很多年前，筆者還在讀初中的時候共螺，學(xué)校請來了鄰縣的中學(xué)作文教學(xué)名師講授作文技巧该肴。具體的授課內(nèi)容已經(jīng)記不得了情竹，但是這位老師的一句話藐不，卻讓我一直銘記到現(xiàn)在——“天下文章一大抄，看你會抄不會抄”秦效。當時覺得這句話很突兀雏蛮，很不理解，但是隨著閱歷的提高阱州，越來越感覺到此話的精妙挑秉。
李笑來，寫作能力牛吧苔货？可是其在《通往財富自由之路》提高的最重要的概念“元認知”犀概、“坐享”跟佛教中的“正念”、“打坐”概念大同小異夜惭。因此姻灶，可以說李笑來是在聰明的“抄襲”佛教經(jīng)典中的精華內(nèi)容。但是他對這些核心概念進行了重新演繹诈茧，針對現(xiàn)代社會進行了概念的重新梳理产喉，并以最新的心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)等學(xué)科最新知識加入輔證，因此算是高層次的融會貫通之后的“抄”曾沈。
相比而言这嚣，安意如的大部分著作，可以謂是低級的“抄”塞俱，其手段之拙劣姐帚、態(tài)度之惡劣，令人發(fā)指障涯。好在寫作圈里面已經(jīng)人人盡知此人的底細卧土，已經(jīng)群起而討伐之。相信不久的將來像樊，安意如這個筆名將會被釘在中國寫作歷史上的恥辱柱上尤莺，成為教育小朋友們寫作文不要“低級抄襲”的典型案例。
高層次的“抄”生棍，就是在深刻理解原文的基礎(chǔ)之上颤霎，結(jié)合寫作者自身的生命體驗和社會觀感，創(chuàng)造性地將當代的社會問題同經(jīng)典中的觀點進行“鏈接”涂滴，并輸出高質(zhì)量文本的過程友酱。前文所述的李笑來就是典型的例子，他將佛學(xué)經(jīng)典柔纵、認知科學(xué)缔杉、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)結(jié)合起來搁料，寫作《通往財富自由之路》或详，讓10多萬訂閱用戶以更加通俗易懂的方式來學(xué)習(xí)這些知識。
那么如何做到高層次的“抄”郭计？如何有效地“抄”出個性霸琴、“抄”出水平？
1.認真閱讀經(jīng)典昭伸，建立自己的知識體系
李敖曾經(jīng)說過：“我有很多自己做的夾子梧乘，夾子我寫上字，把資料全部分類庐杨。一本書看完以后选调，全部進入我的夾子里面。我可以分出幾千個類來灵份，分得很細仁堪。好比說按照圖書館的分類，哲學(xué)類各吨，宗教類枝笨；宗教類再分佛教類袁铐、道教類、天主教類横浑√藿埃”其方法就是將大量書籍拆看來，然后進一步分門別類徙融，進而建立自己的知識體系洒缀。
梁啟超在其《國學(xué)入門書要目及其讀法》中，講授了自己的讀書方法欺冀。他寫到：“大抵凡一個大學(xué)者平日用功树绩，總是有無數(shù)小冊子或者單紙片，讀書看見一個資料覺其有用者隐轩，即可抄下饺饭。資料漸漸積得豐富，再用眼光整理分析他职车，便成一篇名著瘫俊。”梁任公也強調(diào)要大量占有資料悴灵，并在整理資料的過程中寫就好文章扛芽。
我們要想以融會貫通的姿勢來“抄”經(jīng)典，最好要像梁任公和李敖那樣去讀書积瞒，并建立自己的知識體系架構(gòu)川尖。筆者認為，基本的古文經(jīng)典如《易》《詩》《書》《春秋左傳》《禮記》《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》等需要讀茫孔，西方哲學(xué)思想史叮喳、古希臘神話故事、世界歷史需要讀银酬，心理學(xué)嘲更、哲學(xué)、歷史學(xué)揩瞪、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等文史類書籍要好好讀篓冲，物理學(xué)李破、工程學(xué)、數(shù)學(xué)壹将、神經(jīng)學(xué)等基本的現(xiàn)代科學(xué)知識也需要好好讀嗤攻。這些書讀了以后，立體飽滿的現(xiàn)代知識體系便構(gòu)建起來诽俯，你就有了在寫作世界通關(guān)打怪的秘笈妇菱。
2.認真去生活，用放大鏡去觀察整個世界，積累自己獨特的生活感悟
在這個搜索引擎遍布闯团、資訊盡在掌中的年代辛臊，最能打動人心的文章都充滿了寫作者的真情實感。你可以構(gòu)造故事背景房交，虛構(gòu)形形色色的主人公彻舰，但是情節(jié)的鋪陳必須符合邏輯，人物的語言必須接地氣且有說服力候味，人物之間的感情糾葛必須真實有感染力刃唤。這樣你的作品才能在互聯(lián)網(wǎng)時代充滿生命力。
為了作品中寶貴的邏輯白群、真實尚胞、接地氣，你必須得用心認真生活帜慢，積累自己獨特的生活感悟辐真。兒時鄉(xiāng)村的打麥場，隔壁大爺?shù)难蛉貉碌蹋^春節(jié)時村莊的集體活動侍咱，去外婆家路上跟母親的對話，跟小伙伴一起去偷西瓜密幔，到鄰村看電影楔脯，從中學(xué)步行回家一路摘酸棗，高中時同學(xué)之間的友誼胯甩，大學(xué)時那些激情的歲月昧廷，研究生時初入科研殿堂的感受，跟國外教授用英文交流偎箫，首次在國際會議上發(fā)言木柬，跟愛人之間的點點滴滴，跟自己萌娃之間的親密互動等等淹办。這些生活都充滿著泥土氣息眉枕，充滿了真情實感，充滿著感人至深的細節(jié)怜森。
不管是紀實性的回顧散文速挑，還是虛構(gòu)性的小說創(chuàng)作，一旦你將自己獨特的生活感悟副硅、豐富的真情實感投射到文章中去姥宝，你的文字作品就一定能夠打動人心。請記住恐疲，在這個人工智能算法主宰資訊的時代腊满，最具人情味的文字將成為人類賴以生存的精神食糧套么。用放大鏡去觀察自己的內(nèi)心和外部世界，積累點點滴滴的生活感悟碳蛋，是你寫出個性文章的唯一法寶胚泌。
3.請大膽借鑒優(yōu)秀文章的結(jié)構(gòu)，填充以真情實感和細節(jié)疮蹦，優(yōu)雅地“抄”出個性诸迟、“抄”出水平
羅伯特·麥基在《故事》中寫到：“我們都是人類，都經(jīng)歷同樣根本的人類難題愕乎，提出同樣根本的人類疑問阵苇，生活在不斷縮減的時間陰影之下”，“原始模型故事挖掘出一種普遍性的人生體驗感论，然后以獨一無二绅项、具有文化特異性的表現(xiàn)手法對她進行裝飾”。羅伯特·麥基認為由于人性的想通比肄，打動人心的故事都具有“相同的情節(jié)外殼”快耿。這也是為什么偉大作品之間情節(jié)外殼非常相似的原因。
比如美劇《越獄》芳绩、《肖申克的救贖》故事原型都來自于大仲馬的《基督山伯爵》掀亥；諸多富家子弟愛上貧寒女的故事都來自于《灰姑娘》；《阿凡達》妥色、《第六區(qū)》搪花、《海洋奇緣》都來自于人類的貪欲最終被其他物種打敗的故事原型。雖然故事外殼相似嘹害，但是其精神內(nèi)核撮竿、細節(jié)的豐富程度、人物的情感又各不相同笔呀，從而造就了一個又一個引入入勝的故事幢踏。
寫文章就是在講故事，因此文章的寫作亦是如此许师。比如林清玄的文章萬變不離其宗就是佛教的禪宗硫惕，劉墉寫書無數(shù)本無非就是長者對晚輩的關(guān)切溺忧，鄭淵潔數(shù)千萬字都是在講普通小孩（或者動物）逆襲的童話故事停团，魯迅全集都是在批判中國人的人性稚矿。移動互聯(lián)網(wǎng)上的眾多雞湯文都遵循著“三三制”寫作法則（具體請參考前面的課程“三三制”——互聯(lián)網(wǎng)時代寫作致勝法則）。
李白在《早發(fā)白帝城》中寫到“朝辭白帝彩云間敛助，千里江陵一日還”。酈道元在《三峽》所寫的“自三峽七百里中屋确，兩岸連山纳击，略無闕處续扔。重巖疊嶂，隱天蔽日焕数。自非亭午夜分纱昧，不見曦月”，是對李白高層次的“抄”堡赔∈洞啵《肖申克的救贖》是對《基督山伯爵》高層次的“抄”。張愛玲善已、嚴歌苓是對《紅樓夢》等中國古典文學(xué)高層次的“抄”灼捂。
試圖挑戰(zhàn)人性是危險的，試圖創(chuàng)新原始模型故事也是極其困難的换团，非大師天才所不能為悉稠。我們作為寫作后來者，無須刻意從故事原型結(jié)構(gòu)上進行創(chuàng)新艘包。我們只需模仿其情節(jié)外殼的猛，填充以自己的真情實感和細節(jié)觀察，就能穩(wěn)定可靠地輸出高質(zhì)量文字想虎。
如果能夠加入更深刻的生命體悟卦尊，更深邃的哲學(xué)觀點，更獨特的個人情感經(jīng)驗舌厨，我們就能夠“抄”出個性岂却、“抄”出水平！如果在深刻理解原文的基礎(chǔ)之上邓线，結(jié)合自身的生命體驗和社會觀感淌友，創(chuàng)造性地將當代的社會問題同經(jīng)典中的觀點進行“鏈接”，并輸出高質(zhì)量的文字骇陈，你就能建立獨特的寫作風格震庭，從而穩(wěn)步走向?qū)懽鞒晒χ罚?/p>
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參考文獻
1.李敖你雌，《深夜十堂》器联。
2.羅伯特·麥基《故事》。
知堂講吾婿崭，游走于文字世界的理工科博士拨拓，一個萌娃的爸爸。
