)現(xiàn)明顯的利他行為實際上是偽裝起來的自私行為洗做。我要再次聲明诚纸，我絕不是說它們的潛在動機都是心懷自私陈惰。我的意思是抬闯，這種行為對生存可能性所產(chǎn)生的實際效果，同我們原來的設(shè)想正好相反杯缺。
一點想法
一個個體的自我犧牲可以換取種族的更好的發(fā)展睡榆，如果把個體和個體分開看待，這還是利他主義蜡塌，如果把個體和種族聯(lián)系在一起勿负，把種族和種族分開看待奴愉，這又成了一種利己的利他主義了。
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我不準(zhǔn)備以講故事的方式來闡明一個論點房资。經(jīng)過選擇的例子對于任何有價值的概括來說從來就不是重要的證據(jù)轰异。這些故事只不過是用來說明我所講的暑始。
一點想法
我們常常為了證明某個論點而專門的去為它尋找論據(jù)廊镜，而這些論據(jù)都是我們經(jīng)過特定的挑選帶有主觀色彩為了說服而說服的牙肝，就像我們每次在寫作的時候絞盡腦汁的想要舉出一些例子一樣，很多時候嗤朴，跳脫開這些例子可能一切都不一樣了配椭，每件事情都有他的特殊性，我們不應(yīng)該根據(jù)自己主觀的判斷雹姊，就從一件或一些具體的事情中得出一個個結(jié)論股缸。
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即使是簡單的宇宙，要說清楚它是怎樣開始形成的真是談何容易吱雏。而復(fù)雜的生命乓序，或能夠創(chuàng)造生命的生物如何突然出現(xiàn)，而且全部裝備齊全替劈，我想，這無疑是一個更難解答的問題得滤。
一點想法
終究生物體是一個極其復(fù)雜的存在陨献，我們可以很好的得出各種數(shù)學(xué)結(jié)論，探索物理公式懂更，但卻沒辦法很好的研究透我們自身——生物體的過去眨业。
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事實上急膀，一個能復(fù)制自己的分子并不像我們原來想象的那樣難得，這種情況只要發(fā)生一次就夠了龄捡。
一點想法
生命中總會有一些重要的時刻卓嫂，我們遇上了，抓住了聘殖，一次就好晨雳，就足以讓我們的人生發(fā)生巨大的變化。
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今天奸腺，我們稱它們?yōu)榛虿徒覀兙褪撬鼈兊纳鏅C器。
一點想法
你中有我突照，我中有你帮非。人類是基因的糖衣外殼，而基因是人類物質(zhì)和精神的來源讹蘑。
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我們都是同一種復(fù)制基因—即人們稱之為DNA的分子—的生存機器末盔。但生存在世上的方式卻大不相同，因而復(fù)制基因制造了大量各種各樣的生存機器供其利用座慰。猴子是保存基因在樹上生活的機器庄岖，魚是保存基因在水中生活的機器，甚至還有一種小蟲角骤，是保存基因在德國啤酒杯草墊中生活的機器。DNA的活動方式真是神秘莫測心剥。
一點想法
突然間有種主人變奴隸的感覺邦尊，前一章看到這個詞還覺得比較新穎，現(xiàn)在有種倒吸一口涼氣的感覺优烧。如果我們都是基因的生存工具蝉揍，那么我們現(xiàn)在的思考是不是都是基因?qū)ν饨绲目捶ǎ覀儸F(xiàn)在的所言所行畦娄，是不是都是經(jīng)過基因的指示的又沾，我們現(xiàn)在與他人的交流，是不是都是基因之間或和睦熙卡，或為了生存而爭斗的過程杖刷。
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我們每個人在胚胎時就接受了全部基因，對此我們無能為力驳癌。
一點想法
隨著科技醫(yī)學(xué)的發(fā)展滑燃，許多娘胎子里帶出來的毛病也可以得到改善，治療颓鲜。
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這是個復(fù)雜而微妙的概念表窘。它之所以復(fù)雜典予，是因為一個基因的“環(huán)境”主要由其他基因組成。而每一個這樣的基因本身又因它和它的環(huán)境中的其他基因配合的能力而被選擇乐严。
一點想法
基因在人體中的生存就如同我們?nèi)祟愒谝粋€群體中的生存是一樣的瘤袖，不僅要努力使自己優(yōu)秀，更要學(xué)會如何與群體中的其它因素相互配合昂验，發(fā)揮更大的優(yōu)勢捂敌，才能被他人所認(rèn)可，在群體中嶄露鋒芒凛篙。
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記憶裝置黍匾，或貯存器，也是數(shù)字計算機的主要部件呛梆。計算機的記憶裝置比我們的記憶力更為可靠锐涯，但它們的容量較小，而且在信息檢索的技巧方面遠遜于我們的記憶力填物。
一點想法
如果在以前纹腌，機器初步發(fā)展的時代，我們完全有足夠的信心可以這樣說滞磺，但如今已經(jīng)時過境遷升薯，阿爾法狗已經(jīng)完完全全的打敗了人類最頂級的圍棋高手，其它方面尚不明確击困，但至少在信息檢索和記憶力方面涎劈，機器人確實可以做到比我們更加強悍。
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去也好阅茶，不去也好蛛枚，風(fēng)險都是存在的。你必須作出決定脸哀，以便讓基因獲得最大的生存下去的機會蹦浦。
一點想法
生命的過程是一個挑戰(zhàn)接一個挑戰(zhàn)，也可以是一個風(fēng)險接一個風(fēng)險撞蜂，我們面臨的可以是眾多選擇盲镶，也可以是一個個風(fēng)險。對于未知的生命蝌诡，我們并不知道也無法知道前面在等待我們的是什么溉贿，因此，在每一段未知的旅途面前浦旱，我們都只是最渺小的一部分顽照，在每一段未知的旅途面前，我們也只有勇敢的往前走，才能收獲風(fēng)險背后的屬于我們的禮物代兵。
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意識之產(chǎn)生也許是由于大腦對世界事物的模擬已達到如此完美無缺的程度尼酿，以致把它自己的模型也包括在內(nèi)。
一點想法
沒有人可以很準(zhǔn)確的判斷身邊的一切事物到底有沒有意識植影，我們所認(rèn)為的有意識的生命體都是從我們自身出發(fā)去推斷的裳擎，而我們的意識也只不過是大腦對這個世界的模擬。
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殊不知這種害蟲的消滅反而使另外一種害蟲受益思币，其程度甚至超過對人類農(nóng)業(yè)的好處鹿响。結(jié)果是，你的境遇比以前還要糟谷饿。
一點想法
顧全大局惶我，多方面考慮。
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消耗戰(zhàn)同實際拍賣之間的重要區(qū)別在于博投，在消耗戰(zhàn)中參加競賽的雙方畢竟都要付出代價绸贡，但只有一方得到這件貨色。所以毅哗，在極限出價者的種群中听怕，競賽一開始就棄權(quán)的策略會獲得成功，從而也就在種群中擴散開來虑绵。其結(jié)果必然是尿瞭，對于那些沒有立刻棄權(quán)而是在棄權(quán)之前稍等那么幾秒鐘的個體來說，它們可能得到的某些好處開始增長起來翅睛。
一點想法
是否選擇棄權(quán)主要看你在這個過程中的邊際成本和邊際效益声搁，不是所有的堅持到最后都是最好的結(jié)果，如果我們在一件事情上所付出的代價要高于我們的成本捕发，那么就要適當(dāng)?shù)倪x擇放棄疏旨。
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自然選擇有利于簡單的行為一致性。更為有趣的是爬骤，基因之所以被選擇可能由于它們的相輔相成的行為。
一點想法
同一類型的人聚在一起總是容易發(fā)揮出他們的優(yōu)勢莫换，因為同一種類的生物在一起往往能使種群更加穩(wěn)定霞玄，而自然選擇的目的就是將群體推向一個更優(yōu)秀的高度，從一個穩(wěn)定點跳到另一個穩(wěn)定點拉岁。
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個體的最好賭注是坷剧，暫時自我克制，期望更好的時機來臨喊暖。海豹不去驚動那些“妻妾”占有者們的美夢惫企，并非出自群體的利益，而是在等待時機，期待著更加適宜的時刻狞尔。即使這個時刻永遠也不會到來丛版，而最終落得身無后代。在這場賭博中成為贏家的可能性本來還是有的偏序，盡管事后我們知道页畦，對這一海豹而言，這并非是一場成功的賭博研儒。
一點想法
“有時最好的策略不是窮兇極惡的主動出擊豫缨，而是坐等良機”。自私的基因往往是從利益的角度去看待一個問題的端朵，很多時候好芭，等待和觀望也許并不是最恰當(dāng)在道德上可以被接受的行為，但確實是最利己的行為冲呢。
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可是舍败，正是由于甜蜜的笑臉和滿意的叫聲總會帶來好處，孩子就能夠利用笑臉或叫聲來操縱父母碗硬，使自己獲取額外的親代投資瓤湘。
一點想法
把親情血緣關(guān)系用如此冰冷的方式去看待，很多以前用人理常情不能解釋不能原諒的東西也就變得釋然了恩尾，或許真的是因為基因在搞鬼吧弛说。
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面對這些事實，生物學(xué)家不得不感到疑惑翰意，他觀察到的社會是一個女人爭奪男人而不是男人爭奪女人的社會木人。
一點想法
在現(xiàn)代的社會中，雖然男女的比例已經(jīng)趨于平等了冀偶，但總的來說還是男多于女的醒第，顯然這種現(xiàn)象的原因并不是因為男性總數(shù)供不應(yīng)求。社會開放以來进鸠，婦女的地位進一步上升稠曼，女性對自己的要求也越來越高，對另一半的要求也越來越高客年，所以說不是男性的人數(shù)供不應(yīng)求霞幅，而是優(yōu)秀男青年供不應(yīng)求。
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我在這本書中自始至終強調(diào)不能把基因看做是自覺的量瓜、有目的的行為者司恳。可是绍傲，盲目的自然選擇使它們的行為好像帶有目的性扔傅。
一點想法
如果說基因是沒有目的的，無意識的，那我們?nèi)祟愖鳛榛虻纳鏅C器猎塞，豈不是像機器人一樣试读，只是按照既定的代碼執(zhí)行早已被基因預(yù)定好的程序而已。
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如果達爾文學(xué)說能夠再被分割成小一些的組成部分邢享，有些人相信A部分而不相信B部分鹏往，另一些人相信B部分而不相信A部分，這樣骇塘，A與B兩部分應(yīng)該看成是兩個獨立的覓母伊履。
一點想法
把對同一件事物的看法分成AB兩部分，一部分人認(rèn)可A的說法款违，一部分人認(rèn)可B的說法唐瀑，這樣，就產(chǎn)生了兩個不同的學(xué)派了插爹。就像性善論和性惡論一樣哄辣，是對同一問題的不同解答方式。
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只要現(xiàn)存的生物已經(jīng)繁殖赠尾，而新一代的循環(huán)再次開始力穗，那么前一次循環(huán)也就可以結(jié)束了。
一點想法
我們的生命終會出現(xiàn)走向衰老的過程气嫁，至于這個過程什么時候出現(xiàn)当窗，沒有明確的界定，有時候寸宵，突然間就發(fā)現(xiàn)崖面，父母漸漸地開始老去了，有時候梯影，突然覺得巫员，自己竟已長這么大了。人的一生由成長開始甲棍，到衰老結(jié)束简识，這之中的轉(zhuǎn)折點，也許并不是繁殖這么簡單感猛。
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即使在今天七扰，不是所有基因的表現(xiàn)型作用都只限制在其所在的個體生物里。在理論上唱遭，也在實際中戳寸，基因跨越個體生物的界限呈驶，操縱體外世界的物體拷泽，包括無生命的事物、有生命的生物體、遙遠距離外的事物司致。我們只需要一點想象力拆吆，就可以看見基因端坐于延伸表現(xiàn)放射網(wǎng)的中心位置。世界上任何一個物體都處于這張影響力網(wǎng)中的節(jié)點脂矫，這些影響力來自許多生物體內(nèi)的許多基因枣耀。
一點想法
這個世界說到底是屬于基因的世界，生物的進化演變也都是生物基因在尋求自身更好繁殖生存下去的結(jié)果庭再。
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