《量子大嘮嗑》的作者馬兆遠(yuǎn)，先來(lái)看看他的大寫的NB求學(xué)路徑碗脊。就讀過(guò)北大啼肩、牛津大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校衙伶，是牛津大學(xué)博士祈坠、美國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局博士后師從諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者威廉丹尼爾菲利普斯，是中國(guó)科學(xué)院“百人計(jì)劃”入選者矢劲、也是中國(guó)載人空間站天空（X-1)號(hào)貨運(yùn)飛船冷原子平臺(tái)首席科學(xué)家赦拘。
不管怎樣，通過(guò)這么多年的學(xué)習(xí)芬沉，他已然建立了一套自己的思維體系躺同。準(zhǔn)備好了嗎阁猜？看看他的書中有哪些顛覆思維的方式，對(duì)你有沒(méi)有幫助蹋艺。
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你可以想象這樣一種可能性嗎剃袍？基因是可以自我復(fù)制的大家都知道，因?yàn)檫@種自我繁殖性捎谨，假設(shè)出：人類只不過(guò)是基因的載體笛园。基因指揮著人類的行為侍芝，人們努力的吃喝拉撒睡，只是為了能夠復(fù)制傳播它埋同。
有可能州叠，它是千萬(wàn)年前從某個(gè)星球上像是蜜蜂傳播花粉一樣，被帶到地球上凶赁。利用地球上的資源咧栗，早出人類來(lái)。當(dāng)某一天虱肄，地球上的所有資源消耗殆盡致板，那么，它可以再指揮人類發(fā)明出一種機(jī)器咏窿，把自己運(yùn)走斟或，到另外一個(gè)星球去繼續(xù)繁殖。
“聰明的”人類集嵌，不過(guò)是基因延續(xù)而借用的工具而已萝挤。
這只是猜想、假設(shè)根欧，沒(méi)有任何證據(jù)表明它的不正確性怜珍。因?yàn)椋覀儽旧韺?duì)基因的了解沒(méi)有那么深入凤粗。到底是我們?cè)谒伎妓址海€是基因在思考？是我們有意識(shí)嫌拣，還是基因存有意識(shí)柔袁？都沒(méi)有任何論說(shuō)斷到底哪個(gè)對(duì)？
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我們總是自以為是的認(rèn)為人是中心亭罪，可以統(tǒng)治萬(wàn)物瘦馍。然而有些物種實(shí)現(xiàn)種群繁殖卻恰恰利用了人。你以為大多數(shù)的家畜应役，在自然界根本沒(méi)有很強(qiáng)的生存能力情组。牛燥筷，在我們眼里，不過(guò)是“肉”或者“奶”院崇。如若把它們?nèi)拥阶匀唤缢撩ィ鶕?jù)弱肉強(qiáng)食的理論，牛的數(shù)量會(huì)迅速減少底瓣。
然而谢揪，牛卻征服了人的“胃”，正因?yàn)槿绱司杵荆蛊浞N群發(fā)揚(yáng)光大拨扶。同樣，貓狗征服了人的“孤獨(dú)”而生生不息茁肠。它們的壯大患民，滿足了強(qiáng)者，擠壓了其它種群的生存空間垦梆。
你看匹颤，從邏輯角度思考，誰(shuí)聰明托猩？誰(shuí)在利用誰(shuí)印蓖？還不一定吧。
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本書還提出主要的觀點(diǎn)京腥，當(dāng)我們?cè)谧非罄碚摰暮侠硇缘臅r(shí)候赦肃，是否這個(gè)理論本身只是個(gè)自洽系統(tǒng)呢？
比如說(shuō)公浪，用本環(huán)模型做出“日心說(shuō)”跟“地心說(shuō)”的軌跡時(shí)摆尝，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，理論往往會(huì)歸屬到極簡(jiǎn)的原則因悲。我們往往有一種沒(méi)有多大根據(jù)的信心堕汞，就是：一個(gè)簡(jiǎn)潔的理論會(huì)揭示更深層次的內(nèi)容，往往意味著晃琳，沒(méi)那么麻煩讯检，順手而已。這也似乎僅僅服從最小阻力原則卫旱。
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許多事實(shí)已經(jīng)證明人灼，隨著認(rèn)知的更新，有些理論在經(jīng)歷多年顾翼，甚至上千過(guò)后其不正確性投放。所以，要警惕先驗(yàn)傾向适贸。這也是本書提出的一點(diǎn)方法論灸芳，經(jīng)驗(yàn)這東西涝桅，只可以那它當(dāng)作工具來(lái)使用。
傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)理論烙样，比如：牛頓經(jīng)典力學(xué)冯遂，造成我們世界觀關(guān)于根本的、客觀的谒获、實(shí)在的體系認(rèn)知蛤肌。實(shí)在的意思就是看得見(jiàn)、摸得著的客觀存在批狱。在這些認(rèn)知的指導(dǎo)下裸准，我們理解為，事物穩(wěn)定的赔硫、完整的存在狼速。實(shí)際上，不需要證明卦停，今天互聯(lián)網(wǎng)的存在及發(fā)展，就已經(jīng)不能用經(jīng)典理論的思維方式解釋了恼蓬。
其實(shí)惊完，作者想要告訴我們的是，科學(xué)的本質(zhì)是什么处硬？
科學(xué)本身是實(shí)踐過(guò)程小槐，以科學(xué)的認(rèn)知為基礎(chǔ)的體驗(yàn)過(guò)程。而不是把科學(xué)當(dāng)作絕對(duì)的真理終點(diǎn)荷辕。核心是：認(rèn)知的價(jià)值是工具性的凿跳，而非真理性的。這也是杜威理論“體驗(yàn)主義實(shí)踐的精髓所在疮方。
用作者自己的話說(shuō):"我們現(xiàn)在生活在二十一世紀(jì)控嗜，是不是還能以十八世紀(jì)的眼光看待身邊的世界？”
思維是否被顛覆骡显？“三觀”是否被毀了疆栏？還是留給自己去思考吧。
還不點(diǎn)個(gè)贊么惫谤。
