2013-06-30 06:37:36
第三十七章
道常無為而無不為。
侯王若能守之咸产，萬物將自化矢否。
化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸脑溢。
無名之樸僵朗，夫亦將無欲。
不欲以靜屑彻，天下將自定验庙。
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首先，來講這個《無為》社牲。
淺顯一點來說壶谒，外遺世界，內(nèi)脫身心膳沽，一塵不染，一念不生让禀，可謂是《無為》
深一點來說挑社，金剛經(jīng)：一切賢圣，皆以無為法而有差別巡揍。
這個無為痛阻，就是法執(zhí)的放下程度，放下一分腮敌，就得一分解脫阱当，放下十分，就得大自在解脫糜工。
具體如《解深密經(jīng)》所說：
觀自在菩薩復白佛言弊添。于此諸地有幾愚癡有幾粗重。為所對治佛告觀自在菩薩曰捌木。善男子油坝。此諸地中有二十二種愚癡十一種粗重。為所對治刨裆。謂于初地有二愚癡一者執(zhí)著補特伽羅及法愚癡澈圈。二者惡趣雜染愚癡及彼粗重為所對治。于第二地有二愚癡帆啃。一者微細誤犯愚癡瞬女。二者種種業(yè)趣愚癡。及彼粗重為所對治努潘。于第三地有二愚癡诽偷。一者欲貪愚癡坤学。二者圓滿聞持陀羅尼愚癡。及彼粗重為所對治渤刃。于第四地有二愚癡拥峦。一者等至愛愚癡。二者法愛愚癡卖子。及彼粗重為所對治略号。于第五地有二愚癡。一者一向作意棄背生死愚癡洋闽。二者一向作意趣向涅槃愚癡玄柠。及彼粗重為所對治。于第六地有二愚癡诫舅。一者現(xiàn)前觀察諸行流轉(zhuǎn)愚癡羽利。二者相多現(xiàn)行愚癡。及彼粗重為所對治刊懈。于第七地有二愚癡一者微細相現(xiàn)行愚癡这弧。二者一向無相作意方便愚癡。及彼粗重為所對治虚汛。于第八地有二愚癡匾浪。一者于無相作功用愚癡。二者于相自在愚癡卷哩。及彼粗重為所對治蛋辈。于第九地有二愚癡一者于無量說法無量法句文字后后慧辯陀羅尼自在愚癡。二者辯才自在愚癡将谊。及彼粗重為所對治冷溶。于第十地有二愚癡。一者大神通愚癡尊浓。二者悟入微細秘密愚癡逞频。及彼粗重為所對治。于如來地栋齿。有二愚癡虏劲。一者于一切所知境界極微細著愚癡。二者極微細礙愚癡及彼粗重為所對治褒颈。善男子柒巫。由此二十二種愚癡及十一種粗重故。安立諸地而阿耨多羅三藐三菩提離彼系縛谷丸。觀自在菩薩復白佛言堡掏。世尊。阿耨多羅三藐三菩提刨疼。甚奇希有乃至成就大利大果泉唁。令諸菩薩能破如是大愚癡羅網(wǎng)鹅龄。能越如是大粗重稠林。現(xiàn)前證得阿耨多羅三藐三菩提亭畜。
這個經(jīng)文應該很好懂扮休，比如初地修布施，越是修得好拴鸵，對于人我物質(zhì)的執(zhí)著就越深重玷坠。
2地修持戒，越是持戒好的人劲藐，執(zhí)著也越深重八堡，我持戒干凈，你破戒污濁聘芜，分別執(zhí)著很嚴重兄渺。
3地修忍辱，得大神通汰现，能持一切佛法挂谍，那么對于總持也起了很深的執(zhí)著。
4地修精進瞎饲，等至愛愚癡凳兵，就是對禪定升起了執(zhí)著，執(zhí)著于禪定企软，這個是禪定意，這個是雜亂意饭望，分別執(zhí)著很嚴重仗哨。
后面的我就不講了，大義都是如此铅辞，只要生起某種功德厌漂，就會對此功德愛著不舍，我把它簡稱為法執(zhí)斟珊。菩薩十地苇倡，一步一步的修證，法執(zhí)越來越少囤踩，越來越微細旨椒，最后打破根本無明，證入大寂滅堵漱，明照一切法综慎，成就無上正等菩提。
著勤庐，就是執(zhí)著不舍示惊，為什么執(zhí)著不舍好港？因為愚癡嘛，哈哈米罚。
我這里講這個《無為》钧汹，有的人聽了，就執(zhí)著這個《無為》录择。
姑且問你：什么是無為拔莱？
這個無為，只是個假名糊肠，凡所立名辨宠，都是有為。道常無為而無不為货裹。
反過來說嗤形，突破了法之極致，做什么都是無為弧圆，打架罵人都是無為赋兵。
沒有悟道之前，布施持戒忍辱都是有為搔预，哪怕你坐禪到連呼吸都沒有霹期，也還是有為。
道常無為而無不為拯田，這一句历造，其實還是可以用前面道德經(jīng)來解釋：獨立而不改，周行而不殆
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無不為船庇，就是做一切事吭产，善也是它，惡也是它鸭轮，定也是它臣淤，亂也是它，智慧是它窃爷，愚癡也是它邑蒋。
殺人是它，放生也是它按厘。
侯王若能守之医吊，萬物將自化。
國王如果能守持大道逮京，心與道合遮咖，那么國內(nèi)的人民也都會歸服柔順，風調(diào)雨順造虏，五谷豐登御吞，國泰民安麦箍，強盛富足。
這里的萬物陶珠，既是指人挟裂，也是指物。具體可以看金光明最勝王經(jīng)揍诽，講诀蓉，如果國王不順正法，那么國內(nèi)人民多有叛亂暴動暑脆，星象變怪渠啤，旱澇災害頻發(fā)，農(nóng)作物欠收添吗，外敵滋擾沥曹。這個正法，具體即是指十善業(yè)道碟联。
化而欲作妓美，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。
國家強盛富足之后鲤孵，保暖思淫欲壶栋，那么怎樣鎮(zhèn)壓消滅人民的淫欲和貪欲呢？就要用到無名之樸普监。
這個無名之樸是什么呢贵试？就是混沌。按佛家的術語來講凯正，就是無分別毙玻，不垢不凈，不生不滅漆际，無增無減，無去無來夺饲。
沒有分別奸汇，那么身心就會安靜下來，逐漸進入靜定往声，那么就沒有淫欲和貪欲擂找，也就不會有嗔恨殺戮，天下太平浩销。
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最后提示一句贯涎，為什么說修得越好，執(zhí)著越深重慢洋？
因為只有把這種執(zhí)著加強到極點塘雳，你才能把它打破陆盘，從而超越它，達到圓滿的境界败明，然后才能升級隘马。
所以對于這種修法過程內(nèi)出現(xiàn)的執(zhí)著，應當如是了知妻顶，不取不舍酸员，只要盯著它即可，不必去刻意消滅它讳嘱，也不必去刻意加強它幔嗦。
