顏淵第十二⑤

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡院领〕诿”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天比然。君子敬而無失丈氓，與人恭而有禮，四海之內(nèi)强法，皆兄弟也万俗。君子何患乎無兄弟也？”

司馬牛憂曰：人皆有兄弟饮怯，我獨亡闰歪。憂曰，很擔憂蓖墅，擔憂是一種情緒库倘。在很擔憂的狀態(tài)下問了一句話。人皆有兄弟论矾，我獨亡教翩。

子夏曰：商聞之矣：死生有命，富貴在天贪壳。君子敬而無失迂曲，與人恭而有禮，四海之內(nèi)寥袭，皆兄弟也路捧。君子何患乎無兄弟也？我們可以體會這樣一個場景传黄，司馬牛和子夏在一起交流杰扫，這個時候司馬牛很擔憂就說了一句話，人皆有兄弟膘掰，我獨亡章姓。別人都是有兄弟的佳遣，唯獨我卻沒有兄弟。

為何會這樣講呢凡伊？我們之前學習過零渐。司馬牛明明兄弟五人，并且在宋國炙手可熱系忙。但是由于二哥桓魋欲望過大诵盼，起兵謀反叛亂。這個時候失敗兄弟五人都逃離了宋國银还，這是其一风宁。其二，司馬牛不愿與自己的兄弟為伍蛹疯，不與他同流合污戒财，所以他覺得自己很孤單，我是沒有兄弟的捺弦。一個是從事實的的角度都逃亡在外饮寞，因為叛亂失敗，隨時有殺身滅族的隱患列吼。那么從司馬牛的內(nèi)心來講幽崩，他是孤獨的。因為司馬牛跟隨孔夫子學習冈欢，他是踐行孔夫子的仁德之道、禮儀之道盈简。他認為這是悖禮的行為凑耻，這種思想不可取，所以他從行為和從心里都是孤獨的柠贤，認為我沒有兄弟香浩，是我自己一個人，這是他的憂愁臼勉。

子夏曰：商聞之矣邻吭。商是子夏的自稱，我聽說過一句話宴霸。什么話呢囱晴？死生有命，富貴在天瓢谢。說死和生畸写，富和貴這兩件事情。在天氓扛，什么叫在天呢枯芬？是我們自己無法掌控的事情，生死我們無法掌控，富貴我們也無法掌控千所。比如說司馬牛狂魔，兄弟五人已經(jīng)叛亂逃亡在外，生死隨時懸于一線是有隱患的淫痰。富貴也是如此最楷，本來司馬牛在宋國是有自己封地的，兄弟們都是有自己的權利的黑界，這個時候沒有了管嬉。延伸到我們生活當中，也是一樣的朗鸠。生和死我們決定不了蚯撩，無法掌控。富貴我們也決定不了無法掌控烛占，有的時候我們覺得自己很努力胎挎，但似乎結果并不理想。我們覺得很多人似乎不怎么努力忆家，但結果卻很好犹菇。這一切都在告訴我們不要執(zhí)著于那個結果，它不在我們?nèi)藶樗瓶氐姆秶畠?nèi)芽卿。

同樣子夏這句話也是在寬慰司馬牛揭芍，想開一點，死生有命卸例，富貴在天称杨。和我們上一講所講的，孔夫子對司馬牛的寬慰有相似之處筷转，內(nèi)省不疚姑原，不憂不懼。當我們懂得內(nèi)省無愧于心的時候呜舒，不需要憂慮和害怕锭汛，不需要去擔心，擔心也無益袭蝗。那我們說既然死生有命唤殴，富貴在天，那我們還要不要努力呢到腥？當然要眨八。孟子曰：求之有道。我們要去求的左电。但求要掌握道廉侧，掌握正確的方法页响。如何求之呢？接下來子夏又給了答案段誊。

君子敬而無失闰蚕，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也连舍。敬没陡，是內(nèi)在的。我們要懂得敬畏他人索赏，敬畏事情盼玄，敬畏萬物，敬而無失潜腻。敬埃儿，你就不會有失，不會失仁融涣，不會失德童番，不會失禮，不會有那么多的過錯威鹿。如果我們沒有那么多的敬畏之心剃斧，就會多過錯，就會有失仁德忽你。

舉個例子幼东，如果我們講話口無遮攔，你在不停地傷害他人科雳，為何會傷害他人呢根蟹？因為你對他人沒有敬意，如果你對他人是有敬意的炸渡，你又怎么會傷害他人呢娜亿？當你在傷害他人丽已，就已然失了德蚌堵，失了仁，失了道沛婴，失了禮吼畏。我們敬畏一件事情也是一樣的，說我當下手里正在做著一個工作嘁灯，一件事情泻蚊。我要敬畏這件事情就會少過失。同時也是我們自己忠丑婿、信性雄、仁没卸、義的體現(xiàn)。我們對自己是忠的秒旋，對這件事情是忠的约计，對自己是信的，對這件事情也是信的迁筛。

這個時候我們才能把這件事情做好煤蚌，所以一個心中有敬之人，就不會有失细卧。如果心中沒有敬意尉桩，就會失去很多東西，失去仁贪庙、失去道蜘犁、失去德、失去禮插勤、失去忠沽瘦，這是內(nèi)在的。對外在的還會有失农尖，我們沒有敬意就會失去朋友析恋，失去客戶，失去領導的信任盛卡，失去員工的信任助隧，失去他人的信任，失去生意滑沧，就這么簡單的道理并村。所以心懷敬意是很重要的一件事情。

與人恭而有禮滓技。恭哩牍，是一種態(tài)度，恭敬令漂、謙遜膝昆。與他人交往的過程當中，保持恭敬叠必、謙遜荚孵、溫和、不失禮節(jié)纬朝、不失禮貌收叶，這是求之有道。一個恭共苛，一個敬判没。恭是我們對外的蜓萄，與人交往的過程當中，都是恭敬謙遜有禮的澄峰，敬是我們自己內(nèi)在的绕德。我們對人、對事摊阀、對物都保持著那份敬意耻蛇，這是自我要求，對內(nèi)的是修身的胞此。我們內(nèi)在有了敬臣咖，有了修身之道，對外我們就對人恭敬漱牵、謙讓夺蛇、有禮。

四海之內(nèi)皆兄弟也酣胀。如果我們這樣去做刁赦，四海之內(nèi)都是我們的兄弟。我們?nèi)ニ伎嘉畔猓覀冊敢馀c什么樣的人打交道甚脉。這個人對我很恭敬，對我又有幫助铆农，對我又有好處牺氨，對我又有禮貌，他又有仁德墩剖，又有智慧猴凹。這樣的人我們怎么會不愿意與他打交道呢。

我們延伸到現(xiàn)實生活當中也是一樣的道理岭皂。我們現(xiàn)在有很多朋友走的或許比兄弟還近郊霎，有的和客戶之間走的比兄弟還親，甚至有的人從陌生人發(fā)展過來我們之間的感情更深厚爷绘，為何书劝？就是恭敬二字。是我們自己懂得修身之道揉阎，我們對他人是好的庄撮，有幫助的背捌，有益處的毙籽，他自然就愿意和我們親近，故而講四海之內(nèi)皆兄弟也毡庆。

君子何患乎無兄弟也坑赡？如果你是一個君子烙如，你又何須擔憂自己沒兄弟。我們從這句話當中再延伸兩個重點毅否。第一個重點亚铁，司馬牛說，人皆有兄弟螟加，我獨亡徘溢。在什么狀態(tài)下我們有，會認為沒有呢捆探？雖然有但是不能用然爆，我們就會覺得相當于沒有。

我們舉個例子黍图，說我們家里有一臺車子曾雕，但是這個車子它不能開。那這個時候我們就說了助被，有車子跟沒有差不多剖张，因為它不能用；比如說還有的女人會說揩环，我老公有沒有都一樣搔弄，為什么呢？他不好用啊丰滑，你需要他的時候他不在肯污，你需要他鼓勵安慰的時候不在，你需要他幫你擔當?shù)臅r候他不在吨枉。反之我們男人看一個女人是不是也是一樣呢蹦渣？雖然有這個人，可你發(fā)現(xiàn)沒有用處貌亭，和沒有是一樣的柬唯。

我們再延伸到企業(yè)當中也是一樣的，說有員工圃庭，有锄奢。但是真正在有事情發(fā)生的時候，在需要的時候剧腻，你會發(fā)現(xiàn)他們根本做不了拘央，什么幫不上忙。這個時候你會感嘆书在，我雖然有員工可是跟沒有是一樣的灰伟，沒有用；我們朋友之間的交往是不是如此儒旬，有的人說我有很多朋友栏账，可是你真正在用的時候看看還有嗎帖族？如果沒有，所謂的有朋友又有什么用處呢挡爵？我們在生活當中的物品也是一樣的竖般，有的東西看似是有，可是你在用的時候不好用或者說沒法用茶鹃，它已經(jīng)壞掉了涣雕，所以這個時候有，就像沒有的樣子闭翩。

從這句話當中胞谭，我們就要反觀自省。我們在生活當中男杈，家庭當中丈屹，工作當中，社會當中要做一個有用之人伶棒，否則別人視我們于無物旺垒。我們總是在抱怨，別人為什么不理我們肤无，公司為什么不重用我們先蒋，感情為什么開始變得不順遂，朋友為什么漸行漸遠宛渐。因為我們沒有用竞漾，在別人需要的時候我們從來都不在，在該我們擔當?shù)臅r候從來都不去擔當窥翩，那我們的意義和價值又何在呢业岁？所以不要去抱怨他人的遠離，我們要反觀自省寇蚊，是因為自己是一個無用之人笔时，不能去擔當穆趴，不能去幫助他人锈麸。我們要懂得修身殉挽，讓自己變成一個有用和有價值的人炼杖。

第二個重點，這個思維方式很重要甜熔。我們?nèi)松斨杏泻芏嗖豢烧瓶氐钠饕福瑫r也有可以掌控的伏钠。不可掌控的盗痒，比如說死生有命蚂蕴，富貴在天；可以掌控的，比如說君子敬而無失掂墓，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也看成。不可掌控的君编，死生、富貴川慌；那我們要可以掌控的吃嘿，我們自己要修身，我們對人要恭敬有禮梦重。當我們懂得修身以后兑燥，就會讓自己的生活變得越來越好。

比如說司馬牛這里不可掌控的琴拧，是兄弟們的叛亂降瞳。他已經(jīng)在勸說但是無效無果，這是我們不可掌控的蚓胸，所以他已然發(fā)生了無需糾結挣饥。但是我們要改變可掌控的，如果我們自己是一個君子沛膳，四海之內(nèi)皆是我們的兄弟扔枫，這是我們可以掌控的。一個有君子風范的人锹安，會有很多人愿意來親近短荐，我們自然就有了兄弟。

我們再舉個例子叹哭，說對于孩子的教育也是一樣的忍宋。對于孩子能不能上一個好的大學，我們無法掌控风罩。但是可掌控的部分是我們可以引導他不斷地努力讶踪，不斷地學習。如果他不能考上一個好的大學泊交，或者學習成績不好乳讥，說明他沒有這方面的天賦。但同時可掌控的部分是我們努力地培養(yǎng)他更好地學習廓俭，如果他學習不是那么好云石，那我們就要發(fā)現(xiàn)孩子身上其他的優(yōu)點加以鼓勵和培養(yǎng)。人生不是只有一條出路的研乒，每個人都有不同的天賦汹忠。

射不主皮，為力不同科，古之道也宽菜。這是我們《論語》當中講過的道理谣膳，每個人的性格特點天賦各不相同，這個是我們不可掌控的铅乡。說一個人天生口才不是那么好继谚，你非讓他把口才鍛煉的很好，這是很難掌控的事情阵幸。但我們可以掌控的花履，是他身上其他的優(yōu)點，我們加以發(fā)揮和加以用挚赊，這個時候讓他在其他的方面有所建樹诡壁，是可以努力的。

再舉個例子荠割，比如說兩個人的感情妹卿，也是一樣的。既然是兩個人的感情就是兩個人的事情蔑鹦，不代表我們自己努力了纽帖，結果就一定好。但可以掌控的是我們要不斷地完善自己举反，要修身懊直，要讓自己變得更好。當我們自己變得更好之時火鼻，即使這段感情不完美室囊，或者分離，還會有下一個更優(yōu)秀的人出現(xiàn)魁索。如果我們自己不改變融撞，不提升自己，我們就只會在原地抱怨和痛苦粗蔚。

我們再舉個工作當中的例子尝偎，比如說我們一個企業(yè)，即使發(fā)展的再好鹏控，都可能有員工離開致扯，這是不可掌控的因素。因為他有他的想法当辐，他有他的欲望抖僵，他有他的情緒，他有他的價值觀缘揪，他還有他的私生活耍群，所以無論我們發(fā)展的再好都一定有人會離開义桂，這不在我們掌控的范圍之內(nèi)。但是我們可以掌控的是我們自己一直在向上蹈垢，一直在變得更好慷吊。即使有人離開，我們可以快速地培養(yǎng)一個其他人來做這件事情曹抬。

這就是讓我們自己變得更好溉瓶，我們才可以改變自己當下生命的狀態(tài)。所以無論在生活沐祷、感情嚷闭、教育攒岛、學習都是一樣的赖临。說我不一定學習以后就會變成他人理想中的那個樣子。我們說人人可以成為圣人灾锯，但不代表我們一定成為圣人兢榨，這是不可掌控的東西。但可以掌控的是我們不斷地努力顺饮，會讓自己離他更近吵聪，會讓自己比原來的自己更有智慧，更有學識兼雄，更有魅力吟逝。

所以這句話的道理很深刻，有可以掌控的赦肋，有不可以掌控的块攒。不可以掌控的地方我們要懂得隨緣；可以掌控的佃乘，我們要通過修身改變自己囱井，讓這件事情結果變得更好，這就是求之有道趣避，得之有命庞呕。能不能得到我先不去考慮，但是我要向內(nèi)求程帕，我要懂得修身住练，我要用正確的方法。