鄭重聲明：文章系原創(chuàng)首發(fā)尿瞭，文責(zé)自負松忍。
小的時候，父親有一次出差回來告訴我筷厘，他去爬了泰山鸣峭，那時我還不大懂得泰山到底是座什么樣的山，只是知道去父親的旅行袋里去掏寶酥艳，結(jié)果翻出來的是本非常袖珍的小書摊溶，起先以為是小人書，翻了幾頁找不到畫充石，便就扔到了一邊莫换。
父親撿起來和我說那是本好書，于是搖著腦袋給我讀骤铃，子曰：“學(xué)而時習(xí)之拉岁，不亦說乎”，子曰：“朝聞道惰爬，夕死可矣”喊暖，子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之”撕瞧，吧啦陵叽，吧啦……那時的我沒有興趣聽這些，早就跑出去老遠丛版，他依然在那里巩掺，搖著腦袋讀著，如我還在身旁页畦。
如今小同同長大了胖替，上了幼兒園，我便也在書店里買了一本“子曰”的書豫缨，它的名字叫《論語》独令。我也搖著腦袋帶著他讀，子曰：“學(xué)而不思則罔州胳，思而不學(xué)則殆”记焊，他便也搖著小腦袋跟我學(xué)著說，子曰栓撞，子曰遍膜，想想，都覺得好笑瓤湘。
春節(jié)前瓢颅，去了曲阜，春節(jié)后弛说，便想著寫下三孔的游記挽懦，便又將那本《論語》塞到了包里。而真要像真事兒似的動筆時木人，卻還是不知該寫些什么信柿，只是先想起了這多可笑的往事冀偶。呵呵，何必老是辛苦自己渔嚷，為寫什么心得进鸠，而去刮自己本沒有多少油水的肚腸呢。
于是《論語》便又放在了一邊形病，索性先看看那日拍的許多照片客年，捋捋思路，讓自己一步一步回到先師身前漠吻。
曲阜三孔量瓜，是指曲阜古城內(nèi)及周邊紀念我國偉大思想家和教育家孔子的三處文化遺址，它們分別為孔廟途乃、孔府和孔林绍傲。
其中孔廟又稱文廟，是紀念孔子的祠廟欺劳；孔府唧取，為孔子嫡長子孫世代居住的衍圣公府；孔林划提，是孔子及其家族成員的專用墓地枫弟。
1994年，世界遺產(chǎn)委員會將孔廟鹏往、孔府與孔林列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》淡诗。
在曲阜拜謁三孔，最好以孔廟為肇事伊履，而孔廟給我最深刻的印象就是門韩容，那里有太多的門。如果說去孔廟的第一道門唐瀑，我覺得應(yīng)該就是曲阜明故城的正南門——仰圣門了群凶。那是個小型的甕城，外城的城門上沒有寫著什么門哄辣，而是在不算高的城墻上奇奇怪怪地寫著“萬仞宮墻”请梢，這是乾隆皇帝的御筆，當(dāng)然它在這里也是有典故的力穗。
《論語.子張》篇中記載毅弧，魯國掌權(quán)的三桓之一，大司馬叔孫武叔在朝堂上推薦孔子的弟子子貢当窗，說他比他的老師更賢明够坐。子貢作答，“譬之宮墻，賜（子貢的名）之墻也及肩元咙，窺見室家之好梯影。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入蛾坯，不見宗廟之美光酣，百官之富”。這里的“萬仞宮墻”自然說的是孔子思想超越性的偉大脉课，而我們要想一見那個“宗廟之美”，卻也得如子貢所言的那樣财异，先得“得其門而入”倘零。
如此我從曲阜南城門進去，便看到孔廟沿中軸線而立的一座又一座的門了戳寸。
起先是“金聲玉振”坊、欞星門疫鹊、“太和元氣”坊和“至圣廟”坊四座石牌坊做序曲袖瞻。其中第一道坊，坊額題寫著“金聲玉振”四字拆吆，是亞圣孟子對夫子的至高評價聋迎，“孔子之謂集大成。集大成者枣耀，金聲而玉振之也”霉晕。而金聲、玉振捞奕，也是我國古代禮樂中主奏的鐘牺堰、罄之聲。
“子在齊聞《韶》颅围，三月不知肉味伟葫。曰：‘不圖為樂之至于斯也！’”
那是一種院促，讓高深藝術(shù)修養(yǎng)的夫子都感嘆的音樂境界筏养，好吧，就讓我們先正正冠帶一疯，抖抖袍服撼玄，在這臆想出的黃鐘大呂聲中，走進那片心中的圣殿吧墩邀。
孔子去世的第二年掌猛，即魯哀公十七年，公元前478年，人們將其居住荔茬、講學(xué)的三間故居改做廟宇废膘，陳放先生遺物，以“歲時奉祀”慕蔚，這便是孔廟的前身丐黄，算而今也兩千五百余年了。在這期間孔飒，時人從未放棄對孔子的祭祀灌闺，曲阜孔廟也因之成為我國乃至世界使用時間最長的廟宇之一。
這個龐大的建筑群坏瞄，最重要的建筑元素便是一重又一重的門桂对，欞星門、圣時門鸠匀、弘道門蕉斜、大中門、同文門等等缀棍，這是歷朝歷代對于曲阜孔廟逐步擴建而形成的宅此，由此足見人們對這位“至圣先師”的推崇之至。而沿著中軸神道穿過每一扇大門時爬范，讓我感到自己像是歷經(jīng)了從小學(xué)父腕、中學(xué)，再到大學(xué)的成長歷程坦敌。
孔廟這些大門后的院落侣诵，多是空曠的，里邊是茂密高大的古柏林組成的樹林狱窘《潘常孔廟內(nèi)遍植檜柏、側(cè)柏蘸炸，樹齡在五百年以上的古樹不下百株躬络。這些古柏各個蒼勁挺拔，如莊嚴肅穆地站在夫子講壇下的一位位先賢大儒搭儒。他們就如小學(xué)生一般穷当，聽著夫子聲如洪鐘般地講著，“君子和而不同”淹禾，“君子矜而不爭”馁菜，“君子貞而不諒”，“文質(zhì)彬彬铃岔，然后君子”汪疮。
那是一種，靜寂又莊重的氛圍，它浸染著周遭智嚷，越發(fā)地讓人發(fā)現(xiàn)不同尋常的眼界卖丸，越發(fā)地讓人感受到清泉石上流的心境，越發(fā)地讓人貼近了清醇而質(zhì)樸的本真盏道。而總有一扇門還在后面……再后面稍浆，總有一條路還要通往更為幽深的遠方，我知道猜嘱，那里有我們悠久的歷史衅枫，那里有啟迪我們思想的源泉。
一個人走在這里是很好的朗伶，他可以更是信馬由韁为鳄，我就這樣漸漸偏離了中軸的航向，游走進這寂靜的古柏林中腕让，偶一抬頭看到一群白鷺結(jié)成密集的隊形，在空中一圈又一圈不知道疲倦地盤旋著歧斟。這時中軸線上恰好過來一個旅行團纯丸，導(dǎo)游也看到了白鷺，她津津有味地說著静袖，孔廟只棲白鷺觉鼻，不著烏鴉，那白鷺便是孔子的三千弟子队橙，他們希望永遠守候在老師的身旁坠陈。
孔子教育的重要原則便是“有教無類”，《論語.顏淵》中說捐康，“四海之內(nèi)仇矾，皆兄弟也”，如此來看解总，他老人家在教學(xué)時贮匕，又怎么可以近白鷺而遠烏鴉呢？更何況花枫，這位老師如果知道了自己的學(xué)生們刻盐，為了陪伴自己寧愿化成鳥兒留在這里，他會不會又該跺著腳說劳翰，“君子不器……君子不器” 了敦锌。正在偷著樂時，一粒鳥屎不偏不倚地落在肩膀上佳簸，看來有弟子對我的所思所想有意見了乙墙。
走過奎文閣、十三碑亭，進到大成門伶丐，便來到了杏壇前悼做。
杏壇，相傳是當(dāng)年孔老夫子講學(xué)的地方哗魂。如今這里佇立著一座重檐方亭肛走，那是明代隆慶年間修建的。遙想當(dāng)年录别，夫子講學(xué)時的這里朽色，應(yīng)該是不會有如此奢華鋪張的建筑的，老師和學(xué)生們或許就沐浴在艷陽下组题，席地而坐葫男，輕松對答，其樂融融崔列。
子曰：三人行梢褐，必有我?guī)熝伞?/p>
子曰：溫故而知新，可以為師矣赵讯。
子曰：敏而好學(xué)盈咳，不恥下問。
子曰：君子坦蕩蕩边翼，小人長戚戚鱼响。
子曰：言必信，行必果组底。
......
一句句滋養(yǎng)我們心靈的話語丈积，就在兩千五百年前的這里，從一位時常鞠著背债鸡，恭著手的慈祥老者口中江滨，溫情脈脈地道出的。
《史記.孔子世家》中說娘锁，孔子以“文牙寞、行、忠莫秆、信”四個方面來教育弟子间雀，他勸誡弟子“毋意”，不要憑空推測镊屎；“毋必”惹挟，不要武斷抉擇；“毋固”缝驳，不要固執(zhí)己見连锯；“毋我”归苍，不要自以為是，而這些运怖，何嘗不是我們自己如今依舊常有的毛病呢拼弃？“子罕言利與命與仁”，而我們又何嘗不是把這些摇展，總掛在嘴邊上呢吻氧？
“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉咏连，身通六藝者七十有二人盯孙。”
他們就曾匯集在這杏壇之下祟滴，夫子不曾知道振惰，他的弟子門生不曾知道，后世寫史的司馬遷老師也不曾知道垄懂，孔子的思想對于中華民族到底有多么巨大的影響骑晶，兩千年來又有多少夫子的學(xué)生，是通過一部《論語》而拜坐于這杏壇之下草慧，聽著夫子的諄諄教誨呢透罢？
想到這些，就讓人感動不已冠蒋，身不由己地望著杏壇的石碑，拜了三拜乾胶，尤覺得不夠抖剿，又拜了三拜。
杏壇旁斩郎，就有東廡、西廡兩殿喻频，其中便供奉著孔孟的門生以及如張載缩宜、周敦頤、二程等后世傳人的先賢七十八位甥温，以及如董仲舒锻煌、許慎、孔安國姻蚓、諸葛亮宋梧、韓愈、范仲淹狰挡、歐陽修捂龄、王守仁释涛、顧炎武等等等等這樣的先儒七十八位。這些閃亮的名字都寫在一個個牌位上倦沧，他們都是孔子的學(xué)生唇撬，他們一起塑造了中華的歷史，如今他們又聚首在了老師的身畔展融。
過了杏壇窖认，前邊就是大成殿了。
如果說愈污，行走于曲阜孔廟浩大的建筑群中耀态，是在聆聽一部鴻篇巨制的交響曲的話，那這部交響曲最為華彩的樂章暂雹，自然就在大成殿首装。而那位偉大的老師，就在那里杭跪。
大成殿是孔廟的主殿仙逻，也是孔廟最為高大的建筑，它重檐九脊歇山頂涧尿，覆蓋著金色的琉璃瓦系奉，遠遠看去金碧輝煌到無以復(fù)加。在等級森嚴的封建時代里姑廉，曲阜孔廟大成殿所享有的建筑規(guī)格之高缺亮、體量之大，那是可以和紫禁城的太和殿與泰山岱廟的天貺殿相媲及的桥言。這也從另一方面說明萌踱，在那個年代里，人們把對孔夫子的敬仰号阿，是與對皇權(quán)和天地的敬重相比肩的并鸵。
踏著重層的石階，上了高高的須彌座臺扔涧，我走向氣勢磅礴的大成殿時园担，耳中仿佛聽見了禮官高喊著“奏……樂”，一時間鐘磬齊鳴枯夜，響徹九霄弯汰，那是何等的壯麗恢宏，正所謂“集大成者湖雹，金聲而玉振之也”蝙泼。
大成殿讓人驚奇的，還有殿前的十根石檐柱劝枣，根根采用深浮雕技法汤踏，雕刻出一條條駕云的蟠龍织鲸。那些蟠龍身姿矯捷剛勁，張牙舞爪地穿行于云里霧里溪胶。那刀法之傳神搂擦，線條之流暢，造型之生動哗脖，讓觀者無不為古代匠人的高超技藝而折服瀑踢。據(jù)說古時，每有皇帝親臨孔廟主持祭祀大典時才避，孔家是要用布將這殿前提氣的十根柱子橱夭，嚴嚴實實地包裹起來的。為啥么要這樣呢桑逝？原因其實也很簡單棘劣，就是怕哪位說一不二的先生，看到眼里楞遏，喜歡上了茬暇。
大成殿內(nèi)寡喝，“萬世師表”糙俗、“斯文在茲”的匾額之下，是頭戴冕冠预鬓，身穿帝袍的孔子塑像巧骚。而那尊至高的泥塑，有著讓人忍俊不禁的木訥表情格二。我不知网缝，這算不算是對至圣先師的不敬，而拋開對這宏大建筑的欣賞之外蟋定，我還是更喜歡“杏壇”下的可人與生動。
想象中草添，在一個杏花飄落驶兜、霏霏灑灑的日子里，老師和幾位學(xué)生對坐于杏林之間远寸。老師說抄淑，“不要因為我年長，你們就不敢說話驰后。你們私下里總說‘沒有人了解我呀’！假如有人想要了解你們灶芝，那么你們又打算怎么去做呢郑原？”
一個學(xué)生說唉韭，“暮春三月，換上春裝犯犁，邀同學(xué)五六人属愤，少年六七人，去城外的沂水中洗個痛快酸役。洗完了住诸，再與同伴爬到河邊求雨的石臺子上，過過清風(fēng)涣澡，曬曬太陽贱呐，侃侃大山，吹吹牛皮入桂。而后奄薇，吃飽了，喝足了事格，玩夠了惕艳，哥兒幾個一起唱著校園民謠，搭著肩膀回來上課驹愚，這多好呀远搪！”
老師不住點頭說，“說得太好了逢捺，我贊成谁鳍。”
......
其實劫瞳，原本一切是多么的可愛倘潜，曾幾何時它卻消失得無影無蹤了？某位哲人說過志于，圣人之所以偉大是因為他們都站立著涮因，我們之所以渺小是因為我們膜拜在他們的腳下。我們無法超越他伺绽，就給他罩上光環(huán)养泡，神圣到無以復(fù)加，這是我們的悲哀奈应。而悲哀過后呢澜掩？曾經(jīng)溫暖感人的笑容不見了，只剩下了木訥訥杖挣、孽呆呆的那副尊容肩榕。
子不語：怪、力惩妇、亂株汉、神筐乳。
而我們，敬重他郎逃，就一定要讓他享有至尊的權(quán)勢哥童；敬重他，就一定要讓他走上高高的神壇褒翰；敬重他贮懈，就一定要讓他注定孤獨嗎？敬重他优训，就要走近他朵你，他不是神，神化他揣非，只能說明我們的無力抡医，看他遠去的無力，而他一直就站在我們的身邊早敬。
當(dāng)年忌傻，父親在讀《論語》時，他就站在身邊搞监，說著“仁者愛人”红伦；后來恐锣，我在給同同讀《論語》時，他也站在身邊，說著“己所不欲艺沼，勿施于人”熊响；再后來昌抠，同同在學(xué)堂里讀著《論語》時锄贷，他還站在身邊，拍著他的小腦袋瓜親切地說著“見賢思齊焉”牢酵。
如今悬包，我來到夫子的家鄉(xiāng)，我是追隨著他老人家萬千子弟的腳步而來的馍乙。我來此不是為了朝拜他布近，而是為了走近他，我只想走到他老人家的身邊悄悄地跟他說上一句：
老師潘拨，您好，我來了饶号！
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我是云行筆記茫船，在此潛心打造屬于自己的《文化苦旅》琅束，讓我們來一次扭屁，有文字感的旅行吧！
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