載營魄抱一孩哑，能無離乎？專氣致柔脐湾，能如嬰兒乎臭笆？滌除玄覽，能無疵乎秤掌？愛民治國愁铺，能無為乎？天門開闔闻鉴，能為雌乎茵乱？明白四達，能無知乎孟岛？
生之畜之瓶竭，生而不有，為而不恃渠羞，長而不宰斤贰，是謂玄德。
大魚注釋：
道家講人有三魂七魄次询，三魂：胎光荧恍、爽靈、幽精屯吊。七魄：尸狗送巡、伏矢、雀陰盒卸、吞賊骗爆、非毒、除穢蔽介、臭肺摘投。常人易受外物奴役，魂不守舍虹蓄，魄不守體犀呼。圣人抱持本真，性定神凝武花，能夠達到魂魄不離的狀態(tài)。試問眾人杈帐，敢否淡泊名利体箕，獨立守神专钉？
嬰兒本性完全，無善無惡累铅，無欲無求跃须，所以呼吸能夠達到最柔弱的和諧狀態(tài)。圣人吐納呼吸自然精氣娃兽，能夠達到嬰兒至純至圣的狀態(tài)菇民。試問眾人，敢否無欲無求投储，平心靜氣第练？
萬物皆由相同基本粒子組成，展現(xiàn)形式卻有千般不同玛荞。圣人自性清凈娇掏，關(guān)注本真，事不著相勋眯，干凈和污穢并無區(qū)別婴梧。試問眾人，敢否追求本真客蹋，不垢不凈塞蹭？
自身調(diào)和，兼濟天下讶坯。圣人治世番电，不依賴智謀取得成功，不利用占卜預(yù)測吉兇闽巩，效法自然钧舌，無為而治。利用智謀加以干擾涎跨，有了欲念和偏愛洼冻，反而容易使國家混亂。試問眾人隅很，敢否拋智棄謀撞牢，自然而然？
安定與禍亂交替變換時叔营，人們往往趨利避害屋彪，祈求多福。而圣人既不魯莽應(yīng)對绒尊，更不倒行逆施畜挥，而是感知天意，柔和無爭婴谱。試問眾人蟹但，敢否雌柔以對躯泰，靜待天時？
圣人達到對萬事萬物都透徹無惑時华糖，反而會去順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律麦向，行無為之事。試問眾人客叉，敢否天地通曉诵竭，無所作為？
所以道只為自然而然服務(wù)兼搏，滋養(yǎng)萬物卻不占為己有卵慰，有所作為卻不自恃有功，任其生長卻不加主宰向族。這種德是無主之德呵燕，無功之德，無為之德件相，實在玄妙再扭，我們稱之為玄德吧！
