我們經(jīng)常會(huì)講我們需要有正能量，而正能量就是當(dāng)你和意義連接的感受虚茶，同樣一件事情戈鲁，吃一碗飯，你覺(jué)得完全沒(méi)有任何意義嘹叫，覺(jué)得很無(wú)趣婆殿。但是如果吃這一碗飯給你帶來(lái)了感受讓你體會(huì)到親情，體會(huì)到關(guān)懷罩扇，它有了意義婆芦，這種吃飯的感覺(jué)就變成正能量。所以同樣的一件事情喂饥，即有正能量消约，也會(huì)有負(fù)能量，核心就在于你可不可以與意義相連接在一起的员帮。
這本書(shū)總結(jié)出尋找生命意義的七個(gè)抓手或粮，也就是七個(gè)原則。
第一個(gè)自由的選擇你的態(tài)度捞高，沒(méi)有人可以剝奪得掉自由氯材，在任何情況下都可以選擇自由。那天我看到一句特別好的話硝岗，好多人以為是思考氢哮，其實(shí)是重新整理了一遍自己的遍見(jiàn)。我們腦海當(dāng)中有偏見(jiàn)型檀，我們不斷的加強(qiáng)命浴，不斷的豐富。然后認(rèn)真的思考贱除，加強(qiáng)自己的偏見(jiàn)生闲。
有一位老和尚在年普中寫(xiě)道，有一次他在街上遇到一個(gè)日本的士兵月幌，那個(gè)日本兵拿出槍來(lái)說(shuō)碍讯，你怕不怕我今天開(kāi)槍殺了你，他說(shuō)扯躺，如果命中注定我要被你殺掉捉兴，那有什么可怕的蝎困？因?yàn)槊卸甲⒍耍绻胁蛔⒍悴粫?huì)殺我倍啥，那更不用怕了禾乘，所以不用怕。
我們來(lái)看看什么是樂(lè)觀主義虽缕，第一始藕，能夠預(yù)見(jiàn)自己的態(tài)度和選擇帶來(lái)的后果以及各種應(yīng)對(duì)的可能。
第二更為重要的是要有采取行動(dòng)把可通變成現(xiàn)實(shí)的執(zhí)熱情氮趋。有動(dòng)力做事才能夠使得這個(gè)選擇實(shí)現(xiàn)伍派。那么基于此，實(shí)際上我們做了三個(gè)選擇剩胁，第一我們選擇了積極的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)當(dāng)前的情況诉植。第二，我們選擇對(duì)可能發(fā)生的事情創(chuàng)造性地進(jìn)行設(shè)想昵观。第三我們選擇的態(tài)度激發(fā)了我們采取行動(dòng)的熱情晾腔，將可能變成現(xiàn)實(shí)，這就是我們說(shuō)的第一原則啊犬。
如果假如你失業(yè)了灼擂，第一你有更多的時(shí)候休息，你原來(lái)沒(méi)有時(shí)間休息椒惨，現(xiàn)在可以休息了缤至，第二你可以停下來(lái)，好好整理一下自己的思路康谆，重新思考一下自己的人生领斥，有沒(méi)有什么事是自己特別想做而一直沒(méi)有去做，第三借這個(gè)機(jī)會(huì)做一下反思沃暗，想想自己以前哪做得不對(duì)月洛，第四，有沒(méi)有可能找到掙錢(qián)更多的十倍好的方法呢孽锥？為什么社會(huì)上那么多人掙錢(qián)都是你的十倍呢嚼黔？有時(shí)候和自己和孩子在一起。
第二個(gè)原則叫作實(shí)現(xiàn)有意義的目標(biāo)惜辑，我們很多的人都把目標(biāo)和欲望混為一談唬涧，我們需要能發(fā)現(xiàn)意義。
第三個(gè)原則就是發(fā)現(xiàn)生命瞬間的意義盛撑。比如說(shuō)慢下來(lái)碎节，欣賞意義。
第四個(gè)原則抵卫，千萬(wàn)別做違心的事狮荔。
第五個(gè)原則胎撇，從遠(yuǎn)處審視自己
第六個(gè)原則就是改變你的關(guān)注焦點(diǎn)，每一個(gè)問(wèn)題殖氏，總有三個(gè)以上的觀察視角晚树，我們一定可以找到不同的視角來(lái)觀察他炉峰。
第七個(gè)原則就是敢于超越自己澄阳，比如我們的眼球镣衡，眼球是超越自己的瞻赶，它看不到自己，它能看到整個(gè)世界延都。
以上七條就是為本書(shū)做的能夠幫我們走出意義的迷宮。
所以，每個(gè)人試著寫(xiě)一下闰渔，如果你給自己寫(xiě)自傳的話，你的自傳的名稱打算用什么铐望。思考好了再寫(xiě)下來(lái)冈涧，這有可能是一個(gè)很好的跟自己的意義相連接的過(guò)程。
