摘錄自水木老師的作業(yè)分享：
1蹂风、處處多替別人著想卢厂，就是共生共存之路，利他不是手段惠啄，不是經由利他慎恒，而利己的手段任内，而是目的。如果有余力融柬，就幫助別人死嗦，如果有余財，就幫助別人粒氧。共生就是讓出一些越走，也就是留余。
2靠欢、留余——”四留銘：留有余不盡之巧以還造化，留有余不盡之祿以還朝廷铜跑，留有余不盡之財以還百姓门怪，留有余不盡之福以還子孫」模”
3掷空、用功不求太猛，但求有恒時間的力量囤锉，極其可怕坦弟。水滴穿石的力量不只是柔，更在于時間官地。
4酿傍、我們每個人都終將與經歷與所有人告別的過程。我相信我們會和云莊稼樹木一樣驱入，循環(huán)著赤炒，也因此我們的將來也一定會伴隨著光環(huán)，只是光環(huán)或大或小而已亏较。
5莺褒、小愛是生存，大愛是共存雪情。
6遵岩、李嘉誠說：“和別人合作，假如拿七分合理八分也可以巡通，讓我們只拿六分尘执。”
第21章 我走過的路
死亡只是靈魂展開新的旅程而已扁达，我深信那只是肉體的死亡正卧，而非靈魂的死亡。
?鄰家的太太借給我一本書跪解，“長生之家”的創(chuàng)辦人谷口雅村先生執(zhí)筆的《生命的實相》炉旷。書中說：“心中所描繪的景象將會一一實現签孔。”他提到了“心的樣子（形貌）”窘行，主要是指人類的意識狀態(tài)有可能如實的呈現在自己的生活周遭饥追。換句話說，出現在自己身邊的事物罐盔，事實上只是反映了自己的內心的想法但绕，包括任何不幸的遭遇。
“長生之家”是1930年由谷口雅村創(chuàng)辦的新宗教惶看，肯定人捏顺，本來是完美的光明之子，神之子纬黎，所有病痛幅骄、罪惡并非實質，不過是心的“遮蔽”本今，與“不調和”所產生的“幻影”拆座。
?心存善念，好的事就會到來冠息；心存惡念挪凑，壞的事就會發(fā)生。
?每當遇到不好的狀況逛艰，就反省自己的思維躏碳，必定有問題才會有此遭遇。
只要是人瓮孙，就有煩惱唐断。但是我那時就想：只要不去在意，把自己的心情調整好杭抠，問題就會自然解決脸甘。
我的做法就好像心中有另外一個我存在，每當自己有自私的念頭而產生偏灿，另一個我的聲音就會適時出現“等一下丹诀，這樣做不是很奇怪嗎？”“不可以往壞的地方想翁垂，只能想好的事铆遭！”換句話說，感覺上感覺像另一個“我”能主動控制“任本能欲望馳騁的我沿猜∶度伲”
稻盛和夫先生之前的信仰是開始由佛教的凈土真宗轉向禪宗。
“面臨災難的時刻啼肩，其實也是消除過去所造業(yè)障的時刻橄妆。先生衙伶，業(yè)障能夠消除，應該感到高興才對呀害碾！”
“靜心一禪坐矢劲，能滅無量罪』潘妫”
?阿育費陀芬沉，梵文意指生命、智慧阁猜，相傳是5000年前丸逸，由印度圣者共同撰寫的治百病的醫(yī)書堪稱印度的華佗寶典。
“僧人只顧修行剃袍，很難直接影響社會椭员；你出家之后應該繼續(xù)為社會做出貢獻，這才是真正的學佛之道笛园。”
?“敬天愛人”取自于西鄉(xiāng)隆盛的座右銘侍芝。所謂“敬天”研铆，是按事物客觀規(guī)律、事物的本性做事州叠。所謂“愛人”棵红，就是“利他”。
?譚嗣同曾對兩啟超說：“不有行者咧栗，無以圖將來逆甜；不有死者，無以酬圣主致板。今南海之生死未卜交煞，程嬰、杵臼斟或、月照素征、西鄉(xiāng)、吾與足下分任之萝挤∮悖”
比如生產一個產品，如果光是追求利益怜珍，這個事業(yè)不會成功端蛆。
