一漆诽、第一封信：來信人表達了對學習心學的體會侮攀，兩種情況，一種是單學厢拭，但會產(chǎn)生困擾兰英，有時忘掉志向；一種是互學（與友人）供鸠，有促進畦贸。主要問一個人學習，有什么更好的方法楞捂，保持志向薄坏。這個問題對如今的心學者有更多的啟示，畢竟現(xiàn)在學習?學的人寨闹，都比較分散胶坠，沒有友人共同學習討論。一來志向難以堅持繁堡，二來疑惑無人解釋沈善，心得無人共享。陽明先生的回答也很簡單椭蹄，還是靠自己闻牡，產(chǎn)生依賴心理、產(chǎn)生困擾心里绳矩、產(chǎn)生懈怠心理澈侠。說到底就是立志不堅造成的，必須自己靠調整來解決埋酬，就如同身上的痛癢也只有靠自己才能解決哨啃，別人撓不動地方。
二写妥、第二封信：對“何思何慮”的認識拳球，周道通認為，有珍特，必有事焉而勿忘祝峻，防止落空。無，希望太高盲目助長毛病莱找。陽明先生認為周的認識坦然正確酬姆，但不徹底，存在時而墜入有奥溺，時而墜入無的問題辞色。“何思何慮”本意是指除義理外浮定，無思無慮相满，更不應該為私欲去安排思索出來，否則犯了為“為私欲而用智慧”的毛病桦卒。
三立美、第三封信：一般人認為學習心學，立志做圣人方灾，最好認識圣人氣象的樣子建蹄，然后有個榜樣，但經(jīng)過楊明先生分析裕偿，認識圣人氣象樣子做榜樣只是偽命題洞慎，難以成立。理由是圣人氣象是圣人的击费，我們何處體認？圣人沒個標準桦他；另外蔫巩，我們怎樣才能認識圣人氣象呢？等到我們體認良知快压，我們就是圣人圆仔，就有圣人氣象，認識他們干什么蔫劣？一句話坪郭，立下為圣人的志向，踏踏實實做減法脉幢，去人欲存天理歪沃，比沒有標準的去找個圣人做榜樣，學他們氣象靠譜得多嫌松。
四沪曙、第四封信：先生要求一天之內，“有事無事都要培養(yǎng)本體”來信談了自己根據(jù)要求萎羔，每天下功夫的幾種情況：一是有感覺有年頭就有事了液走，但思考后認為理所當然，盡心了，就當作沒有事缘眶，可事實上感覺有事情沒有處理好或不好嘱根。你是許多事一塊來疲于應付，怕處理不好巷懈，寧可不處理该抒，存養(yǎng)本心要緊，這兩種想法困擾著周道通砸喻。
王守仁的解答是一般學者柔逼，每天能這樣，致良知已經(jīng)盡力了割岛，但是想法還有點出入愉适，有事沒事。人的一生就這一件事癣漆，即“必有事焉”维咸，不做事去存養(yǎng)本性，就成兩件事了惠爽。正確做法是遇到事情盡力去做癌蓖，發(fā)揮良知去應付就好了，至于善婚肆、不善租副，好、不好较性，不必在意用僧，在乎這種評價。即是在乎毀譽的表現(xiàn)赞咙，同時之前的評價也不一定正確责循，恐怕許多評價，致良知后去處理和評價攀操，結果與原來的認識正好相反院仿。
五、第五封信：格物致知的功夫速和，懂得致知就已經(jīng)知道了格物歹垫，如果還不懂得格物，就連致知的功夫也不知道颠放。
六县钥、第六封信：如果有人誹謗自己，氣短者針鋒相對慈迈，禍起無端若贮；普通人知道后會生氣省有，高者會置若罔聞，不為氣動谴麦。而圣人蠢沿？不僅不生氣，還為我所用匾效。
七舷蟀、第七封信：氣就是性，性即是氣面哼，原無性氣之可分也野宜。
