勸諭策進第三十三
上品顯極樂殊勝超絕榜轿，凈定安樂幽歼，令眾欣慕，發(fā)愿求生谬盐。本品則說娑婆穢惡甸私，眾生障重，三毒熾盛飞傀，因惑造業(yè)皇型，苦報無盡，沉溺苦海砸烦，痛不可言弃鸦。故哀勸厭離。誨諭眾生止惡行善外冀，精進行道寡键，求生安樂。
世人共爭不急之務。于此劇惡極苦之中西轩，勤身營務员舵，以自給濟。尊卑藕畔、貧富马僻、少長、男女注服，累念積慮韭邓，為心走使。無田憂田溶弟，無宅憂宅女淑，眷屬財物，有無同憂辜御。有一少一鸭你，思欲齊等。適小具有擒权，又憂非常袱巨。水火盜賊，怨家債主碳抄，焚漂劫奪愉老，消散磨滅。心慳意固剖效，無能縱舍嫉入。命終棄捐，莫誰隨者贱鄙。貧富同然劝贸，憂苦萬端。
上段首明此土眾生普皆憂惱逗宁，勸令厭離映九。
‘共爭不急之務’，指世人皆共爭無關(guān)緊要之俗務瞎颗，不重本身急迫之大事件甥。不知無常迅速，生死事大哼拔。但貪名利引有，故憂苦萬端，無有出期倦逐。如《會疏》曰：‘夫物有本末譬正，事有緩急。以辦了一大事為急先務。譬如人入大城中曾我，必先覓安下處粉怕，而后卻出干事。抵暮昏黑抒巢，則有投宿之地贫贝。先覓安下處者，修凈土之謂也蛉谜。抵暮昏黑者稚晚，大限到來之謂也。有投宿之地者型诚，生蓮花中客燕，不落惡趣之謂也。然諸人緩于火急之事俺驶，走不急之經(jīng)營幸逆。大命將盡，雖悔何益暮现。’
【明理】受黃老點撥楚昭，行醫(yī)之第一要務:發(fā)菩提心栖袋，度一切苦難眾生。學校畢業(yè)抚太，進入科室塘幅，第一要務融入科室:奉事師長，團結(jié)同事尿贫，供養(yǎng)（善待）病患电媳。如此這般，不會在惡性事件到來之時無所準備庆亡，無所依靠匾乓！弟子謹記于心！
‘劇惡極苦’又谋∑捶欤‘劇’者，甚也彰亥∵制撸《濁世惡苦品》曰：‘唯此五惡世間，最為劇苦任斋〖套瑁’又曰：‘如是五惡五痛五燒，譬如大火，焚燒人身瘟檩∧疲’惡是因，苦是果芒帕。殺盜淫妄酒歉嗓，是為劇惡。造惡感受惡果背蟆，名為五痛五燒擎椰，如火燒身，故曰極苦唬党。又《會疏》曰：‘人世炎炎刑枝，猶如火聚，故云劇惡極苦垛叨÷着矗’
【明理】觀如今醫(yī)療界:冷漠病患、欺凌無知嗽元、魚肉患者敛纲、漫不經(jīng)心、不思精進剂癌、欲望叢生淤翔、首念顧己、爭名奪利……難怪有前所未有之醫(yī)患緊張!
‘勤身營務佩谷，以自給濟’旁壮。《會疏》曰：‘營謂經(jīng)營谐檀，專力于事云務抡谐。以是勤勞其身，故云動身桐猬÷竽欤’‘給’者，相足也课幕。以物饒足為給厦坛。又‘給’者，供給也乍惊《沤眨‘濟’者度也。故知經(jīng)義為：勤勞其身润绎，經(jīng)營事務撬碟，求能自給自足诞挨，以度此生。如《會疏》曰：‘士農(nóng)工商呢蛤，為給自身惶傻，故云以自給濟。給其障，供給也银室。濟，周濟也励翼◎诟遥’
【明理】此乃人類悲哀之始，醫(yī)者亦如是汽抚，當醫(yī)療行為的基本點是自給自足時抓狭，自私伴生，所以勤勞開始造烁。
所以否过，痛苦源于堅持著認為正確卻錯誤的東西，幸福源于堅持并實施著真理惭蟋。幸福不需要追求苗桂，放下痛苦就可顯現(xiàn)，放下從布施開始告组，從布施認為最珍貴的東西開始誉察，往往，那是執(zhí)著所在惹谐。
‘尊卑、貧富驼卖、少長氨肌、男女’，指蕓蕓世人之種種類類也酌畜。世人位高者尊怎囚，位低者卑；財多者富桥胞，財少者貧恳守；年老者長，年幼者少贩虾，種種不同之男男女女催烘，無不同此愚癡貪欲之心，苦心積慮缎罢，憂念重重伊群，奔波勞碌考杉，無有已時。故曰：‘累念積慮舰始，為心走使崇棠。’義寂師曰：‘累念于既往丸卷，積慮于未至枕稀，故云累念積慮。常為欲心所驅(qū)役谜嫉，嘈雜奔波萎坷，故云為心走使〗径瘢’意謂思憶過去是‘累念’食铐，憂慮未來名‘積慮’。故此心念僧鲁，無有安時虐呻。因心有所欲，身必隨之寞秃。例如欲購愛物斟叼，則不顧擁擠雜亂，奔波排隊春寿。故曰為心走使朗涩，指為此欲心而奔走也。如《嘉祥疏》以‘心財相積不舍’绑改，釋‘累念積慮’谢床。以‘勤求無寧’釋‘為心走使’。蓋謂積于心念之中厘线，俱是財物识腿，故名累念積慮。勤欲求得造壮，故身心不安渡讼，是名‘為心走使’。又憬興曰：‘為心走使者耳璧，如渴鹿逐于陽炎成箫，翳眼弄于空華，皆為愛水之心旨枯，不了病華蹬昌，而走馳故≌偻ⅲ’陽炎即陽焰凳厢，乃沙漠中出現(xiàn)之幻相账胧。遠望似水，渴鹿渴馬等求水心切先紫，趨赴求飲治泥，惟是徒勞。又如有翳之病目遮精，于虛空中妄見空華居夹，思欲把捉。不知本自無花本冲，故云‘為心走使’准脂。‘走使’者檬洞，即俗云奔波勞碌也狸膏。
【明理】哀!當眾生之健康被用來經(jīng)營，當醫(yī)者以手中之技術(shù)滿足自我之貪欲添怔，悲哀!
‘無田憂田’湾戳，直至‘憂苦萬端’，一大段皆是‘累念積慮’一句之詳演广料±裕‘田’者田地“樱‘宅’者家宅韧衣。‘眷屬’者购桑，家屬畅铭、親屬、傭仆等勃蜘《ヂ鳎‘財物’者，家財產(chǎn)業(yè)等資生之器物也元旬。以上皆所憂之境。無者欲有守问，思欲得之匀归。但已有者，又懼其無耗帕。亦復同憂穆端。欲海難填，患得患失仿便，故云‘有無同憂’体啰≡芪。‘有一少一，思欲齊等’者荒勇，例如已有一萬元存款柒莉，見人有兩萬元，則思更有一萬元沽翔；已有一電視機兢孝，見人有二，便欲更有一電視機仅偎，與之齊等跨蟹。思而未得，故以為憂橘沥。思而能得窗轩，憂亦不止。因欲無止境座咆，故永有不足之憂也痢艺。且稍具有，便欲常保箫措，恐遭禍變腹备，慮其復失。故云‘適小具有斤蔓，又憂非持菜郑’∠夷担‘非秤淹裕’者，即下之水火盜賊驾锰、焚漂劫奪等非常之禍也卸留。‘水火’椭豫，指水火之災耻瑟。‘盜賊’赏酥，指搶奪與偷竊之禍喳整。‘怨家’裸扶，指與我結(jié)怨之家框都。‘債主’呵晨，指我欠債未還之人魏保。以上種種熬尺，皆可突生非常之禍。如火能焚燒谓罗，水能漂沒粱哼，盜能劫奪，賊能偷竊妥衣，冤家報仇皂吮，債主索欠。甚至俄頃之間税手，全非我有蜂筹，舊日財富，蕩然無余芦倒，故云‘焚漂劫奪艺挪，消散磨滅’”铮《會疏》曰：‘焚謂焚燒麻裳，兵火失火等難。漂謂漂流器钟，洪水風波等難津坑。劫奪，盜賊難傲霸。為怨家所消散疆瑰，為債主所磨滅也￡甲模’穆役，世人‘心慳意固’指慳吝之心，至為頑固梳凛。財物有失耿币，則心中更增憤恨，憂怨愁苦韧拒，意無解時淹接，故云‘無能縱舍’∨岩纾‘縱舍’者蹈集，放下也。
【明理】觀醫(yī)者一生雇初，起初醫(yī)技欠佳，思如何提升减响；無財思財靖诗，無名思名郭怪，所以向患者開刀，以正當之名義刊橘，實則為己之名鄙才、利、技……
‘命終棄捐’促绵。此四句泛指一切世人攒庵。臨命終時，則一切積愛之眷屬財寶败晴，皆當舍離浓冒。獨去獨來，無能隨伴尖坤，至愛之人稳懒，可以同時死，但不能同處去慢味。業(yè)因不同场梆，果報千殊，去處各各不同纯路。故云‘莫誰隨者’或油。《普賢行愿品》云：‘是人臨命終時驰唬，最后剎那顶岸，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離定嗓，一切威勢悉皆退失蜕琴。輔相大臣宵溅、宮城內(nèi)外凌简、象馬車乘恃逻、珍寶伏藏，如是一切無復相隨寇损⊥怪＃’與此同旨矛市。常云：‘萬般將不去，唯有業(yè)隨身’。不論貧富而昨，莫不皆然救氯。個中憂苦無盡，故云‘萬端’歌憨。
【明理】身為醫(yī)者，慶幸于未到命中而親臨生死甲抖，可惜真正體悟到的人鮮亦!
世間人民心铃，父子、兄弟氛魁、夫婦、親屬秀存，當相敬愛羽氮，無相憎嫉。有無相通澳盐，無得貪惜令宿。言色常和，莫相違戾筛婉；或時心諍癞松，有所恚怒。后世轉(zhuǎn)劇硕勿，至成大怨枫甲。世間之事扼褪，更相患害粱栖。雖不臨時查排，應急想破。
上勸世人跋核，親眷之間叛买，應當和敬。不和成怨刻伊。
‘敬愛’者椒功，指恭敬與慈愛动漾。‘憎嫉’指憎惡與嫉妒旱眯∩静颍‘有無相通’者，相通指財物呀页，以我之所有赔桌，濟彼之所無∫艚耄‘言色’雪位，言語與面色∠愎蓿‘違戾’，‘違’者背逆港粱〉┣‘戾’者乖也，狠也偿曙「岢玻《會疏》曰：‘怡聲下氣，言不違戾启摄。溫良恭謙袍辞，面無顰蹙，是謂常和威创』雅常’故知‘言色常和’界拦，即經(jīng)中之‘和顏愛語’也。
以上勸和享甸，下明不和結(jié)成大怨蛉威。‘或時心諍’者哲虾，‘諍’通作爭，《一切經(jīng)音義》解作訟晒旅⊥羲撸《會疏》曰：‘人情平時雖無憤恨，違境忽生拴签，不時斗諍旗们，故云或時构灸∠舶洌’一時忽起相斗與爭訟之心。故云‘或時心諍’隔披〖挪穑‘恚怒’，嗔恚忿怒也鬓长。乃三毒之一尝江。一時嗔心，造成小恨啤覆。但冤冤相報惭聂，無有已時彼妻。怨憎常會豆茫，互相殺害屋摇，愈演愈烈。故云‘后世轉(zhuǎn)劇火脉，至成大怨’柒啤。（如琉璃王為報宿怨担巩，欲盡殺釋種。）‘世間之事犯戏，更相患害’拳话，指世間冤報之事弃衍，互為禍害。既造業(yè)因镜盯，必結(jié)惡果速缆，報應雖不立即顯現(xiàn)于當時，故云‘雖不臨時’拟糕。但因果不虛倦踢，決當報償于后世，故云‘應急想破’犁嗅。眾生但知畏果晤碘，菩薩則畏因也。
人在愛欲之中宠蚂，獨生獨死求厕，獨去獨來，苦樂自當美浦，無有代者项栏。善惡變化沼沈，追逐所生。道路不同，會見無期劈榨。何不于強健時同辣，努力修善，欲何待乎响巢？
上段勸諭世人棒妨，舍惡修善券腔。
‘愛欲’指情愛與貪欲。實為生死之本枕扫。愛不重不墮娑婆辱魁。世人舉體沉溺于愛欲之中诗鸭，于是死此生彼强岸，流轉(zhuǎn)無窮卵洗。縱使眷屬滿堂十绑，于生死之際酷勺，生是孤身來脆诉，死時獨自去，無人相隨亏狰，無人能代偶摔。故云‘獨生獨死辰斋，獨去獨來’」还遥‘苦樂自當藕夫，無有代者’毅贮，復指苦樂之果報，皆是自作自受誉尖，亦無有能替代者铸题。憬興云：‘自當，即自受也探熔【骷瑁’‘善惡變化’者，憬興云：‘善變化即善趣報苛蒲。惡變化即惡趣報绿满±洌’《會疏》云：‘今世雖善果，（所作）業(yè)因惡蔫浆，則來世變招殃過〗闳現(xiàn)在雖惡報七蜘，所作善則后生化享福報墙懂。千變?nèi)f化损搬，不可具述∏痘遥’此則‘變化’之又一解也沽瞭。又《嘉祥疏》曰：‘惡因得苦剩瓶，善因得樂城丧。其報易前也亡哄〔几恚’‘易’者難易之易灵临。‘前’者菠劝，進也赶诊。善惡感報疾速园骆，故云‘易前’锌唾。‘追逐所生’滋捶∮嗬瑁‘逐’者惧财，追從也。謂所生之處厅翔，果報追隨搀突，相從不舍。隨其業(yè)因戈次，感得善惡之報筒扒』ǘ眨‘道路不同’者，《嘉祥疏》曰：‘作善者和泌，天堂果報以待之武氓。作惡者仇箱，刀山劍樹以待之剂桥。’因果各異美尸，生處懸殊师坎。故臨終分手堪滨，竟成永別椿猎。三途一報歷五千劫寿弱，輾轉(zhuǎn)六趣症革，何日重逢。且重逢亦不相識量蕊，故曰‘會見無期’残炮。于是世尊哀之，勸醒世人泉瞻，何不趁此強健之時袖牙，‘努力修善’舅锄，將欲待至何時耶皇忿？人老體衰禁添，難于精修，如《涅槃經(jīng)》云：‘迦葉：譬如甘蔗芹啥，既被壓已铺峭，滓無復味卫键。壯年盛色莉炉，亦復如是。既被老壓梆暮，無三種味：一啦粹、出家味。二跳纳、讀誦味寺庄，三、坐禪味力崇∠橙啵’年老者失三種味，故應及時努力餐曹，切莫遲延逛拱。
世人善惡自不能見，吉兇禍福台猴，競各作之朽合。身愚神闇，轉(zhuǎn)受余教饱狂。顛倒相續(xù)，無常根本休讳。蒙冥抵突讲婚，不信經(jīng)法。心無遠慮俊柔，各欲快意筹麸。迷于嗔恚，貪于財色雏婶。終不休止物赶，哀哉可傷！先人不善留晚，不識道德酵紫，無有語者，殊無怪也错维。死生之趣奖地，善惡之道，都不之信赋焕，謂無有是参歹。更相瞻視。且自見之宏邮≡笫荆或父哭子，或子哭父蜜氨。兄弟夫婦械筛，更相哭泣。
本品明此土穢惡飒炎，眾生三毒熾盛埋哟，造惡可哀。初段表貪毒郎汪，‘貧富同然赤赊，憂苦萬端’。次段顯嗔毒煞赢，‘至成大怨’抛计。本段示癡毒；如‘身愚神闇’照筑，‘不信經(jīng)法’吹截，‘善惡之道，都不之信’凝危。癡毒之禍波俄，傷人慧命，且為三毒之本蛾默，故癡毒為患極深懦铺。（此下二段，復分舉貪嗔二毒支鸡。）
經(jīng)義為冬念，世人愚癡，不明何者是善牧挣，何者為惡刘急。各逞己意，妄加分別浸踩。于善惡三世因果之恒規(guī)叔汁，不能生信。故云‘世人善惡检碗，自不能見’据块。既不知因，便不畏果折剃，但圖當時快意另假，不懼后患無窮∨吕纾縱情恣欲边篮，任意作惡己莺，競造惡因，不顧當來之兇禍戈轿，故云‘吉兇禍福凌受，競各作之’。又《嘉祥疏》謂思杯，世人以‘死之祠祭殺生為兇胜蛉，嫁娶等為吉。世人于此二事色乾，競各為之誊册。’蓋吉兇是因暖璧，禍福是果案怯。殺生祭祀是兇，殺業(yè)所感三途之報為禍澎办。世人皆以嫁娶為吉殴泰。但不知因喜慶而殺生，反成兇事浮驳，而招當來無窮之禍悍汛。此正是世人不明善惡所招之惡果也≈粱幔‘身愚神闇’者离咐，《嘉祥疏》曰：‘身造惡故云身愚，心不信故云神闇奉件∠’又《凈影疏》曰：‘身愚神闇，心塞意閉县貌。生死善惡术陶，自不能見∶汉郏’故知愚闇梧宫，即是癡毒。以愚癡故摆碉，心意閉塞塘匣，不能正信因果。不能信受經(jīng)法巷帝，入于正道忌卤。對于外道邪說，反易信奉楞泼。故云：‘轉(zhuǎn)受余教’驰徊。如是顛倒之見笤闯，相續(xù)不絕，永溺生死棍厂。而其根本颗味，正是癡業(yè)。生死無常勋桶，以癡為本。故云‘無常根本’侥猬。
‘蒙冥抵突’者，‘蒙’者，有眼球而不能見也膏孟。憬興云：‘蒙又作矇窜醉。矇，覆不明也瞧预。冥屎债，闇昧無知也」赣停’‘抵’者盆驹，獸以角觸物√渤睿‘突’者躯喇，沖也。又義寂釋此句曰：‘謂無所了知硝枉，觸事違犯廉丽。如小兒夜行，狂犬妄走妻味，無所不作也正压。’以愚昧蒙昧责球，故不明經(jīng)義焦履。以抵觸為性，乃好沖突雏逾，故于經(jīng)法裁良，不能信受。于是‘心無遠慮校套，各欲快意’价脾。《會疏》曰：‘不顧后世笛匙。但求現(xiàn)樂侨把，故云“各欲快意”犀变。’存心嗔恚秋柄，貪財好色获枝，無有休止，故云‘哀哉可傷’也骇笔∈〉辏‘先人不善，不識道德’表祖上愚癡也笨触∨嘲《凈影疏》曰：‘素不為善，明其無行芦劣。不識道德粗俱，彰其無解⌒橐鳎’無解無行寸认，愚癡之極也。世代相承串慰，子受父教偏塞，都是邪說，不談善惡果報邦鲫。故云‘無有語者’烛愧。先人癡頑，后輩無知掂碱，事乃必然怜姿。故云‘殊無怪也’√墼铮‘死生之趣沧卢，善惡之道’者，《凈影疏》曰：‘生死之趣醉者，不能自見但狭，不識果也。善惡之道撬即，不能自見立磁，不識因也。于因于果剥槐，自心不識唱歧。他無語者，故永不解÷溃’是以‘都不之信几于，謂無有是’。殊不知生死之事沿后，必自見之沿彭，父子、兄弟尖滚、夫婦喉刘，死別之時，互相哭泣漆弄，無得免者睦裳。
一死一生，迭相顧戀置逻。憂愛結(jié)縛推沸，無有解時备绽。思想恩好券坞，不離情欲，不能深思熟計肺素，專精行道恨锚。年壽旋盡，無可奈何倍靡！
世人愚癡貪愛猴伶，不知世間萬物，都是幻夢空花塌西，誤為實有他挎，而不知無常迅速，不能永保捡需。生時愈親愛办桨，死時倍苦傷。生死之際站辉，存者呢撞，傷親人之永別，亡者饰剥，悲自身之長逝殊霞。互戀難舍汰蓉，如刃刺心绷蹲。故云‘一死一生，迭相顧戀’顾孽。昔日恩愛瘸右，今成憂苦娇跟。而此二者，束縛身心太颤，如繩作結(jié)苞俘，不令出離，故云‘憂愛結(jié)縛龄章，無有解時’吃谣。又結(jié)縛即煩惱∽鋈梗《大乘義草》曰：‘煩惱闇惑岗憋，結(jié)縛行人，故名為結(jié)锚贱。又能縛心仔戈，亦名為結(jié)。亦能結(jié)集一切生死故拧廊〖嗯牵’故知縛于情愛，即是結(jié)縛于生死吧碾，無有解時也凰盔。‘思想恩好’倦春。世人所珍户敬，究其根源，實由情欲睁本。而不知‘欲為苦本’尿庐，‘純情即墮’。若不能于此‘深思熟計’呢堰，一心修道抄瑟，以求解脫。轉(zhuǎn)瞬無常到來暮胧，壽命終了锐借，至此則徒喚奈何。人命在呼吸間往衷，故云‘年壽旋盡’钞翔，‘旋盡’者，謂轉(zhuǎn)瞬即盡也席舍。
【明理】先有天地布轿，而后有人，皆有自然化生，天地有四季變化汰扭，人亦有喜怒哀樂稠肘，天地無為，陪伴四季更替萝毛，而人喜喜惡憂项阴，痛苦也!
惑道者眾，悟道者少笆包。各懷殺毒环揽，惡氣冥冥。為妄興事庵佣，違逆天地歉胶。恣意罪極，頓奪其壽巴粪。下入惡道通今，無有出期。
上明從癡起嗔之過肛根。三惡業(yè)中辫塌，嗔業(yè)為地獄因。又云：‘一點嗔心火晶通，能燒功德林璃氢∮寸瑁’世人醒悟者少狮辽，迷惑正道。故心懷殺毒巢寡，殘傷他命喉脖，惡氣熾盛，從冥入冥抑月。故云‘惡氣冥冥’树叽。又‘冥冥’，者幽暗也谦絮，無知也题诵，暮夜也。所作皆妄层皱，故云‘為妄興事’性锭，于是‘違逆天地’〗信郑《嘉祥疏》謂為‘上不順天心草冈，下違閻羅王之意’也。如是任意作惡，故云‘恣意’怎棱。一旦罪惡滿盈哩俭，故云‘罪極’。于是罪業(yè)牽引拳恋，則不待世壽終了凡资，乃頓奪其命，‘下入惡道’谬运』淇啵‘奪’者強取也，使喪失也吩谦。頓然斷其壽命鸳谜，故云‘頓奪其壽’∈酵ⅲ《嘉祥疏》釋‘頓奪’曰‘滅壽奪算’也咐扭。又《凈影疏》曰：‘癡故起嗔，共相殘害滑废，各懷殺毒蝗肪，惡氣窈冥，為妄事等蠕趁⊙ι粒’續(xù)云‘造罪之人，宿罪之力俺陋，自然招集非法惡緣豁延。隨而與之，恣其作罪腊状。待其罪極诱咏，頓奪令盡。將入惡道缴挖，受苦無極袋狞。’疏謂：世人因愚癡而生嗔心映屋，相殺相害苟鸯。心懷毒惡，唯作妄事棚点。如是造罪之人早处，由其宿世罪惡之業(yè)力，種種惡緣自然相隨乙濒，恣意作惡陕赃。待其惡貫滿盈卵蛉，果報顯現(xiàn)，頓然奪盡其壽命么库，墮入三惡道傻丝。所受果報，無有窮極诉儒。欲出無期葡缰，故云‘無有出期’。
若曹當熟思計忱反，遠離眾惡泛释。擇其善者，勤而行之温算。愛欲榮華怜校，不可常保，皆當別離注竿，無可樂者茄茁。當勤精進，生安樂國巩割。智慧明達裙顽，功德殊勝。勿得隨心所欲宣谈，虧負經(jīng)戒愈犹，在人后也。
末段普勸闻丑，止惡從善漩怎，求生極樂“鸬В‘若曹’扬卷，即‘汝等’牙言∷崆眨‘熟思計’即常云之深思熟計≡弁鳎‘愛欲榮華’至‘無可樂者’卑硫，《會疏》曰：‘榮華不可保，會者定離散蚕断。愛欲不可常欢伏，盛者必衰故。顛倒妄樂亿乳，故無可樂者硝拧【斗ぃ’彭際清曰：‘一切世人以欲為樂，不知是苦障陶。智者觀之滋恬，唯苦無樂。所以者何抱究？以有為樂恢氯，無即是苦，不知有者無所因故鼓寺。以得為樂勋拟，失即是苦，不知得者失所因故妈候。以聚為樂敢靡，散即是苦，不知聚者散所因故苦银。以生為樂醋安，滅即是苦，不知生者滅所因故墓毒∠啪荆’蓋謂眾生所樂正是苦因。從茲苦因所计，必生苦果柠辞，故云‘無可樂者’。
繼勸精進主胧，求生安樂國叭首。得生彼國，悉皆‘智慧明達踪栋，功德殊勝’焙格。‘明’者明了夷都，‘達’者通達眷唉。《凈影疏》曰：‘智慧明達囤官，得智勝也冬阳。功德殊勝，得福勝也党饮「闻悖’智福并勝，故勸世人刑顺，精勤求生氯窍。并誡之曰：‘勿得隨心所欲饲常，虧負經(jīng)戒，在人后也狼讨〔唤裕’‘虧’者，缺也熊楼∨Γ‘負’者欠也■昶‘經(jīng)’指經(jīng)教犬耻，‘戒’指戒行。此處特勸持戒执泰，以戒乃萬行之基也枕磁。‘勿得隨心’者术吝，《涅槃經(jīng)》云：‘常為心師计济，不為師心∨挪裕’蓋師心自用沦寂，乃行人大失。因此妄心淘衙，正是生死根本传藏。師此妄心，恰是認賊作子彤守。煮砂作飯毯侦，何能得食。何況隨心任性具垫，妄作非為者耶侈离！《四十二章經(jīng)》曰：‘慎勿信汝意，汝意不可信筝蚕∝阅耄’與此同旨∈渭埃‘在人后也’者蔗坯，落后于他人也。
