顏淵第十二⑤
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡岂津。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命悦即，富貴在天吮成。君子敬而無失，與人恭而有禮辜梳，四海之內(nèi)粱甫，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也作瞄？”
司馬牛憂曰：人皆有兄弟茶宵，我獨亡。憂曰宗挥，很擔(dān)憂乌庶，擔(dān)憂是一種情緒。在很擔(dān)憂的狀態(tài)下問了一句話契耿。人皆有兄弟瞒大，我獨亡。
子夏曰：商聞之矣：死生有命搪桂，富貴在天透敌。君子敬而無失，與人恭而有禮踢械，四海之內(nèi)酗电，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也内列？我們可以體會這樣一個場景撵术，司馬牛和子夏在一起交流，這個時候司馬牛很擔(dān)憂就說了一句話德绿，人皆有兄弟荷荤，我獨亡。別人都是有兄弟的移稳，唯獨我卻沒有兄弟蕴纳。
為何會這樣講呢？我們之前學(xué)習(xí)過个粱。司馬牛明明兄弟五人古毛，并且在宋國炙手可熱。但是由于二哥桓魋欲望過大，起兵謀反叛亂稻薇。這個時候失敗兄弟五人都逃離了宋國嫂冻，這是其一。其二塞椎，司馬牛不愿與自己的兄弟為伍桨仿，不與他同流合污，所以他覺得自己很孤單案狠，我是沒有兄弟的服傍。一個是從事實的的角度都逃亡在外，因為叛亂失敗骂铁，隨時有殺身滅族的隱患吹零。那么從司馬牛的內(nèi)心來講，他是孤獨的拉庵。因為司馬牛跟隨孔夫子學(xué)習(xí)灿椅，他是踐行孔夫子的仁德之道、禮儀之道钞支。他認(rèn)為這是悖禮的行為茫蛹，這種思想不可取，所以他從行為和從心里都是孤獨的伸辟，認(rèn)為我沒有兄弟麻惶，是我自己一個人，這是他的憂愁信夫。
子夏曰：商聞之矣窃蹋。商是子夏的自稱，我聽說過一句話静稻。什么話呢警没？死生有命，富貴在天振湾。說死和生杀迹，富和貴這兩件事情。在天押搪，什么叫在天呢树酪？是我們自己無法掌控的事情，生死我們無法掌控大州，富貴我們也無法掌控续语。比如說司馬牛，兄弟五人已經(jīng)叛亂逃亡在外厦画，生死隨時懸于一線是有隱患的疮茄。富貴也是如此滥朱，本來司馬牛在宋國是有自己封地的，兄弟們都是有自己的權(quán)利的力试，這個時候沒有了徙邻。延伸到我們生活當(dāng)中，也是一樣的畸裳。生和死我們決定不了缰犁，無法掌控。富貴我們也決定不了無法掌控躯畴，有的時候我們覺得自己很努力民鼓，但似乎結(jié)果并不理想。我們覺得很多人似乎不怎么努力蓬抄，但結(jié)果卻很好。這一切都在告訴我們不要執(zhí)著于那個結(jié)果夯到，它不在我們?nèi)藶樗瓶氐姆秶畠?nèi)嚷缭。
同樣子夏這句話也是在寬慰司馬牛，想開一點耍贾，死生有命阅爽，富貴在天。和我們上一講所講的荐开，孔夫子對司馬牛的寬慰有相似之處付翁，內(nèi)省不疚，不憂不懼晃听。當(dāng)我們懂得內(nèi)省無愧于心的時候百侧，不需要憂慮和害怕，不需要去擔(dān)心能扒，擔(dān)心也無益佣渴。那我們說既然死生有命，富貴在天初斑，那我們還要不要努力呢辛润？當(dāng)然要。孟子曰：求之有道见秤。我們要去求的砂竖。但求要掌握道，掌握正確的方法鹃答。如何求之呢乎澄？接下來子夏又給了答案。
君子敬而無失挣跋，與人恭而有禮三圆，四海之內(nèi)皆兄弟也。敬，是內(nèi)在的舟肉。我們要懂得敬畏他人修噪，敬畏事情，敬畏萬物路媚，敬而無失黄琼。敬，你就不會有失整慎，不會失仁脏款，不會失德，不會失禮裤园，不會有那么多的過錯撤师。如果我們沒有那么多的敬畏之心，就會多過錯拧揽，就會有失仁德剃盾。
舉個例子，如果我們講話口無遮攔淤袜，你在不停地傷害他人痒谴，為何會傷害他人呢？因為你對他人沒有敬意铡羡，如果你對他人是有敬意的积蔚，你又怎么會傷害他人呢？當(dāng)你在傷害他人烦周，就已然失了德尽爆，失了仁，失了道论矾，失了禮教翩。我們敬畏一件事情也是一樣的，說我當(dāng)下手里正在做著一個工作贪壳，一件事情饱亿。我要敬畏這件事情就會少過失。同時也是我們自己忠闰靴、信彪笼、仁、義的體現(xiàn)蚂且。我們對自己是忠的配猫，對這件事情是忠的，對自己是信的杏死，對這件事情也是信的泵肄。
這個時候我們才能把這件事情做好捆交，所以一個心中有敬之人，就不會有失腐巢。如果心中沒有敬意品追，就會失去很多東西，失去仁冯丙、失去道肉瓦、失去德、失去禮胃惜、失去忠泞莉，這是內(nèi)在的。對外在的還會有失船殉，我們沒有敬意就會失去朋友鲫趁，失去客戶，失去領(lǐng)導(dǎo)的信任利虫，失去員工的信任饮寞，失去他人的信任，失去生意列吼，就這么簡單的道理。所以心懷敬意是很重要的一件事情苦始。
與人恭而有禮寞钥。恭，是一種態(tài)度陌选，恭敬理郑、謙遜。與他人交往的過程當(dāng)中咨油，保持恭敬您炉、謙遜、溫和役电、不失禮節(jié)赚爵、不失禮貌，這是求之有道法瑟。一個恭冀膝，一個敬。恭是我們對外的霎挟，與人交往的過程當(dāng)中窝剖，都是恭敬謙遜有禮的，敬是我們自己內(nèi)在的酥夭。我們對人赐纱、對事脊奋、對物都保持著那份敬意，這是自我要求疙描，對內(nèi)的是修身的诚隙。我們內(nèi)在有了敬，有了修身之道淫痰，對外我們就對人恭敬最楷、謙讓、有禮待错。
四海之內(nèi)皆兄弟也籽孙。如果我們這樣去做，四海之內(nèi)都是我們的兄弟火俄。我們?nèi)ニ伎挤附ǎ覀冊敢馀c什么樣的人打交道。這個人對我很恭敬瓜客，對我又有幫助适瓦，對我又有好處，對我又有禮貌谱仪，他又有仁德玻熙，又有智慧。這樣的人我們怎么會不愿意與他打交道呢疯攒。
我們延伸到現(xiàn)實生活當(dāng)中也是一樣的道理嗦随。我們現(xiàn)在有很多朋友走的或許比兄弟還近，有的和客戶之間走的比兄弟還親敬尺，甚至有的人從陌生人發(fā)展過來我們之間的感情更深厚枚尼，為何？就是恭敬二字砂吞。是我們自己懂得修身之道署恍，我們對他人是好的，有幫助的蜻直，有益處的盯质，他自然就愿意和我們親近，故而講四海之內(nèi)皆兄弟也袭蝗。
君子何患乎無兄弟也唤殴？如果你是一個君子，你又何須擔(dān)憂自己沒兄弟到腥。我們從這句話當(dāng)中再延伸兩個重點朵逝。第一個重點，司馬牛說乡范，人皆有兄弟配名，我獨亡啤咽。在什么狀態(tài)下我們有，會認(rèn)為沒有呢渠脉？雖然有但是不能用宇整，我們就會覺得相當(dāng)于沒有。
我們舉個例子芋膘，說我們家里有一臺車子鳞青，但是這個車子它不能開。那這個時候我們就說了为朋，有車子跟沒有差不多臂拓，因為它不能用；比如說還有的女人會說习寸，我老公有沒有都一樣胶惰，為什么呢？他不好用啊霞溪，你需要他的時候他不在孵滞，你需要他鼓勵安慰的時候不在，你需要他幫你擔(dān)當(dāng)?shù)臅r候他不在鸯匹。反之我們男人看一個女人是不是也是一樣呢坊饶？雖然有這個人，可你發(fā)現(xiàn)沒有用處殴蓬，和沒有是一樣的幼东。
我們再延伸到企業(yè)當(dāng)中也是一樣的，說有員工科雳，有。但是真正在有事情發(fā)生的時候脓杉，在需要的時候糟秘，你會發(fā)現(xiàn)他們根本做不了，什么幫不上忙球散。這個時候你會感嘆尿赚，我雖然有員工可是跟沒有是一樣的，沒有用蕉堰；我們朋友之間的交往是不是如此凌净，有的人說我有很多朋友，可是你真正在用的時候看看還有嗎屋讶？如果沒有冰寻，所謂的有朋友又有什么用處呢吮炕？我們在生活當(dāng)中的物品也是一樣的芭析，有的東西看似是有，可是你在用的時候不好用或者說沒法用，它已經(jīng)壞掉了佑女，所以這個時候有，就像沒有的樣子割笙。
從這句話當(dāng)中昼捍，我們就要反觀自省。我們在生活當(dāng)中琴庵，家庭當(dāng)中误算，工作當(dāng)中，社會當(dāng)中要做一個有用之人迷殿，否則別人視我們于無物儿礼。我們總是在抱怨，別人為什么不理我們贪庙，公司為什么不重用我們蜘犁，感情為什么開始變得不順?biāo)欤笥褳槭裁礉u行漸遠(yuǎn)止邮。因為我們沒有用这橙，在別人需要的時候我們從來都不在，在該我們擔(dān)當(dāng)?shù)臅r候從來都不去擔(dān)當(dāng)导披，那我們的意義和價值又何在呢屈扎？所以不要去抱怨他人的遠(yuǎn)離，我們要反觀自省撩匕，是因為自己是一個無用之人鹰晨，不能去擔(dān)當(dāng)，不能去幫助他人止毕。我們要懂得修身模蜡，讓自己變成一個有用和有價值的人。
第二個重點扁凛，這個思維方式很重要忍疾。我們?nèi)松?dāng)中有很多不可掌控的，同時也有可以掌控的谨朝。不可掌控的卤妒，比如說死生有命，富貴在天字币；可以掌控的则披，比如說君子敬而無失，與人恭而有禮洗出，四海之內(nèi)皆兄弟也士复。不可掌控的，死生翩活、富貴判没；那我們要可以掌控的蜓萄，我們自己要修身，我們對人要恭敬有禮澄峰。當(dāng)我們懂得修身以后嫉沽，就會讓自己的生活變得越來越好。
比如說司馬牛這里不可掌控的俏竞，是兄弟們的叛亂绸硕。他已經(jīng)在勸說但是無效無果，這是我們不可掌控的魂毁，所以他已然發(fā)生了無需糾結(jié)玻佩。但是我們要改變可掌控的，如果我們自己是一個君子席楚，四海之內(nèi)皆是我們的兄弟咬崔，這是我們可以掌控的。一個有君子風(fēng)范的人烦秩，會有很多人愿意來親近垮斯，我們自然就有了兄弟。
我們再舉個例子只祠，說對于孩子的教育也是一樣的兜蠕。對于孩子能不能上一個好的大學(xué)，我們無法掌控抛寝。但是可掌控的部分是我們可以引導(dǎo)他不斷地努力熊杨，不斷地學(xué)習(xí)。如果他不能考上一個好的大學(xué)盗舰，或者學(xué)習(xí)成績不好晶府，說明他沒有這方面的天賦。但同時可掌控的部分是我們努力地培養(yǎng)他更好地學(xué)習(xí)钻趋，如果他學(xué)習(xí)不是那么好郊霎，那我們就要發(fā)現(xiàn)孩子身上其他的優(yōu)點加以鼓勵和培養(yǎng)。人生不是只有一條出路的爷绘，每個人都有不同的天賦。
射不主皮进倍，為力不同科土至，古之道也。這是我們《論語》當(dāng)中講過的道理猾昆，每個人的性格特點天賦各不相同陶因，這個是我們不可掌控的。說一個人天生口才不是那么好垂蜗，你非讓他把口才鍛煉的很好楷扬，這是很難掌控的事情解幽。但我們可以掌控的，是他身上其他的優(yōu)點烘苹，我們加以發(fā)揮和加以用躲株，這個時候讓他在其他的方面有所建樹，是可以努力的镣衡。
再舉個例子霜定，比如說兩個人的感情，也是一樣的廊鸥。既然是兩個人的感情就是兩個人的事情望浩，不代表我們自己努力了，結(jié)果就一定好惰说。但可以掌控的是我們要不斷地完善自己磨德，要修身，要讓自己變得更好吆视。當(dāng)我們自己變得更好之時典挑，即使這段感情不完美，或者分離揩环，還會有下一個更優(yōu)秀的人出現(xiàn)搔弄。如果我們自己不改變，不提升自己丰滑，我們就只會在原地抱怨和痛苦顾犹。
我們再舉個工作當(dāng)中的例子，比如說我們一個企業(yè)褒墨，即使發(fā)展的再好炫刷，都可能有員工離開，這是不可掌控的因素郁妈。因為他有他的想法浑玛，他有他的欲望，他有他的情緒噩咪，他有他的價值觀顾彰，他還有他的私生活，所以無論我們發(fā)展的再好都一定有人會離開胃碾，這不在我們掌控的范圍之內(nèi)涨享。但是我們可以掌控的是我們自己一直在向上，一直在變得更好仆百。即使有人離開厕隧，我們可以快速地培養(yǎng)一個其他人來做這件事情。
這就是讓我們自己變得更好，我們才可以改變自己當(dāng)下生命的狀態(tài)吁讨。所以無論在生活髓迎、感情、教育建丧、學(xué)習(xí)都是一樣的排龄。說我不一定學(xué)習(xí)以后就會變成他人理想中的那個樣子。我們說人人可以成為圣人茶鹃，但不代表我們一定成為圣人涣雕，這是不可掌控的東西。但可以掌控的是我們不斷地努力闭翩，會讓自己離他更近挣郭，會讓自己比原來的自己更有智慧，更有學(xué)識疗韵，更有魅力兑障。
所以這句話的道理很深刻，有可以掌控的蕉汪，有不可以掌控的流译。不可以掌控的地方我們要懂得隨緣；可以掌控的者疤，我們要通過修身改變自己福澡，讓這件事情結(jié)果變得更好，這就是求之有道驹马，得之有命革砸。能不能得到我先不去考慮，但是我要向內(nèi)求糯累，我要懂得修身算利，我要用正確的方法。
