國畫·黎宇和
字 柏川 號無用堂主烹吵，1981年2月出生于廣西梧州市碉熄，1999年7月至2003年9月就讀于，廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)師范系國畫側(cè)重專業(yè)肋拔，就職于南寧市江南區(qū)淡村小學(xué)，任美術(shù)教師呀酸，2003年4月在廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館凉蜂，舉辦了名為“深刻印象”的個(gè)人篆刻個(gè)展，2011年作品進(jìn)入中國東盟榜樣藝術(shù)館性誉，2014年“南寧市教育系統(tǒng)師生迎春畫展”個(gè)人專區(qū)展窿吩，在榜樣中國東盟藝術(shù)館的支持和策劃下，舉辦了“閑情·憶趣”個(gè)人畫展错览，作品多次榮獲市纫雁，區(qū)類等級一得獎(jiǎng)，2015年建立個(gè)人書畫工作室“無用堂”倾哺。
導(dǎo)語
文人畫（Literati painting）轧邪，也稱“士大夫甲意畫”、“士夫畫”羞海，是畫中帶有文人情趣忌愚，畫外流露著文人思想的繪畫。早在魏晉南北朝時(shí)期却邓，文人畫的某些創(chuàng)作思想和藝術(shù)實(shí)踐就出現(xiàn)了硕糊，但是文人畫作為正式的名稱，是由元代畫家趙孟頫提出的腊徙。
那么简十，“文人畫”到底是什么呢？文人畫的畫就屬于文人畫嗎撬腾？今天就有無用堂主黎宇和為我們解析一下文人畫的概念螟蝙。柏川先生的畫看起來單純，但其中的思想性时鸵、哲學(xué)性與抒情感都非常濃郁胶逢，趣由筆生厅瞎，法隨意轉(zhuǎn)，耐人尋味初坠。
正 ? 文
"文人畫"是任何熱愛和簸、學(xué)習(xí)、研究中國繪畫的人們必須面對的一個(gè)內(nèi)容碟刺。它是中國繪畫歷史發(fā)展的一個(gè)里程碑锁保，不客氣地說，從"文人畫"的概念確立并且提出相關(guān)理論以來半沽，中國繪畫直到民國時(shí)期都受其影響爽柒。但要說到什么是"文人畫"，不是專業(yè)的繪畫相關(guān)從業(yè)者未必都了解者填。
曾經(jīng)有一種說法浩村，就是"文人畫的畫就屬于文人畫"這個(gè)說法乍看之下似乎有點(diǎn)道理，解釋也很合理占哟。文人畫的畫嘛心墅，就是文人畫，顧名思義榨乎。若是此說法成立怎燥，中國繪畫歷史里面應(yīng)該還有"不是文人畫"的畫，有嗎蜜暑？提出這一觀點(diǎn)的人認(rèn)為是有的铐姚，叫做"匠人畫"， 好像也很有道理肛捍。那我們按此邏輯梳理下來隐绵，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，他們認(rèn)為的"文人畫"和"匠人畫"存在不少重疊的地方篇梭。有些他認(rèn)為是文人畫氢橙，別人又認(rèn)為是匠人畫，而且是同一個(gè)作者恬偷，而且該畫作者確實(shí)是一位文人悍手，那就亂套了。顯然袍患，這個(gè)說法站不住腳坦康。既然如此，應(yīng)該怎樣理解呢诡延？那得看"文人畫"這個(gè)稱謂是怎么來的滞欠。
最先明確提出"文人畫"概念的是宋朝的大才子蘇軾，但那時(shí)候還不叫這個(gè)名字肆良，叫做"士人畫"筛璧；元朝趙孟頫提出了"書畫同源"的理論逸绎，為文人畫奠定了理論基礎(chǔ)；明朝董其昌提出"繪畫南北宗論"夭谤，揚(yáng)南抑北棺牧，至此"文人畫"稱謂正式被提出，也確立了此后數(shù)百年的統(tǒng)治地位朗儒。
繪畫颊乘，曾經(jīng)作為一門技術(shù)，是文人士大夫在完善自我的時(shí)候需要掌握的一門技能醉锄。但是乏悄，相對于靠此謀生的工匠手藝人，他們只是把繪畫作為閑暇之余的游戲而已恳不。因此檩小，繪畫的內(nèi)容和采用的形式逐漸產(chǎn)生了區(qū)別。
"匠人畫"細(xì)分起來妆够，可以分為"工匠畫"與"院體畫"识啦。前者的從事者叫畫工、畫匠神妹；后者的從事者被稱為職業(yè)畫師，在兩者里面家妆，地位最低的就是畫工了鸵荠。畫工，在中國繪畫歷史上是創(chuàng)造了奇跡卻被遺忘的人群伤极。最具代表性的蛹找，莫過于敦煌石窟里精美絕倫的繪畫以及各名山大川廟宇古跡里面留下的各種藝術(shù)品。他們不知名哨坪，繪畫于他們就是一門賴以生存的技能而已——盡管他們的技術(shù)并不見得低于很多的"文人畫"畫者庸疾。
院體畫的畫師，是一個(gè)獨(dú)立的存在当编。從某種意義上說届慈，中國繪畫歷史就是畫師與文人畫者共同譜寫的，兩者相互依存忿偷。如果說明清以后是文人畫一統(tǒng)天下的話金顿，那元之前則是院體畫的主場。其實(shí)鲤桥，院體畫與文人畫一直以來都是共同存在的揍拆，只不過看是哪個(gè)影響力更大而已。
"院體畫"名稱的出現(xiàn)茶凳，原來專指北宋建立畫院后所產(chǎn)生的畫嫂拴。北宋文人治國播揪，其中宋徽宗癡迷書畫，專門成立畫院來進(jìn)行繪畫創(chuàng)作筒狠。上有所好下必效焉猪狈，當(dāng)時(shí)能進(jìn)畫院是所有習(xí)畫者的夢想，而畫院出來的畫師和其繪畫風(fēng)格也在當(dāng)時(shí)社會(huì)受到極大追捧窟蓝，因此兩宋罪裹，尤其北宋的繪畫，被稱為中國繪畫史的一個(gè)巔峰运挫，另一個(gè)巔峰則是文人畫興起后的明清時(shí)期状共。
但相對于"文人畫"而言的"院體畫"并不單單指兩宋的繪畫，更明確的是指還沒有明顯審美獨(dú)立意識的谁帕，偏向一定功用性的繪畫峡继。從有繪畫的記載開始，功用性就一直伴隨其中匈挖，早期繪畫甚至就是純粹的紀(jì)錄式的存在琼富。人物繪畫是為了紀(jì)錄故事或者人物，接著是隨著佛教的興起鉴未，大量的宗教繪畫迅速發(fā)展洒疚；山水繪畫從最早期的用于軍事地圖、地域圖繪制上择膝，慢慢發(fā)展為具有獨(dú)立審美的畫種誓琼；花鳥也從紀(jì)錄自然動(dòng)植物的圖式中慢慢發(fā)展起來。隨后肴捉，隨著一些文人士大夫的參與腹侣，在繪畫理論上開始有了獨(dú)立的意識，但更多的是停留在繪畫本體發(fā)展上齿穗，如顧愷之的"傳神論"傲隶，謝赫的"六法"論，宗炳的"山水畫論"等一系列的繪畫理論窃页，客觀上推動(dòng)了繪畫本體發(fā)展跺株，終于在兩宋時(shí)期達(dá)到了頂峰。
"萬般皆下品腮出，唯有讀書高"——古人對于讀書學(xué)文有著現(xiàn)代人不可理解的敬畏之心帖鸦。"士農(nóng)工商"是曾經(jīng)中國社會(huì)地位的最好詮釋。士胚嘲，既是士大夫作儿，也可以泛指讀書人；農(nóng)馋劈，務(wù)農(nóng)之人攻锰，包括農(nóng)民以及在其上的地主晾嘶，過去有文化的地主叫仕紳；工娶吞，不是工人垒迂，而是手工藝從業(yè)者，靠一門手藝吃飯妒蛇，在當(dāng)時(shí)也比做買賣的商販社會(huì)地位來得高机断；商，就是商販绣夺，商人吏奸，曾經(jīng)排在第四階層。但今天陶耍，商第一奋蔚，其余"士農(nóng)工"皆最低，諸不見滿天追捧所謂資本金錢烈钞，追捧某某首富二富言論泊碑，卻沒人去聽一個(gè)讀書人的話。在以前毯欣，評理化解矛盾最好的不是官馒过，而是德高望重的讀書人。說這些酗钞，其實(shí)就想說沉桌，曾經(jīng)文人或者士人在社會(huì)有著如何的地位。因此算吩，他們說的話著的書才會(huì)有如此大的影響，而不像今天佃扼，馬云與一個(gè)學(xué)者同時(shí)出書偎巢，馬云的書的熱門程度絕對是壓倒性的。文人兼耀，至少在元朝之前压昼，掌握著社會(huì)的主要話語權(quán)。
繪畫既是文人必修的內(nèi)容瘤运，但也不是主要內(nèi)容窍霞。因此文人學(xué)繪畫用于調(diào)節(jié)身心自娛自樂的成分更多，因而他們不太過于注重繪畫技巧技術(shù)的學(xué)習(xí)拯坟，不會(huì)花更多的功夫在繪畫本體發(fā)展上但金。更重要的是，他們打心底是覺得繪畫就是一門手藝而已郁季，相對于書畫出名冷溃，他們更想的是“千古文章治國平天下”钱磅。他們甚至對于自己以繪畫聞名十分忌諱。所以閻立本對自己兒子說絕對不要學(xué)畫似枕；李唐兒子高價(jià)贖回父親的畫直接銷毀盖淡，不想留善畫之名。但是凿歼，他們繪畫甚至善畫是不爭的事實(shí)褪迟，因此急需一樣說法支持自己的行為，"文人畫"就這樣慢慢的產(chǎn)生了答憔。
最初有意識有目的提出的是宋朝大才子蘇軾味赃，他叫做"士人畫"說:"觀士人畫，如閱天下馬攀唯，取其意氣所到洁桌。乃若畫工，往往只取鞭策毛皮槽瀝......"一下子就把區(qū)別指出來：士人畫是意氣所到侯嘀，畫工是在描繪皮毛表面另凌。他身體力行，把自己的觀點(diǎn)運(yùn)用到繪畫上戒幔。因?yàn)樗挠绊懛托唬驗(yàn)樗纳眢w力行，"士人畫"這一概念在兩宋時(shí)期慢慢開始得到推廣和認(rèn)同诗茎。
元朝工坊，在歷史上是一個(gè)"重武輕文"的時(shí)代。一等蒙古人二等色目人三等漢人四等南人敢订，其中只有南人王污，才是傳統(tǒng)意義上的宋朝遺民，他們的地位是最低的楚午，他們根本沒有機(jī)會(huì)躋身仕途昭齐。當(dāng)然，也有一些歸順了元朝的文官矾柜，但骨子里阱驾，元朝統(tǒng)治者是根本看不起文人，尤其南宋遺留的文人怪蔑。
既然報(bào)國無望里覆，地位卑賤，仕途斷絕缆瓣，只有轉(zhuǎn)移自己的重心喧枷，曾經(jīng)的"修身齊家治國平天下"之夢，只有轉(zhuǎn)化為尋找心靈家園的寄托。曾經(jīng)不起眼的詩文書畫割去，逐漸從文人心目中地位提高窟却。他們把更大的精力放進(jìn)詩文書畫創(chuàng)作里面，元曲與唐詩宋詞并列于中華文化之林呻逆，同樣的夸赫，"文人畫"在元朝終于在理論上得以確立。
趙孟頫咖城，元朝的官員茬腿，但卻是一個(gè)前朝遺臣。雖然身在朝廷里面宜雀，但他明白自己不過是統(tǒng)治者拿來對被統(tǒng)治者示好的一個(gè)標(biāo)靶切平，根本沒有什么作用，因此他與眾多文人一樣寄情于書畫詩歌的精神家園辐董。他提出的"書畫同源"和"作畫貴有古意"悴品，為文人畫奠定理論基礎(chǔ)，他的這些理論简烘，也可以看作為對前朝的追思和對現(xiàn)在的無聲反抗苔严。趙孟頫畢竟是官員，他的言論在沒落文人里面還是具有十分大影響的孤澎。而且他提出的理論届氢，讓不具備純熟和高明繪畫技巧的文人們，在書畫創(chuàng)作上找到了依據(jù)也讓他們找到自我的心靈歸屬覆旭。
客觀上講退子，宋朝的"院體畫"也不適合元朝的基調(diào)——前朝的東西怎能被現(xiàn)在統(tǒng)治者所容忍。因此型将，即使能畫寂祥，也不敢大規(guī)模的宣揚(yáng)。而"文人畫"的便利七兜，在于它更多的是體現(xiàn)畫者的自我意識和表達(dá)壤靶。元朝的文人大多都是表達(dá)或孤高傲潔、或超脫淡逸等避世的情懷惊搏，強(qiáng)調(diào)精神的自我調(diào)節(jié)，因此選用的題材大多具有一點(diǎn)代表意義忧换。同樣的恬惯，因?yàn)槲娜死L畫的非"專業(yè)性"，在題材和表現(xiàn)手法上受到了極大限制亚茬，從兩宋以來豐富的物像和表現(xiàn)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫裰辽侠叶宰⒅毓P墨情趣為主、內(nèi)容為輔的"文人畫"風(fēng)格，這成為后世遵循的典范碗暗。
明朝颈将，名義上是恢復(fù)漢人統(tǒng)治言疗，恢復(fù)唐宋文脈晴圾，但其實(shí)自南宋后，能留下來的有多少呢噪奄？明朝更多的是承接元所遺留下來的東西死姚，當(dāng)然還有自己的創(chuàng)新。因此勤篮，"院體畫"至明朝徹底宣告了其沒落——能畫之人甚少都毒，反而是文人畫，倒成了主流碰缔，赫赫有名的唐伯虎——唐寅即是代表账劲，包括沉周，文徵明等大文人才子加入推動(dòng)金抡，文人畫在元朝的基礎(chǔ)上更向前一步瀑焦，筆墨更為精致，意趣更高竟终。董其昌以其文壇領(lǐng)袖的身分提出"南北宗"論蝠猬。從唐的王維開始，至五代兩宋的一些名家如董源统捶、巨然榆芦、郭希、李成喘鸟、劉松年等到元四家匆绣，列為"南宗"，認(rèn)為他們是"學(xué)養(yǎng)深厚什黑，格調(diào)高雅崎淳，平淡天真"，注重的是筆墨情趣愕把。而把另一部分如李思訓(xùn)父子拣凹，趙伯嘯，馬遠(yuǎn)等以及大部分院體畫師恨豁，列為"北宗"嚣镜，認(rèn)為他們是雖然具有高繪畫技巧，但缺少了所謂的"文人意趣"橘蜜，過于"刻畫精細(xì)"菊匿，從而揚(yáng)南抑北。
至此，"文人畫"正式確立跌捆，也開創(chuàng)了往后幾百年的統(tǒng)治地位徽职。
（說明：本文圖片、文字由黎宇和提供佩厚，畫與文章為作者原創(chuàng)姆钉，未經(jīng)作者許可嚴(yán)禁商用。）
