人思考的深度是智慧層次的體現(xiàn)航闺。有兩種大的方法可以達到深度思考褪测，一種是通過掌握具體的思考方法，另一種是通過從根本上提升智慧從而讓深度思考自然出現(xiàn)潦刃。前一種方法主要靠常規(guī)學習侮措，不斷提升自己的思考模式，達到人們常聰明乖杠；后一種方法主要靠修行分扎，不斷提高自己的覺悟程度，達到真正的智慧胧洒。
這兩種方法的共同前提就是都要認識到自己的思考還不夠深入畏吓，明白自己的局限，做一個謙虛的擁有成長心態(tài)的人卫漫。這點前提做不到菲饼，那就很難掌握深度思考。以下主要介紹通過掌握具體的思考方法來實現(xiàn)深度思考列赎，從三個方面來展開：陰陽轉化宏悦、思考的標準、因果包吝。
一饼煞、陰陽轉化：如果讓你護送寶物，你如何防范盜賊?
如果讓你被做為一名捕快诗越，接到護送一件非常重要的寶物前往京城的任務砖瞧，為了保證萬無一失，你將如何去防范盜賊?
知己知彼嚷狞，百戰(zhàn)不殆块促。很多人會考慮先要了解盜賊的特性，并對癥下藥感耙，研究如何和盜賊進行對抗褂乍。這是屬于有為的方法，需要花大量的時間和精力去研究即硼。其實逃片，盜賊和捕快是處于陰陽對立的之中，如果我們能上升到更高層次來看，而往往又能相互轉換褥实，化對抗為一種合作呀狼。
最讓捕快最頭疼的就是高明的盜賊，他們思維縝密损离，作案經(jīng)驗豐富哥艇，反偵查能力出色。如果能將高明的盜賊轉化為捕快僻澎，則能化害為利貌踏，更不需要那么有為的方法，將高明盜賊的高明手段為我所用窟勃，那捕快就能近似無為而治了祖乳，就能更好的做到護送任務的萬無一失。
歷史是一個大智慧寶庫秉氧。我們從這個寶庫中看看眷昆，前人是如何解決這個問題的。
唐高宗巡視東都洛陽的時候汁咏，關中地區(qū)正發(fā)生饑荒亚斋。高宗擔心路上會遭遇強盜，于是就命令監(jiān)察御史魏元忠提前檢查車駕所途經(jīng)的路線攘滩。魏元忠受命后帅刊，去巡視了赤縣監(jiān)獄，看到一名盜匪漂问，其言語舉止異于常人厚掷。魏元忠命令獄卒打開他的手銬、腳鐐级解，讓他換上整齊的衣帽，乘車跟隨著自己田绑，并跟他朝夕相處勤哗，要求他協(xié)助防范盜匪。這個人含笑答應了掩驱，等高宗車駕到了洛陽芒划，隨行兵馬雖多達萬余人，卻不曾丟失一文錢欧穴。
電影《貓叔游戲》的原型人物弗蘭克·阿巴格內(nèi)爾民逼。他曾先后假冒過過飛行員、醫(yī)生等涮帘，用各種手段詐取幾百萬美金拼苍，并且將抓捕他的FBI玩弄的團團轉。二十一歲前便成為許多國家通緝的要犯调缨， 自1974年出獄以后疮鲫，F(xiàn)BI聘請他為安全顧問吆你。在他的協(xié)助下，F(xiàn)BI抓獲了一大批金融騙術高手俊犯，并為銀行等設計防偽支票妇多。
陰陽正反是可以相互轉化的，正如上述的護送問題一樣燕侠，關鍵在于能否站在更高層次視角上看者祖，抓住其中的特性，賦予盜賊正確的目的志向绢彤，將盜賊放在合適的位置上七问。
比如，在日常生活中杖虾，很多人都將挑戰(zhàn)視為一種折磨和痛苦烂瘫，只看到了它的不利之處，沒有看到的它有利之處奇适。這也是因為人們看問題坟比，只局限于其中一個視角，而沒有換更高層次來看嚷往，從而也發(fā)現(xiàn)不了更多的視角葛账。如果一個人能換個視角，將突破自己提升自己的水平作為自己的目標和志向皮仁，那么挑戰(zhàn)對他來說就是一種機遇籍琳，而不是一種折磨了。
喝過的瓶子大部分人都將它視為垃圾贷祈，想早早扔掉它趋急，遠離它；但對于廢品回收者來說势誊，它卻是一筆收入呜达，想遇到它，接近它粟耻。這就是人的志向目標不同查近，工作崗位不同，視角不同挤忙，所帶來的陰陽正反轉化霜威。擁有多個視角的人往往能發(fā)現(xiàn)不同的目標，從而有不同的志向册烈，又可能進一決定了不同的工作崗位戈泼。
上述的捕快問題解答思路也是如此：先站在更高層次審視捕快和盜賊之間的關系特性，從而能跳出用捕快的視角和用捕快看盜賊的視角，真正換成盜賊的視角矮冬，求同存異谈宛，賦予盜賊正確的目標，最后實現(xiàn)了和捕快共同志向的達成胎署，完成了成功護送的崗位職責吆录。
陰陽正反的轉化在《孫子兵法》中運用的爐火純青，另有文章介紹：
二琼牧、思考的標準
同一個事物在不同人的眼中往往是不同的恢筝。這是因為每個人所擁有的知識不同，衡量評價事物的標準也不同巨坊。這就導致每個人都好像是戴著一雙有色眼鏡在看世界撬槽。擁有深度思考能力的人更能認識到自己戴著怎樣的一副有色眼鏡，并不斷的根據(jù)所看的事物修正它趾撵，讓它能更真實的反映事物真相侄柔。
有個《鄭人買履》的故事：
從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子占调，于是事先用尺子量好腳的尺碼暂题，然后去集市上買鞋。挑好了鞋才發(fā)現(xiàn)：“我忘了帶尺碼究珊⌒秸撸”就返回家中拿尺子。等到他返回集市的時候剿涮，集市已經(jīng)散了言津，他最終沒有買到鞋子。有人問：“你為什么不直接用自己的腳去試鞋子取试？”他回答說：“我寧可相信尺子上的尺碼悬槽，也不相信自己的腳∷才ǎ”
大多數(shù)人只擁有淺層思考陷谱，他們都像鄭人買履中的主人翁一樣固守自己的已有的標準，習慣于用固有的標準來看待事物瑟蜈，以至于放棄了自己真正的思考，真正的智慧渣窜。
他們在看待新事物時铺根，會用已有的標準來衡量，從而得出對新事物的認識乔宿。大多數(shù)人很少覺察到自己用的是什么標準位迂，這個標準對還是錯，在什么情況下可以運用。越是習慣用已有的標準來衡量掂林，這個人就越容易守舊臣缀，就越難真正提升自己的認識層次，學到新的東西泻帮。
舉例來說精置，如果我們拿物體要是沒有外力推它就會停下來這個生活中的經(jīng)驗標準來衡量牛頓慣性定理，那怎么也認識理解不了锣杂；如果我們用資本主義就是錯的和過時的這個標準脂倦，去學習現(xiàn)代經(jīng)濟學，那永遠也掌握不了這么課程元莫；如果我們用歷史書上灌輸?shù)奈鞣綇膩矶际菙硨ξ覀冇^點來看赖阻，那也理解不了像燕京大學、輔仁大學踱蠢、協(xié)和醫(yī)院等名校名醫(yī)院都是西方人一手創(chuàng)辦的火欧，更理解不了清朝和當代改革重中之重是派留學生去歐美深造。
總之茎截，淺層思考通常覺察不到所用的標準苇侵，覺察不到自己是戴著一雙有色眼鏡，更無法意識到標準本身的對錯稼虎，也無法嘗試摘下這副有色眼鏡衅檀，就算知道了這些固有標準和有色眼鏡也會去維護它，從而一葉障目霎俩，迷于其中哀军。
而深層思考則不一樣，它的思維模式是用已有的標準衡量了新事物之后打却，并不是立刻就接受這個認識杉适，而是基于這個認識推演預測新事物的表現(xiàn)，并通過對這些推演預測的求證來檢驗這個標準是否正確柳击。如果不正確猿推，則拋棄這個認識，再去衡量捌肴，甚至進一步修改自己用來衡量的標準蹬叭，用新標準來衡量新事物。
舉例來說状知，最近豫州一帶連續(xù)多日遭遇特大暴雨秽五，導致了重大生命和財產(chǎn)的損失。有些專家就公開宣傳：這是遭受了某國氣象武器的攻擊饥悴。很多人本來就認為某國無惡不作坦喘，一聽又是專家權威說的盲再，于是就拿這兩個標準去衡量這件事，以至于他們認為這就是真相瓣铣。到底是不是真相答朋？我們雖然不是氣象專家，但通過進一步的深層思考棠笑，很容易就能得到答案梦碗。
我們先假設這兩個標準是對的，這個認識是對的腐晾。那么我們就能得出一個結論叉弦，某國已經(jīng)掌握了控制氣象的技術，讓他們能夠遠隔萬里之外依然可以控制大氣的運動藻糖。那么淹冰，他們也應該能掌握自己國家本土上大氣的變化，讓自己國家變得風調(diào)雨順巨柒，不再遭受極端天氣的侵害樱拴。是這樣嗎？
可是洋满，我們打開新聞晶乔，卻看到了某國西部正在遭受多少年一遇的大干旱，南部某半島在遭受新一輪的颶風襲擊牺勾。這和我們的推演是矛盾的正罢，所以，我們可以得出結論驻民，我們得出這個推演的認識是錯誤的翻具，進一步得出得出這個認識的標準也是值得反思的。別人灌輸?shù)恼l好誰壞回还，不一定誰就真的好裆泳，真的壞；專家權威宣傳的信誓旦旦柠硕，也不一定就是真的專家工禾，可能是為利益所驅(qū)動的"磚家"。因為蝗柔，別人也戴著有色眼鏡闻葵。
再看最近權威之新聞上說的，疫‘情導致國外一片混亂癣丧。很多人認為這是權威媒體播報的槽畔，那一定是真實的，可信的坎缭。很多人都是拿著這樣的標準來衡量竟痰，于是就認為國外現(xiàn)在卻是一片混亂。但如果我們再用這種深度思考的方法來推演下掏呼，可能就得到另一種視角坏快。假設國外真是如此，那么國外的經(jīng)’濟也是在走下坡路憎夷，反映在金融市場上莽鸿，就是股市大跌，黃金大漲拾给。
但我們觀察國外的股市祥得，發(fā)現(xiàn)并非如此，而且屢創(chuàng)新高蒋得，黃金反而在最近一段時間跌了级及。另外，普通民眾也會受到疫‘情混亂的困擾额衙，而不敢去人多聚集的地方饮焦，更不用說去人多的地方進行娛樂活動∏喜啵可是县踢，我們在最近的歐洲足球賽事轉播中發(fā)現(xiàn)，觀眾席不僅座無虛席伟件，而且看不到戴口罩的人硼啤，這怎么會是因疫情而陷入混亂的狀態(tài)呢？我們不難發(fā)現(xiàn)斧账，把權’威當成標準一味的去相信谴返，從而容易被所謂的權威戴上厚厚的有色眼鏡，看到的事實并非一定就是真正的事實其骄。
其實亏镰，這種深層思考的方法在數(shù)學中被稱為：貝葉斯分析。這種方法被廣泛運用于人工智能領域拯爽，由此可見這種方法的精妙索抓。
運用深層思考的方法是簡單的，但當發(fā)現(xiàn)自己一直以來所用的標準是錯的毯炮，能否去改正錯誤的標準逼肯，這卻是非常之難。往往改變這種標準桃煎，就意味著自己當下的歷史觀篮幢、甚至價值觀在被動搖，就意味著自己有錯为迈，自己似乎不那么智慧了三椿。一般人很難做到這點缺菌，即使發(fā)現(xiàn)標準的錯誤了，也會固執(zhí)的維護它搜锰，為了一個虛妄的口號去維護它伴郁，從而也限制住了自己的智慧，甘愿被人蒙蔽雙眼蛋叼。實際上焊傅，正是這種對錯誤標準的固執(zhí)，才讓人走向自大的愚蠢狈涮，讓人成為遇到危機將頭埋在沙子中的鴕鳥狐胎。
反過來說，如果能做到深度思考歌馍，并不斷的修正自己固有的標準握巢，那么這個人的悟性就很高了。在這樣的不斷調(diào)整固有標準的過程中骆姐，這個人也在不斷的增長著自己的智慧镜粤，突破著各種迷障，升華著自己的境界玻褪，最終能成為一位擁有大智慧的人肉渴。過去的認識和標準不一定是絕對正確的。大智大勇带射，往往大智慧都是來自于大勇氣同规，勇于放下固有的標準認識，敢于否定所謂的權威窟社。你能否有那個勇氣做到深層思考?
三券勺、明確因果
當一個剛出生的小孩看到一個球滾入他的視線時，他會認為這個球是憑空產(chǎn)生的灿里，因為他沒有擁有一種認識因果的能力关炼。而一個成年人看到球滾來時，他往往會下意識的抬起頭匣吊，看看球是從哪里滾過來的儒拂。這是人自然而然的在因果線上認識著事物。
一個人對因果的理解程度反映了他思考的深度和智慧程度色鸳。
第一層：同時發(fā)生和相繼發(fā)生不一定就有因果
萬事萬物都存在因果社痛，但并不代表萬事萬物之間都有因果。有這樣一個笑話命雀，講的是：一部電梯里有三個人蒜哀，一個人做俯臥撐，一個人頭撞墻吏砂，一個人在沖瞌睡撵儿。電梯到了頂樓乘客，有人問他們是怎么上來的。他們都在夸耀著自己的努力和功勞淀歇。第一人說他是通過用頭撞墻上來的寨典，第二個人說他是通過做俯臥撐上來的，最后一個人說他是通過睡覺上來的房匆。
笑話中的三個人其實就是將沒有因果的事情強行加上了因果----電梯運行和他們的動作只是同時發(fā)生的而已，他們就認為是自己是因报亩，電梯運動是果浴鸿。這就好比是公雞早上打鳴，剛好遇到太陽升起弦追，有人就認為是公雞把太陽升起來的岳链。看起來好像是笑話劲件，但實際上我們生活中充滿著這樣的案例掸哑。比如強行將最近流行的病毒和電子煙導致的肺病強加因果，將軍運會某國軍人腹瀉和某病毒聯(lián)系在一起零远，將社會問題都歸結為資本的繁榮苗分。總之牵辣，要避免強加因果摔癣，就要明白同時發(fā)生或相繼發(fā)生的事情并非一定就存在因果關系。這是在看清因果方面智慧的第一個層次纬向。
第二層：因果的循環(huán)
看清因果的第二個層次是明白因可以導致果择浊，果也可以反過來導致因。因果不僅可以是我們熟知的線性的逾条，而且也可以是循環(huán)的琢岩。舉例來說，我們時呈χ看到兩個小孩打架担孔，小明說是小白先動手的所以他才反擊，小白又會說小明多打了他一下所以他要再還給他危彩。小白先動手是因攒磨，導致了小明反擊的果，而小明反擊的果汤徽，又是小白再反擊的因娩缰。所謂的冤冤相報何時了，其實就是陷入了這樣無限的因果循環(huán)之中谒府。歷史上的眾多事件的發(fā)生都并非是簡單的線性因果拼坎，而是這種循環(huán)因果浮毯，最典型的代表就是冷戰(zhàn)時代軍備競賽。其實泰鸡，我們?nèi)绻苷莆者@種循環(huán)因果的視角來重新審視歷史债蓝，尤其是近代的歷史，就會發(fā)現(xiàn)那多是一種過于簡化的線性因果盛龄，從而可能從某種灌輸理念中跳出去饰迹。
現(xiàn)代商業(yè)領域時常提到的業(yè)務閉環(huán)其實也是一種循環(huán)因果，即：一個業(yè)務的果成為另一個業(yè)務穩(wěn)定運行的因余舶，而另一個業(yè)務輸出的果又是這個業(yè)務穩(wěn)定運行的因啊鸭，所謂的閉環(huán)就在于此。具體來說匿值，比如搜索引擎一方面為用戶提供搜索網(wǎng)絡信息的功能赠制，其結果引起大量的用戶來使用；而大量的用戶又會帶來巨大的用戶流量挟憔，從而可以對接廣告商通過打廣告賺取利潤钟些；賺取的利潤又作為推動搜索引擎不斷升級搜索功能的原因動力。
我們用的任何一臺機器绊谭、依賴的任何一個機構組織都是被這種循環(huán)因果所支配著政恍，因為它們都要輸出一個穩(wěn)定的功能或者服務。舉例來說达传，在汽車運行中抚垃，發(fā)動機打火后，帶動齒輪的轉動趟大；齒輪的轉動既驅(qū)動車輪的轉動鹤树，讓車子不斷運動，又不斷的向發(fā)動機中補充燃料和空氣逊朽，讓發(fā)動機不斷的運轉罕伯，從而不斷的帶動齒輪的轉動。正是這樣的因果循環(huán)維持著汽車的穩(wěn)定運動叽讳。
這種循環(huán)因果也是系統(tǒng)思考這種思維模式的關鍵所在追他。
反過來說，如果我們僅僅局限于簡單的線性因果岛蚤，不能夠認識到因果循環(huán)的道理邑狸，那就不容易建立這種穩(wěn)定的機構機制，也難以從冤冤相報的惡性循環(huán)中跳出來涤妒。我們的思考深度和智慧也會大大的被局限单雾。
第三層：因果是分層的
因果是分層的。原因有很多層，最表面那層是表象原因硅堆，越往深層次越接近問題的本質(zhì)屿储。這就好比是一個人生病了去看醫(yī)生，庸醫(yī)只能看到表面癥狀上的原因渐逃，頭疼醫(yī)頭够掠，腳疼醫(yī)腳；稍微高一點的醫(yī)生可以看到體內(nèi)的病灶所在茄菊，針對病灶下藥疯潭；再高一點的醫(yī)生可以發(fā)現(xiàn)導致這一病灶出現(xiàn)的最初的原因，并從這里下手面殖，改變讓病人戒除這一原因袁勺；更高一點的醫(yī)生可能看到這是人業(yè)力所致，發(fā)現(xiàn)病人是做了什么不應該的事情造成的畜普，這就達到了像華佗、孫思邈一樣的神醫(yī)層面群叶。
結果也有很多層吃挑，一個人看到的結果層次越多，則越能反映他對于事物演化規(guī)律掌握的越好街立。這就像高明的棋手舶衬，看到對手落了一個棋子，他可以推演出后來幾十步對手的棋局赎离，從而在當下就能做到提前布局應對逛犹。
前兩層都是普通人層面可以通過簡單訓練就能達到的層次，但第三層就是真正區(qū)分智慧高低了梁剔。擁有大智慧的人虽画，一眼就能看出各個層次的原因，不同層次的結果荣病，其中細節(jié)因果是相關的码撰，還是線性的，還是循環(huán)的个盆，也能一眼看穿脖岛。真要是達到這個境界，那就是超越了普通人颊亮。
古往今來柴梆，為什么有那么多人放下紅塵中的功名利祿去修行终惑？就是因為只有修行才能帶來這樣的大智慧绍在。釋迦牟尼說的三千大千世界、六道輪回悯嗓、善惡因果報應和末法時代，也正是他智慧大顯后卸察，看到了原因背后的原因脯厨，結果背后的結果坑质，自然而然看到的真相。這和我們現(xiàn)代科學所認識的原因結果是在不同層次的涡扼，所以其實也不是相矛盾的稼跳。也就是說，不同層次的因果看起來可能是矛盾的吃沪。
思考還是有為的汤善。如果真能達到看透各個層次的因果票彪，那也就不用思考了，直接就看到了降铸，明白了，達到了無為但又無所不為桶蝎。
這也是深度思考達到很深層次的狀態(tài)谅畅，也是開篇所說的后一種方法：靠修行不斷提高自己的覺悟程度，達到真正的智慧毡泻。
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