經(jīng)文：詩篇第一篇
默想：
? ? ? 詩篇第一篇趋翻，是一首智慧詩睛琳，也被稱為律法詩，有「指引」之意。
? ? ? 在第一篇中师骗，經(jīng)文顯明历等，世上只有兩種人：一種是有福的人，選擇過敬畏神的生活辟癌，以神的律法（指引）作為行事為人的最高準則寒屯；另一種是有禍的人，任意違背律法愿待，隨波逐流浩螺，按照肉體和心中所喜好的去行靴患，最終成為可怒之子仍侥。因此，在第一節(jié)就明確指出真正的幸福建立在嚴肅的抉擇之上鸳君，想要擁有美好的人生农渊，首先就要拒絕罪惡，防備墮落或颊。人生是一條單行道砸紊，無法掉頭重新來過，因此每一步路程囱挑，都不可掉以輕心醉顽，稍有差池。因此應(yīng)當(dāng)嚴防三種誘惑的人：惡人平挑、罪人游添、褻慢人。
? ? ? 這裏的「惡人」是指詭計多端的奸詐人通熄。在他們心中充斥著各樣的壞主意唆涝，引誘意志不堅、拙於分辨的人誤入歧途唇辨±群ǎ「罪人」指以行動公然犯罪的人，他們過著罪惡的生活赏枚，在這個墮落的世界上如魚得水亡驰。「褻慢人」是指心高氣傲的人饿幅，他們目中無神隐解，輕慢神、抵擋神诫睬，無視神的真理煞茫，貪行種種的污穢。 ? ? 詩篇作者勸戒我們要嚴防這三種有禍的人，用了三個動詞：從续徽、站蚓曼、坐。
? ? ? 「從」是指「行走钦扭、走向」纫版，盲從、跟從客情、聽從其弊；「站」指「置身其中」身陷罪惡之中，不知悔改膀斋，反而振振有詞梭伐，習(xí)以為常⊙龅＃「坐」指成為犯罪者的首領(lǐng)，帶頭行惡摔蓝，抵擋神赂苗。
? ? ? 有福的人拒絕罪惡，無論是態(tài)度贮尉、行動亦或思想拌滋，都拒絕罪惡。能夠使我們勝過罪惡的是什麼呢猜谚？詩人告訴我們是神的話語：「惟喜愛耶和華的律法败砂，晝夜思想」。這是要保護我們的思想不被罪惡所誘惑龄毡。喜愛耶和華律法的具體表現(xiàn)吠卷，就是晝夜思想，不容許神的話語離開我們的思想沦零。如何能夠不讓神的話語離開我們的思想呢祭隔？那就是要常讀、常背路操、常默想疾渴，讓神的話語充滿我們的思想，隨時隨地學(xué)習(xí)神的話語屯仗。這樣的人「便為有福搞坝。」
? ? ? 當(dāng)我們將神的話語存記在心時魁袜，我們的生命就如同溪水邊的樹木桩撮，自然碩果累累敦第，榮神益人。而惡人卻不是如此店量，他們的生命乃像被風(fēng)吹散的糠秕芜果，沒有任何的價值和意義。因此融师，當(dāng)最後分別的日子來到右钾，他們將在審判的主面前無法站立。
? ? ? 儘管在人生中充滿各種未測的可能旱爆，但「耶和華知道義人的道路」舀射，這裏的「知道」有帶出行動之意，意思是保護怀伦、眷顧脆烟、關(guān)懷的意思。主喜悅那些愛慕祂話語空镜，晝夜思想的人浩淘，祂的眼目常常眷顧他們捌朴，引導(dǎo)他們的道路吴攒，使他們走向生命的豐盛。惡人的道路卻是注定滅亡的砂蔽。
? ? ? ? 省察：
? ? ? 詩篇第一篇就把生死禍福擺放在我的面前洼怔，迫使我必須做出慎重的抉擇：究竟是要走哪條道路？若說要走義人之路左驾，我平日的讀經(jīng)生活又是如何呢镣隶？我可曾愛慕神的話語，以致晝夜思想呢诡右？有否「趁著夜更未換安岂，將眼睜開，為要思想你的話語」呢帆吻？有否在神的話語上痛下功夫域那，不厭其煩地背誦，為要將之存記在心呢猜煮？有否存愛慕敬畏的心誦讀次员、默想、背誦呢王带？
? ? ? 回顧自己的讀經(jīng)生活淑蔚，舉例次中標準相差甚遠，很多時候缺乏真實愛慕的心愕撰，嘴上親近刹衫，心卻遠離醋寝，將時間浪費在無知的宴樂之中，坐下吃喝带迟，起來玩耍甥桂，虛度光陰。在這新的一年邮旷，主藉著這段經(jīng)文再次提醒我黄选，應(yīng)該及早興起，先從愛慕神的話語開始婶肩，訓(xùn)練自己藉著讀經(jīng)親近神办陷，聆聽祂的輕聲低語。
應(yīng)用：
? ? ? ? 1.指定本年度的讀經(jīng)計劃律歼，每日清晨將神的話語放在第一位民镜，堅守讀經(jīng)時間，存著愛慕的心讀經(jīng)险毁。
? ? ? ? 2.指定本年度的背經(jīng)計畫制圈，除了新標題背經(jīng)卡之外，還要增設(shè)背誦整卷書的計畫畔况，並時時記錄每天的背經(jīng)進度鲸鹦。
祈禱：
? ? ? 主，你的話就是我腳前的燈跷跪，路上的光馋嗜。讓這句話成為我生命的實際，而不是淪為空談吵瞻。讓我愛慕你的話語葛菇，渴望在你的話語中與你親近。當(dāng)我心中厭煩時橡羞，求你加給我夠用的力量眯停，使我戰(zhàn)勝心中的怠惰，適時反省自己卿泽，重新歸回蒙福的道路中來莺债。
