《做哲學(xué)》
這本書是由英國哲學(xué)家加里·考克斯所寫睦柴。做哲學(xué)，就像做其他任何一件事情一樣簡單毡熏，你需要先學(xué)會走坦敌，再學(xué)會跑。從身邊細(xì)小的事情進行哲學(xué)思維訓(xùn)練開始痢法，培養(yǎng)了一定的哲學(xué)思維后再去思考那些宏大的哲學(xué)問題恬试。作者文風(fēng)幽默風(fēng)趣，內(nèi)容妙趣橫生疯暑，看完之后，你也能滋養(yǎng)出哲學(xué)的思辨精神哑舒。
這次我們重點解決的問題是：“為什么越完美的人妇拯，越平庸？”
為什么越追求完美的人，越平庸呢越锈？哲學(xué)視角給你答案仗嗦。
『自由意志』
追求完美的人，更容易失去自由意志甘凭。因為完美不是自己定義的稀拐，而是環(huán)境定義的。為了同步這個“完美”丹弱，你就可能活得小心翼翼的德撬。
所以，你的一切言談舉止躲胳，都在規(guī)則范圍內(nèi)蜓洪，那么你真實的自我和內(nèi)驅(qū)力只能隱藏在心里。而真正的高手坯苹，都有極強的自由意志隆檀。他們不會用環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)束縛自己，因為他們深知束縛就意味著停滯和退步粹湃。一個人只有有了自由意志恐仑，他才可能擁有屬于自己的事業(yè)，制定自己的規(guī)則和框架为鳄。
『人格統(tǒng)一』
追求完美的人裳仆，很難有獨立人格。因為他們不敢直面自己的欲望和夢想济赎。他們外在的表現(xiàn)就不是真實的自己鉴逞，或者說他們甚至都不知道真實的自己是什么樣的。他們的言行總是以環(huán)境評價為標(biāo)準(zhǔn)司训。
所以构捡，當(dāng)他們在深夜仰望星空時，常常會從身體里涌出一股無力感和迷茫感壳猜。內(nèi)外人格不統(tǒng)一勾徽，行事和內(nèi)心有差距，得到的不是自己想要的统扳，等待他們的只能是越來越糾結(jié)喘帚。王陽明說：“知行合一≈渲樱”他們沒有在“知”上下過功夫吹由，他們接觸的都是現(xiàn)成的、別人塞進他們大腦里的標(biāo)準(zhǔn)朱嘴。
『惡的存在』
你想做一個完美的好人倾鲫〈趾希可你想過沒有什么是別人眼中完美的好人？你起碼要做到一點乌昔，就是別人覺得你人畜無害隙疚，損害不到任何人的利益，別人才會認(rèn)為你是一個好人磕道。做不到這一點供屉，哪怕你幫別人再多忙，別人也會認(rèn)為你是一個壞人溺蕉。
利益之爭伶丐，涉及核心。
所以焙贷，即便一個明星真的是在做慈善撵割，也會有同行去噴他，或者雇人抹黑他辙芍。因為這涉及到赤裸裸的利益之爭啡彬。一個企業(yè)再正規(guī)，養(yǎng)了再多的員工故硅，對社會再有貢獻(xiàn)庶灿，同行還是要詆毀他，別的國家的從業(yè)者也要從中作梗吃衅。因此往踢，為了成為好人，你始終保持不對別人構(gòu)成威脅徘层，那么你注定只能跟平庸為伍峻呕。
『懷疑精神』
一個追求完美的人，他很難有什么懷疑精神趣效，他所有的決策都只是為了符合他人的預(yù)期瘦癌。比如，一個處于事業(yè)爬坡期的男人跷敬，為了滿足妻子的陪伴預(yù)期讯私，于是每天定點回家，最終他只能被同行越甩越遠(yuǎn)西傀；一個初出社會斤寇，心有抱負(fù)的年輕人，為了滿足父母的預(yù)期拥褂，選擇了老家的事業(yè)編娘锁，然后過此一生。他們沒有懷疑過自己的生活是不是自己想要的饺鹃，他們沒有懷疑過自己的選擇是對是錯莫秆，他們沒有懷疑過自己的選擇是否符合自己的預(yù)期碎税。
不，他們對生活沒有什么期待馏锡，他們只有滿足他人預(yù)期的能力。
『道德相對主義』
道德是相對的伟端。一個惡人一次不作惡杯道，被叫做“放下屠刀，立地成佛”责蝠；一個好人做一次壞事党巾，被叫做“晚節(jié)不保”“裝模做樣”霜医。所以齿拂，好人習(xí)慣了“好人的外衣”之后，就很難狠下心做正確的事肴敛。比如批評做錯事的員工署海、開除不做事的下屬、跟其他公司爭奪市場份額医男。利益之下砸狞，再動聽的勸解，再高的情商镀梭，也難免被人誤解和質(zhì)疑刀森。那么不敢得罪人，不想從別人口中聽到難聽話的人报账，注定是平庸的研底。
總結(jié)一下，大膽釋放自己的想法透罢，勇敢追求結(jié)果榜晦。社會的底層法則是叢林法則，不是完美法則琐凭，或者老好人法則芽隆，在叢林法則之外的都是細(xì)枝末節(jié)。我們要做自己的大樹统屈，不要做細(xì)枝末節(jié)胚吁。
