人類活動(dòng)千差萬(wàn)別，歸結(jié)起來(lái)大致可以分為兩種：思想和行動(dòng)托呕。沒(méi)有革命的思想就沒(méi)有革命的行動(dòng)含蓉，思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣项郊。每個(gè)時(shí)代都應(yīng)該有自己的理論馅扣，從而指導(dǎo)這個(gè)時(shí)代的行動(dòng)。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人着降，以巨大的政治智慧和理論勇氣岂嗓，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，極大地改變中國(guó)鹊碍、影響了世界厌殉。習(xí)近平總書記作為黨中央的核心、全黨的核心侈咕，是這一思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者公罕，為這一思想的創(chuàng)立發(fā)揮了決定性作用、作出了決定性貢獻(xiàn)耀销。
遍觀當(dāng)今世界楼眷，沒(méi)有一種思想能像習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這樣，引領(lǐng)的變革是劃時(shí)代的熊尉、解決的問(wèn)題是世界性的罐柳、影響的人群是數(shù)十億量級(jí)的、蘊(yùn)含的價(jià)值是具有人類普遍意義的狰住。這個(gè)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義张吉、二十一世紀(jì)馬克思主義，讓馬克思主義這一偉大學(xué)說(shuō)大放異彩催植，以原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)肮蛹、嚴(yán)密性科學(xué)體系、標(biāo)志性思想觀點(diǎn)创南、引領(lǐng)性行動(dòng)價(jià)值伦忠，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，標(biāo)注了中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的新高度稿辙。
一
新的飛躍 新的升華
人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)昆码，總是未知大于已知，用已知去開(kāi)拓未知是古今中外思想家的一個(gè)永恒追求。無(wú)論是西方的古希臘智者赋咽、中世紀(jì)神學(xué)家旧噪、德國(guó)古典哲學(xué)家，還是東方的儒學(xué)圣人冬耿、佛教高僧舌菜、道家先賢，很多思想家都自認(rèn)為掌握了萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的絕對(duì)規(guī)律亦镶，真理終結(jié)在此日月。馬克思恩格斯批判一切建立在唯心主義基礎(chǔ)上的形而上學(xué)，認(rèn)為一切的一切都只是過(guò)程缤骨，馬克思主義“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”爱咬。一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思恩格斯以及后繼者根據(jù)時(shí)代變化绊起、實(shí)踐發(fā)展而不斷創(chuàng)新的歷史精拟。
馬克思主義的偉大就在于，它“并沒(méi)有結(jié)束真理虱歪，而是開(kāi)辟了通向真理的道路”蜂绎。一百多年來(lái)，馬克思主義之所以能夠永葆其美妙之青春笋鄙，根本是因?yàn)樗粩嗵剿鲿r(shí)代發(fā)展提出的新課題师枣、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想萧落，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范践美，既不丟老祖宗，自覺(jué)用馬克思主義這個(gè)“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”來(lái)觀察時(shí)代找岖，又講出了許多新話陨倡，以全新的邏輯起點(diǎn)和理論建構(gòu)譜寫了馬克思主義新的篇章。
以歷史主動(dòng)推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)许布。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興兴革，是一百多年來(lái)中國(guó)人民矢志不渝的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以“通古今之變”的歷史縱深爹脾，貫通民族復(fù)興的歷史帖旨、現(xiàn)在和未來(lái)，明辨我們所處的歷史方位和努力方向灵妨。從這一基點(diǎn)出發(fā)，圍繞實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)落竹，在正確方向泌霍、政治保證、路徑選擇、價(jià)值基點(diǎn)朱转、動(dòng)力保障等方面提出了一系列重大科學(xué)論斷蟹地、重要思想觀點(diǎn)，把億萬(wàn)中國(guó)人民對(duì)民族復(fù)興的強(qiáng)烈感情升華為理性追求藤为，稱得上一個(gè)系統(tǒng)的“中華民族偉大復(fù)興論”怪与。
以高度自信擷取中華文化精華。馬克思主義學(xué)說(shuō)肇始于西方缅疟，但馬克思主義的神髓卻在東西方的文化交流交融中隱隱呼應(yīng)分别。這是一種“文明的滴定”，也是一種思想的萃取存淫。一百多年前耘斩，馬克思主義傳入中國(guó)，激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明桅咆，使中國(guó)人民在精神上從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)括授。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深深扎根于中華大地，把馬克思主義的思想精髓和中華文化的精神特質(zhì)融會(huì)貫通起來(lái)岩饼，充分汲取五千多年璀璨文明的精華養(yǎng)分荚虚，豐富當(dāng)代中國(guó)人的精神世界，為增強(qiáng)民族自信自強(qiáng)注入更為主動(dòng)的精神力量籍茧。這一思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華版述，充盈著濃郁的中國(guó)味、深厚的中華情硕糊、浩然的民族魂院水，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力简十、精神感召力檬某，堪稱推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范。
【知識(shí)通鑒】
文明的滴定
滴定是一種定量分析的手段螟蝙，也是一種化學(xué)實(shí)驗(yàn)操作恢恼，即通過(guò)兩種溶液的定量反應(yīng)來(lái)確定某種溶質(zhì)的含量。文明的滴定是一種類似于化學(xué)反應(yīng)的形象說(shuō)法胰默，最早來(lái)源于英國(guó)科技史學(xué)家李約瑟的著作《文明的滴定》场斑，指的是中西文明交流融合的一種狀態(tài)。
以宏闊視野觀照人類前途命運(yùn)牵署÷┮“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”奴迅，是中華民族自古以來(lái)就崇尚的高遠(yuǎn)境界和寬廣格局青责。隨著當(dāng)今中國(guó)在世界版圖中的分量與日俱增，“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”成為中華民族走向復(fù)興的題中應(yīng)有之義，“為人類謀進(jìn)步脖隶、為世界謀大同”成為中國(guó)共產(chǎn)黨“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的必答題扁耐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終彰顯著“大道之行，天下為公”的博大情懷产阱，把民族復(fù)興的歷史進(jìn)程融入人類文明進(jìn)步的大潮婉称，鮮明提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系构蹬、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值等重大理念王暗，為促進(jìn)全球和平進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)卓越的中國(guó)智慧。
置身百年風(fēng)云中擘畫中華民族復(fù)興大業(yè)怎燥，深入浩瀚文脈里挖掘時(shí)代精神養(yǎng)分瘫筐，站在世界版圖前思考人類命運(yùn)走向，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以無(wú)與倫比的時(shí)空貫通力铐姚、現(xiàn)實(shí)解釋力策肝、實(shí)踐改造力，把馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大大向前推進(jìn)了一步隐绵，實(shí)現(xiàn)了“通向真理道路”上質(zhì)的躍升之众。
二
系統(tǒng)建構(gòu) 全面展開(kāi)
任何一種超越時(shí)空、影響深遠(yuǎn)的理論經(jīng)典依许，必須有某些恒定的本質(zhì)性棺禾、規(guī)定性特質(zhì)，否則就會(huì)產(chǎn)生“忒修斯之船”“阿能訶鼓”的爭(zhēng)論和分歧峭跳。同時(shí)膘婶，這種理論必須隨著歷史條件、文化背景蛀醉、現(xiàn)實(shí)需要等變化而不斷創(chuàng)新悬襟，不然就會(huì)不可避免陷入“船毀鼓破”的歷史結(jié)局。在推動(dòng)理論經(jīng)典與時(shí)偕行的過(guò)程中拯刁，通常會(huì)出現(xiàn)兩種形式脊岳，一種是量的積累，在原有理論框架下進(jìn)行完善和豐富垛玻，一種是整體升級(jí)割捅，突破了原有理論框架進(jìn)行新的建構(gòu)。
【知識(shí)通鑒】
忒修斯之船
忒修斯之船帚桩，是關(guān)于物體同一性的悖論亿驾，說(shuō)的是假定某物體的構(gòu)成要素被全部置換后，它還是不是原來(lái)的物體账嚎？忒修斯是古希臘傳說(shuō)中的雅典國(guó)王颊乘，他帶領(lǐng)民眾乘船到克里特島殺死了吃人怪獸参淹。雅典人為了紀(jì)念他醉锄，就以他的名字命名了這艘船乏悄。隨著時(shí)間流逝，船的木板逐漸腐朽恳不，人們陸續(xù)換上新的木板檩小，最終整艘船的木板都被換了一遍。愛(ài)思考的古希臘人對(duì)此發(fā)問(wèn)：“這艘船還是原來(lái)的那艘忒修斯之船嗎烟勋？”
阿能訶鼓
阿能訶鼓规求，是佛教的一個(gè)思辨故事。佛陀在向眾弟子傳法時(shí)講道：有個(gè)名為陀舍羅訶的人卵惦，有一面叫作阿能訶鼓的鼓阻肿，此鼓聲音非常動(dòng)聽(tīng)，且能傳到數(shù)十里之外沮尿。這面鼓用的時(shí)間長(zhǎng)了之后不斷損壞丛塌，不斷被修補(bǔ)，直至每一部件都被更換畜疾，此鼓還是當(dāng)初那面阿能訶鼓嗎赴邻？
正是從這個(gè)意義上說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的升華啡捶，是一個(gè)劃時(shí)代的科學(xué)理論體系姥敛。這個(gè)體系經(jīng)過(guò)新時(shí)代以來(lái)理論和實(shí)踐的雙重探索，逐漸走向成熟瞎暑、趨于完善彤敛，呈現(xiàn)出清晰完整、邏輯自洽的理論框架和思想內(nèi)容了赌。
理論線索貫穿于“兩個(gè)始終”墨榄。始終堅(jiān)守初心使命、始終堅(jiān)定理想信念揍拆，是一百年來(lái)黨一切奮斗的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)渠概，是新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的邏輯原點(diǎn)和根本旨?xì)w。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最重要的理論旨趣和實(shí)踐指向嫂拴，就是更好為中國(guó)人民謀幸福播揪、為中華民族謀復(fù)興，更好堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念筒狠。理解了“兩個(gè)始終”的根本線索猪狈，就理解了這一思想的建構(gòu)基點(diǎn)和理論展開(kāi)。
核心內(nèi)容體現(xiàn)于“十個(gè)明確”辩恼。如果把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想比作一座理論大廈雇庙，“十個(gè)明確”就是支撐整座大廈的主體部分谓形。這“十個(gè)明確”不是零散觀點(diǎn)的集合體，而是抓住了改革發(fā)展穩(wěn)定疆前、內(nèi)政外交國(guó)防寒跳、治黨治國(guó)治軍中最重要的關(guān)鍵點(diǎn)，構(gòu)成一個(gè)既各有指向又相互聯(lián)系的有機(jī)整體竹椒。把握住了“十個(gè)明確”童太，就掌握了這一思想的核心要義和基本精神。
【數(shù)說(shuō)決議】
十個(gè)明確
——明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)胸完，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)书释，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，全黨必須增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”赊窥、堅(jiān)定“四個(gè)自信”爆惧、做到“兩個(gè)維護(hù)”；
——明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義锨能，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興扯再，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)腹侣，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興叔收；
——明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想傲隶，發(fā)展全過(guò)程人民民主饺律，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展跺株；
——明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)复濒、政治建設(shè)、文化建設(shè)乒省、社會(huì)建設(shè)巧颈、生態(tài)文明建設(shè)五位一體，戰(zhàn)略布局是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家袖扛、全面深化改革砸泛、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨四個(gè)全面蛆封；
——明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度唇礁、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；
——明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系惨篱、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家盏筐；
——明確必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用砸讳，更好發(fā)揮政府作用琢融，把握新發(fā)展階段界牡，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)漾抬、綠色宿亡、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念奋蔚，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體她混、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展泊碑，統(tǒng)籌發(fā)展和安全；
——明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮毯欣、能打勝仗馒过、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)酗钞；
——明確中國(guó)特色大國(guó)外交要服務(wù)民族復(fù)興腹忽、促進(jìn)人類進(jìn)步，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系砚作，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體窘奏；
——明確全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求葫录，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)着裹、思想建設(shè)、組織建設(shè)米同、作風(fēng)建設(shè)骇扇、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中面粮，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)少孝，落實(shí)管黨治黨政治責(zé)任，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命熬苍。
回答問(wèn)題聚焦于“三個(gè)重大時(shí)代課題”稍走。問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲柴底⌒隽常“三個(gè)重大時(shí)代課題”，是站在新時(shí)代歷史節(jié)點(diǎn)上向中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的“時(shí)代三問(wèn)”似枕，是理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“理論之眼”盖淡。中國(guó)特色社會(huì)主義講的是方向性質(zhì)問(wèn)題，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)講的是目標(biāo)路徑問(wèn)題凿歼，長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨講的是力量保證問(wèn)題褪迟，共同構(gòu)成了新時(shí)代全部理論和實(shí)踐的著力點(diǎn)冗恨。扣準(zhǔn)了“三個(gè)重大時(shí)代課題”味赃，就領(lǐng)悟了這一思想的努力方向和實(shí)踐導(dǎo)向掀抹。
【數(shù)說(shuō)決議】
三個(gè)重大時(shí)代課題
——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題心俗；
——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻回答建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)傲武、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重大時(shí)代課題；
——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻回答建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨城榛、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的重大時(shí)代課題揪利。
主要觀點(diǎn)蘊(yùn)含于“十三個(gè)方面”。感悟一個(gè)理論體系的全貌狠持，既要從宏觀上把握疟位，理解它的主題線索、邏輯基點(diǎn)喘垂、結(jié)構(gòu)框架甜刻，也要從微觀上考察，認(rèn)識(shí)它的重要思想正勒、重要觀點(diǎn)得院、重要論斷，做到“見(jiàn)森林”和“見(jiàn)樹木”的統(tǒng)一章贞∠榻剩“十三個(gè)方面”的歷史性成就、歷史性變革阱驾，全面展示了黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)的進(jìn)展成效就谜，也集中體現(xiàn)了新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的重要突破，既是新時(shí)代發(fā)展的實(shí)踐篇里覆，也是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的創(chuàng)新論丧荐。
一切劃時(shí)代體系的真正內(nèi)容，都是由于產(chǎn)生這些體系的時(shí)代需要而形成的喧枷。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想虹统，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人觀察時(shí)代、把握時(shí)代隧甚、引領(lǐng)時(shí)代的智慧結(jié)晶车荔，是以高遠(yuǎn)的視野、深邃的思考寫下的在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代答卷戚扳。
三
理論指導(dǎo) 行動(dòng)指南
絕大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為忧便，從公元1500年前后，割裂的世界開(kāi)始連接在一起帽借，開(kāi)啟了不同文明形態(tài)相互融合而又相互沖突珠增、不同思想體系相互借鑒而又相互競(jìng)爭(zhēng)的歷史超歌，自此人類思想史方興未艾、風(fēng)起云涌蒂教。五百多年來(lái)巍举，社會(huì)主義思想體系同資本主義思想體系的較量從未停止過(guò)，但總體上處于“資強(qiáng)社弱”的態(tài)勢(shì)凝垛。時(shí)至今日懊悯，世界發(fā)生了數(shù)百年未有的大變動(dòng)，馬克思主義在世界東方迸發(fā)出璀璨的真理之光梦皮，使人類思想進(jìn)程出現(xiàn)有利于社會(huì)主義的歷史性變化炭分。
在二十一世紀(jì)人類思想星空中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大放異彩届氢，成為當(dāng)今世界最具深遠(yuǎn)影響力的科學(xué)理論欠窒。這一思想以其耀眼的理論魅力、雄渾的精神偉力退子、強(qiáng)大的實(shí)踐威力，引領(lǐng)著中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的追夢(mèng)之路寂祥，照亮著社會(huì)主義發(fā)揚(yáng)光大的振興之路，昭示著人類文明進(jìn)步的光明之路七兜。
【今日史記】
江蘇宜興打造沉浸式理論宣講節(jié)目
江蘇省宜興市運(yùn)用新媒體積極創(chuàng)新理論宣講方式丸凭，著力打造“黨的理論宣講+沉浸式體驗(yàn)”《新思想直播間》節(jié)目惜犀，以“演播室訪談、外拍沉浸式”的互動(dòng)方式邀請(qǐng)專家學(xué)者涛菠、基層黨員干部代表等礁叔，走進(jìn)直播間、走到基層一線涣易，通過(guò)故事化講述、對(duì)話式宣講戳护、綜藝化表達(dá)等方式進(jìn)行理論宣講，讓全市廣大干部群眾在理論與實(shí)踐融合中學(xué)習(xí)新思想铺董、把握新思想确垫。
思想航標(biāo)删掀、精神旗幟菊匿、行動(dòng)綱領(lǐng)跌捆，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引億萬(wàn)人民追求復(fù)興夢(mèng)想姆钉。今天埂伦，中華民族偉大復(fù)興到了愈進(jìn)愈難的階段胀莹，“開(kāi)頂風(fēng)船描焰、走上坡路”需要物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)條件的保障漾月，更需要指導(dǎo)思想填抬、精神旗幟的引領(lǐng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華民族復(fù)興路上的“指南針”“北斗星”，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)力量，指引著全球近1/5人口進(jìn)行人類歷史上最為宏闊个榕、最大規(guī)模的社會(huì)實(shí)踐篡石。
堅(jiān)定信仰、改革創(chuàng)新西采、兼收并蓄凰萨，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想推動(dòng)社會(huì)主義重?zé)▕Z目光彩。這一思想強(qiáng)調(diào)把堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念作為靈魂和血脈械馆，用改革創(chuàng)新激活社會(huì)主義制度的內(nèi)在活力胖眷，吸收借鑒古今中外一切文明發(fā)展的有益成果，使中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出旺盛生命力霹崎。社會(huì)主義在今天的中華大地生機(jī)盎然珊搀，使這一社會(huì)理想在潮起潮落中重回浪潮之巔，使這一社會(huì)運(yùn)動(dòng)在世事浮沉中走在時(shí)代前列尾菇。
獨(dú)特道路境析、全新模式、先進(jìn)價(jià)值派诬，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想啟迪后發(fā)國(guó)家探索強(qiáng)國(guó)之路劳淆。有學(xué)者曾說(shuō)，在人類走向現(xiàn)代化的歷史大片中默赂，過(guò)去演繹的都是大國(guó)崛起“你方唱罷我登場(chǎng)”的零和之路沛鸵，中國(guó)式現(xiàn)代化走的是一條“美美與共、天下大同”的共贏之路缆八，充滿著中國(guó)智慧曲掰、人間正道的精彩劇情不容錯(cuò)過(guò)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的豐厚的治理之道奈辰，是解開(kāi)中國(guó)式現(xiàn)代化奧秘的“金鑰匙”栏妖，讓越來(lái)越多的人以不同于西方模式的視角對(duì)現(xiàn)代化道路作出重新思考和全新選擇。
【今日史記】
湖南桂陽(yáng)“以賽促學(xué)”領(lǐng)悟新思想
為了調(diào)動(dòng)廣大干部群眾學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的積極性主動(dòng)性冯挎，湖南省桂陽(yáng)縣通過(guò)舉行理論知識(shí)競(jìng)賽底哥，以賽促學(xué)咙鞍、以學(xué)促用，加深了人們對(duì)“學(xué)用新思想 建功新時(shí)代”的理解趾徽，推動(dòng)學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為工作實(shí)效续滋。
一切歷史的精華最終是思想史。當(dāng)人類歷史時(shí)間的指針劃到二十一世紀(jì)第二十三個(gè)年頭孵奶，一個(gè)有著五千多年歷史的古老民族如何走向復(fù)興疲酌，一個(gè)歷經(jīng)五個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)理想如何重振雄風(fēng)，一個(gè)處于百年未有之大變局的世界如何找到出路了袁，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在深邃的歷史思索中朗恳，發(fā)出了時(shí)代的先聲，唱響了前行的凱歌载绿。
責(zé)任編輯：趙晨光
