第三章 人生基本的事實(shí)
? 假如我們能認(rèn)清昨日已遠(yuǎn)而今日又是嶄新的一天，我們面對(duì)人生的態(tài)度一定會(huì)截然不同棘钞。生活的每時(shí)每刻都在變化，如果不再觀察這些變化，我們就看不到事物的新意了尊蚁。
? ? ? ? ? ? ? ? ———吉噶·康楚仁波切
? 佛陀認(rèn)為人生有三種特質(zhì)：無常、苦與無我侣夷。
?我非常感激佛陀為我們指出横朋，人類終身奮力對(duì)治的問題不過是一些平常而普通的經(jīng)驗(yàn)罷了。
? 沒有任何事物是靜止或固定不變的百拓，凡事皆無常乃是人生的第一印記琴锭。這就是事物最平常的狀態(tài)。
? ? 在日常生活的層次上衙传，我們往往把無常經(jīng)驗(yàn)成挫折决帖。
? ? 佛法啟發(fā)我們擺脫這種受限的生活方式。它鼓勵(lì)我們逐漸學(xué)會(huì)放松蓖捶，并且全心全意地領(lǐng)會(huì)這即平常又顯而易見的真相地回。
? 人生的第二個(gè)印記就是無我。如果我們認(rèn)為自己是能干的或是無望的———我們的根據(jù)到底是什么俊鱼？是不是一閃而逝的剎那刻像？還是昔日的成就或挫敗并闲？我們執(zhí)著于自我的頑強(qiáng)概念细睡，并因此而行動(dòng)不良。
?我們往往把自己看得太嚴(yán)重帝火，認(rèn)為自己太重要了溜徙，這才是問題所在洒宝。自我重要感其實(shí)會(huì)傷到自己，把自己局限在好惡的狹窄世界中萌京，最后的結(jié)果是雁歌，我們對(duì)自己和周遭的世界感到乏味透頂，永遠(yuǎn)也得不到滿足了
? 一旦學(xué)會(huì)覺醒菩提心知残，就是在滋養(yǎng)心靈的韌性了靠瞎。“無我”乃是一種富有伸縮性的存在感求妹。那是一種對(duì)未知感到放松的能力乏盐，它并不想把每一件事都弄明白，也完全不確定自己是誰———或者別人是誰制恍。
? ?我們對(duì)自己是誰父能、別人是誰，總是非常決斷地認(rèn)定了净神，這種態(tài)度令我們盲目閉塞何吝。
“無我”乃是喜悅的肇因，而非恐懼的由來鹃唯。
人生的第三個(gè)印記就是苦或不知足爱榕。
? ? 受苦并不是因?yàn)槲覀儛毫踊驊?yīng)該被懲罰，而是因?yàn)楫a(chǎn)生了三種不幸的誤解坡慌。
? ? 第一種誤解是：期待永遠(yuǎn)在變易的食物黔酥，能夠被料中和掌控。
? ?第二種誤解是：我們更進(jìn)一步地將自己視為一個(gè)和萬物分離的生命洪橘，就好像有一個(gè)固定不變的身份似的跪者，然而真正的狀態(tài)其實(shí)是無我的。
? 第三種誤解是：我們總是在不恰當(dāng)?shù)牡胤綄ふ铱鞓贰?/p>
? 三法印的教誨可以促使我們不再抗?fàn)帉?shí)相的本質(zhì)熄求。我們不再因?yàn)橼厴繁芸喽鴤ψ约焊鷦e人渣玲，終于放松地全然活在當(dāng)下這一刻。
